共生理論視野下紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路徑分析

摘要：研學(xué)旅行和紅色旅游符合素質(zhì)教育的要求，順應(yīng)大旅游時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。在文化融合與時(shí)代發(fā)展的背景下，研學(xué)旅行的文化教育理念與紅色旅游呈現(xiàn)出相互結(jié)合的發(fā)展態(tài)勢(shì)，進(jìn)而產(chǎn)生了紅色研學(xué)這類開(kāi)發(fā)共生產(chǎn)品。本文以共生理論為基礎(chǔ)，分析和討論研學(xué)旅行與紅色旅游二者之間的共生發(fā)展，并提出開(kāi)發(fā)紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的具體開(kāi)發(fā)路徑。

關(guān)鍵詞：共生理論;紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品;開(kāi)發(fā)路徑

一、共生理論概述

德國(guó)真菌學(xué)家Anton Debary最早提出“共生”這一詞匯，意思是兩種不同種屬的生物共同在同一個(gè)空間范圍內(nèi)生存。而隨著科學(xué)研究和科學(xué)技術(shù)發(fā)展越來(lái)越迅速，社會(huì)之中人與人之間的關(guān)系、人與物之間的關(guān)系呈現(xiàn)出越來(lái)越緊密的發(fā)展態(tài)勢(shì)，進(jìn)而成為依賴性較強(qiáng)的共同體。在社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科研究中都引入了有關(guān)共生的概念，并逐步形成較為系統(tǒng)且科學(xué)的共生理論。共生理論提出了共生模式、共生單元以及共生環(huán)境等元素。在這一理論下，這些元素呈現(xiàn)出相互作用、相互影響以及相互結(jié)合共生發(fā)展的狀態(tài)。

二、研學(xué)旅行與紅色旅游共生發(fā)展

（一）共生環(huán)境方面

共生環(huán)境是指共生單位之間相互依賴、相互作用所處的環(huán)境。而旅游共生環(huán)境是不去旅游合作系統(tǒng)共生單元之外的要素，囊括了社會(huì)與文化、政治、經(jīng)濟(jì)以及技術(shù)等多種內(nèi)容，對(duì)旅游共生系統(tǒng)的存在以及未來(lái)發(fā)展有著非常重要的影響。

首先我國(guó)相關(guān)政策支持紅色研學(xué)旅游發(fā)展。我國(guó)提出全面推廣素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)通過(guò)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育以及國(guó)情教育。另外也強(qiáng)調(diào)了要傳承紅色文化應(yīng)當(dāng)通過(guò)紅色旅游這樣生動(dòng)的教育方法。紅色旅游本身的教育屬性極為突出，可以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神、學(xué)習(xí)革命精神，培養(yǎng)和鍛煉自身的社會(huì)責(zé)任意識(shí);另外鹽水旅行與紅色旅游的受眾主要是有培訓(xùn)愛(ài)國(guó)主義教育、紅色文化教育以及革命教育需求的群眾。最后從技術(shù)角度上來(lái)看，實(shí)現(xiàn)紅色旅游研學(xué)的人才具有極強(qiáng)的共生性。這是因?yàn)榧t色旅游研學(xué)導(dǎo)師不僅能夠承擔(dān)起傳統(tǒng)導(dǎo)游職能來(lái)解說(shuō)有關(guān)紅色旅游景點(diǎn)的內(nèi)容，另外還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)教育，按照教育的規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)研學(xué)主題，開(kāi)展課外性的教學(xué)活動(dòng)。

（二）共生單元方面

共生單元是在整個(gè)系統(tǒng)中參與到共生這個(gè)過(guò)程，并最終形成共生體所應(yīng)用的資源或基本物質(zhì)條件。研學(xué)旅行與紅色旅游的共生單元相對(duì)較多，在發(fā)展的過(guò)程中呈現(xiàn)出相互融合的共生態(tài)勢(shì)。研學(xué)旅行主要是想讓參與主體能夠通過(guò)體驗(yàn)和參與集體活動(dòng)來(lái)感受到其中所蘊(yùn)含的人文精神、教育理念以及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等，促使主體得以在旅行的過(guò)程中接受到情感、態(tài)度、價(jià)值觀等各方面的教育。

（三）共生模式方面

共生模式是在工程系統(tǒng)中各個(gè)單元呈現(xiàn)出相互合作且競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)。旅游共生模式呈現(xiàn)出多樣化和多元化的特點(diǎn)，例如企業(yè)實(shí)體交易共生、區(qū)域之間的實(shí)體聯(lián)合共生以及旅游產(chǎn)業(yè)的虛擬聯(lián)合共生等。開(kāi)發(fā)紅色旅游研學(xué)有著較強(qiáng)的共生形態(tài)基礎(chǔ)，主要有旅游資源、旅游受眾以及旅游需求等，這對(duì)共生模式的開(kāi)發(fā)有著非常大的幫助和積極影響。二者可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)、區(qū)域、資源、客源、以及產(chǎn)品等實(shí)體共生，同時(shí)類似于網(wǎng)絡(luò)、信息、策劃、品牌以及交流等虛擬共生也可以實(shí)現(xiàn)。

三、共生理論下紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路徑

（一）整合共生資源，推出特色共生單元

首先，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)當(dāng)將紅色文化、紅色景觀、師資課程以及研學(xué)旅行基地等多種資源凝結(jié)成共有資源，要突出共生單元的特色，通過(guò)運(yùn)用聯(lián)合研發(fā)、資源共享以及促銷聯(lián)合等多種方式進(jìn)行;其次，要注意紅色研學(xué)，旅游共生單元的基礎(chǔ)就是紅色景觀，并注意其核心內(nèi)涵是紅色精神。應(yīng)當(dāng)彌補(bǔ)紅色延伸資源，使得這些資源的吸引力提高，讓更加多的目標(biāo)受眾參與到其中。

（二）根據(jù)受眾需求開(kāi)發(fā)紅色研學(xué)共生模式

要按照參與主體的年齡特征、紅色景區(qū)本身特色以及具體的教學(xué)內(nèi)容需求來(lái)設(shè)置紅色研學(xué)課程主題，同時(shí)讓受眾主動(dòng)參與到其中完成紅色研學(xué)教育任務(wù)和目標(biāo)。一是紅色文化科普主題。該主題內(nèi)容主要向參與到研學(xué)中的主體介紹有關(guān)紅色精神紅色文化的內(nèi)容，重點(diǎn)是革命事跡、歷史以及其中所蘊(yùn)含的精神;二是紅色體驗(yàn)考察主題。主要是通過(guò)設(shè)計(jì)和打造有關(guān)體驗(yàn)型的產(chǎn)品，讓研學(xué)主體能夠從自己各項(xiàng)感官深度感受到過(guò)去革命斗爭(zhēng)來(lái)之不易;三是紅色勵(lì)志拓展主題。通過(guò)對(duì)紅色研學(xué)基地中的相關(guān)資源進(jìn)行延伸，讓學(xué)生能夠在這個(gè)過(guò)程中鍛煉自身的心理素質(zhì)、愛(ài)國(guó)主義理念、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神以及溝通交往能力等，對(duì)存在的問(wèn)題能夠順利解決。

（三）優(yōu)化紅色研學(xué)共生環(huán)境

紅色研學(xué)的受眾涉及到了不同年齡段的群體，這些群體的共同特點(diǎn)主要是擁有強(qiáng)烈的求知欲、有著極強(qiáng)的可塑性。因此在開(kāi)發(fā)該產(chǎn)品時(shí)必須要考慮到受眾的實(shí)際要求。一般來(lái)說(shuō)開(kāi)發(fā)紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品都是以一些紅色資源較為突出的景點(diǎn)、場(chǎng)館等地為基礎(chǔ)，進(jìn)而開(kāi)發(fā)和建設(shè)研學(xué)旅游基地。首先在硬環(huán)境方面要改造現(xiàn)有的紅色文化旅游景點(diǎn)或場(chǎng)所，配備相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施;其次在軟環(huán)境方面要搭配紅色旅游研學(xué)的課程、專業(yè)教師隊(duì)伍以及保障安全機(jī)制;尤其是要注意在設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)研學(xué)課程時(shí)需要圍繞著紅色精神，并引導(dǎo)參與主體能夠體驗(yàn)到紅色文化內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)

近幾年我國(guó)紅色旅游處于持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并且與其他的產(chǎn)業(yè)相融合，進(jìn)而產(chǎn)生了多樣化的共生類型，構(gòu)成了相對(duì)龐大的共生網(wǎng)絡(luò)，最終探索出具有系列性和系統(tǒng)性的共生發(fā)展模式，例如紅色旅游與演出、扶貧開(kāi)發(fā)、生態(tài)旅游和節(jié)慶等模式呈現(xiàn)出共生發(fā)展的態(tài)勢(shì)。紅色旅游在文化融合和時(shí)代發(fā)展到背景下進(jìn)入到了新的發(fā)展階段，展現(xiàn)出極強(qiáng)的文化包容性和文化內(nèi)涵。因此，在此基礎(chǔ)上紅色旅游可以將自身的發(fā)展模式進(jìn)行創(chuàng)新，吸收多元的文化，不斷開(kāi)辟多樣化和多元化的共生發(fā)展模式，以此來(lái)提高紅色旅游質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1]呂曉華，王源遠(yuǎn).甘肅紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究[J].天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，22（04）：81-84.

[2]黃鑫，黃雅帆，楊淑錕.基于RMP分析的湖南省紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)探討[J].當(dāng)代旅游，2021，19（13）：93-94.

[3]湯楊旸，林佳，喬婷婷，繆軍翔.基于體驗(yàn)式教學(xué)視角的紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品推廣性研究——以井岡山革命傳統(tǒng)教育基地為例[J].江蘇商論，2021（04）：62-66.

[4]向春燕，周春燕.基于紅色旅游資源的研學(xué)旅行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)——以重慶紅巖景區(qū)為例[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，40（01）：68-79.

作者簡(jiǎn)介：馬珺（1986.04），女，漢族，山東濟(jì)南人，山東旅游職業(yè)學(xué)院旅游外語(yǔ)系法語(yǔ)教研室主任，政治面貌 中共黨員，講師，學(xué)士，主要從事法語(yǔ)教學(xué)?。