杰利·尤斯曼的觀念攝影作品及其對觀念攝影的推動作用分析

摘要：隨著思維和技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對攝影的觀念也開始發(fā)展，使之逐漸成為一種新的攝影模式。文章介紹觀念攝影的基本概念、主旨及其起源與發(fā)展，著重從杰利·尤斯曼的作品解讀觀念攝影的表現(xiàn)手法與主要特點(diǎn)。觀念攝影的核心是創(chuàng)作者的思想觀念，許多年輕人嘗試通過這種表現(xiàn)手法去表達(dá)自己的情緒想法。同時，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展也使這一攝影方法變得更加方便，觀念攝影這一方式將成為一種潮流。

關(guān)鍵詞：杰利·尤斯曼;觀念攝影;表現(xiàn)手法

中圖分類號：J43 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）01-0-03

在攝影誕生之初，就已經(jīng)有了“觀念”的意識，但在那個時候，攝影界并沒有對這種說法作出明確的定義。19世紀(jì)40年代攝影技術(shù)進(jìn)入中國以后，人們不斷研究發(fā)展攝影的方法和技巧。如今，隨著現(xiàn)代手段和科技的發(fā)展，攝影設(shè)備不斷升級，攝影攝像也開始運(yùn)用到日常生活中更多的場景里，如媒體報道、電視節(jié)目、日常攝影等。攝影已成為我們認(rèn)識世界的一種方式[1]。漸漸地，紀(jì)實攝影已難以滿足攝影師。在這一背景下，觀念攝影誕生。基于攝影的觀念藝術(shù)創(chuàng)作，本質(zhì)上是觀念藝術(shù)在媒體中的延伸和演變，從藝術(shù)中汲取的創(chuàng)意媒體以及相對獨(dú)立的形式。攝影師將他們的主觀感受和想法放在原始文件中。在觀念攝影中，每張照片都試圖傳達(dá)出一種觀念或者信息。

1 尤斯曼的超現(xiàn)實主義風(fēng)格

杰利·尤斯曼是當(dāng)代超現(xiàn)實主義攝影大師，他的攝影作品以獨(dú)具特色的黑白構(gòu)圖為代表。尤斯曼在美國密歇根州的底特律市出生，幼年時期，父母就非常支持他做自己感興趣的事情，如做圖紙、剪貼畫，還會將這些作品保存下來。父母的幫助促使他14歲那年對攝影產(chǎn)生興趣并開始研究攝影。

進(jìn)入大學(xué)后，尤斯曼遇到了他的啟蒙老師——拉爾夫·哈特斯利（Ralph Hattersley）。這是一位非常杰出的老師，他獨(dú)具一格的教學(xué)方式讓尤斯曼學(xué)到了很多非傳統(tǒng)攝影的知識，并掌握了獨(dú)到的攝影思維，為尤斯曼后期的攝影風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)過程中，老師經(jīng)常讓學(xué)生以獨(dú)特的視角觀察事物，鼓勵他們多元化創(chuàng)作[1]。這讓尤斯曼在攝影方面受到點(diǎn)撥，開始改變過往的認(rèn)知。尤斯曼堅持認(rèn)為，攝影能夠讓他能存在于自身之外，并活在一個被鏡頭捕捉的世界之中，從此他便開始了具有獨(dú)特風(fēng)格的攝影之路。

老師的引導(dǎo)激發(fā)了尤斯曼的開創(chuàng)性和發(fā)散性思維，也讓尤斯曼開始在作品中融入自我想象和科學(xué)技術(shù)。這樣的攝影技法有別于其他攝影，擺脫了攝影固定的框架。如今，尤斯曼也成了一名老師，希望自己的學(xué)生通過攝影去感知世界，理解世界，而他的眾多學(xué)生都在相關(guān)行業(yè)取得了不小的成就。

自攝影技術(shù)出現(xiàn)以來，攝影設(shè)備就隨著科學(xué)的發(fā)展不斷改進(jìn)。如今，數(shù)字?jǐn)z影成為主流;但過去的暗房技術(shù)在運(yùn)用中依舊可以展現(xiàn)出卓越的攝影表現(xiàn)，擁有如今攝影設(shè)備所不具備的特性。杰利·尤斯曼無視數(shù)字的淹沒，仍然堅持使用120傳統(tǒng)膠片相機(jī)拍攝黑白膠片，在暗房中使用了多達(dá)12臺放大機(jī)制作出萬分精細(xì)的蒙太奇影像。尤斯曼始于暗房，也成于暗房。這讓他成為20世紀(jì)最重要的超現(xiàn)實主義藝術(shù)家之一。

2 尤斯曼的觀念表達(dá)

杰利·尤斯曼有許多作品揭示了社會的意識形態(tài)，他試圖通過組合圖像將人類與自然、社會緊密聯(lián)系。攝影對他而言不僅是藝術(shù)創(chuàng)作，更是對世界生命的探究。關(guān)于婦女運(yùn)動，在1960年左右，美國有了更深入的研究。

在這一時期，天空、人體、土地這三種元素成為尤斯曼作品的主要符號。對他而言，同樣的元素可以創(chuàng)作出不同的作品，就算是相同的主題，也有不一樣的表現(xiàn)方式。雖然尤斯曼作品的畫面符號有所變化，但他主要的創(chuàng)作觀念沒有改變[1]。

圖1的場景有遠(yuǎn)山和湖泊，一名女性張開雙臂懸空，像是一只展翅翱翔的鳥。這個姿勢體現(xiàn)出一種自由的心態(tài)，反映了那個時代美國婦女的愿望。照片中的女人沐浴在陽光下，給人帶來一種極度舒適與自由的感受。

西方有“大地之母”的說法，圖2這幅作品表現(xiàn)的就是女性和土地之間的聯(lián)系。在這幅作品中，女性的身體由草木構(gòu)成，深藏在地底之下，養(yǎng)育了土地之上的生物。該作品想表達(dá)的是女性在二戰(zhàn)時期的美國發(fā)揮的作用，能讓人們充分認(rèn)識到女性的重要性。女性的勤勞和無私使人感動，不少人都為此觸動。

在圖3中，一個赤裸著上半身的女性與山川河流融為一體，她的下半身成為河流的源頭，河水向下澆灌生命，暗示了女性在孕育生命中的重要作用，她的表情安詳而又圣潔，既表現(xiàn)了“大地之母”以身軀養(yǎng)育了一片山林，又有一種女人如水的感覺。尤斯曼通過這樣的畫面處理，引發(fā)了觀者對人類與自然、女性與生命的思考。

3 尤斯曼觀念攝影的表現(xiàn)手法

杰利·尤斯曼是一位暗房技巧爐火純青的攝影家，擅長多張底片重復(fù)曝光的蒙太奇技巧。20世紀(jì)60年代，他開創(chuàng)了“成像后合成法”，這個技術(shù)成就一種新型的攝影美學(xué)。尤斯曼認(rèn)為，攝影是一個收集各種素材，并且重新在暗房中組合創(chuàng)作的過程。在尤斯曼的暗房作品中，包括樹、山景、海、天空、巖石等自然素材，同時也巧妙地疊合了人體、鳥類等生命體，他用變形、錯位等不合常理的方式表現(xiàn)有如夢境般的超現(xiàn)實情境[2]。

20世紀(jì)中葉的美國盛行藝術(shù)美學(xué)，人們更注重對攝影作品真實性的傳達(dá)和表現(xiàn)，拒絕對圖像進(jìn)行任何的改變，這樣的模式不被尤斯曼接受。杰利·尤斯曼不顧他人眼光，堅持初心，堅持暗房實驗。他的作品通常都是單色的。他試圖將攝影作為一種藝術(shù)形式的表達(dá)，在創(chuàng)作圖像前就先設(shè)想成果。顯然，成像后合成法是對觀念攝影的進(jìn)一步完善。

杰利·尤斯曼的攝影作品始終堅持對暗房技術(shù)的運(yùn)用，他摒棄現(xiàn)代數(shù)字?jǐn)z影中對高科技的后期運(yùn)用，而是通過傳統(tǒng)的技術(shù)加工作品。為了更好地創(chuàng)作作品，在應(yīng)用暗房技術(shù)時，他會使用很多臺放大機(jī)和多張底片，通過精細(xì)化的調(diào)節(jié)和充足的準(zhǔn)備工作，一步步地使自己的作品達(dá)到理想的效果，呈現(xiàn)出優(yōu)質(zhì)的照片。這種操作方法使其作品具有極強(qiáng)的可塑性和多變性。

尤斯曼的攝影作品因為運(yùn)用暗房技術(shù)，在視覺上帶有神秘感。他能通過不一樣的視角對人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ氖挛镞M(jìn)行攝影并加工。他的攝影作品單純圍繞著黑與白兩種顏色，但是卻能夠營造出夢境般的瑰麗之感。這展現(xiàn)出了尤斯曼在攝影上的稟賦以及超凡的想象力。他通過攝影塑造出不一樣的事物，通過改變常規(guī)的攝影方法，改變傳統(tǒng)認(rèn)知與秩序平衡的手法，更有力地表達(dá)自己的主觀思想。尤斯曼堅持?jǐn)z影中重要的是頭腦中的想法，而不是眼睛所見之物。他的創(chuàng)新思維能夠在日常拍攝中廣泛運(yùn)用，素材不受限，從瀑布到書桌，從樹枝到眼球不一而足，創(chuàng)造出了一個夢境般的世界[3]。他的作品通常很難被直接定義，也沒有特定的標(biāo)題等，充滿了神秘的色彩，能給觀賞者帶來很大的想象空間。同時，他的作品又能夠做到簡明自然，沒有任何矯飾，通過自然的呈現(xiàn)和創(chuàng)意的技法，帶來視覺上的沖擊，讓人將注意力放到攝影對象本身上。他摒棄了傳統(tǒng)攝影思維，作品富含多樣化的創(chuàng)作特征，創(chuàng)新的攝影技法讓其作品始終保持魅力，富含無盡的想象力。這告訴我們，只要有豐富的想象力，不斷拓寬自己的想象空間，勇于探索和質(zhì)疑，始終對事物保持新鮮的認(rèn)識，拒絕一成不變的態(tài)度，任何人都可以創(chuàng)作出讓他人甚至讓自己都驚訝的作品[2]。

尤斯曼以獨(dú)特的攝影技巧和創(chuàng)新手法創(chuàng)造了獨(dú)特的攝影風(fēng)格，這是打破傳統(tǒng)攝影思維的表現(xiàn)。他的超現(xiàn)實主義風(fēng)作品讓更多人看到了攝影獨(dú)特的魅力，也展現(xiàn)了攝影的多元化特征，激勵我們對藝術(shù)產(chǎn)生更高的追求。

4 觀念攝影的特性與意義

從攝影概念上看，攝影的觀念創(chuàng)作方法非常豐富。只要自己有獨(dú)特的想法和形象，只要能表達(dá)出內(nèi)心的想法，無論形象是否清晰，如何獲得，任何形式和方式方法都是可以用上的。觀念攝影和普通攝影的區(qū)別在于，普通攝影是被動的，是先發(fā)現(xiàn)外在固有的美，然后去拍攝它們，而觀念攝影卻正好相反，是觀念、思想和感情在先，為了表達(dá)這些觀念、思想和感情去營造相應(yīng)的情境，然后拍攝。攝影師的主觀意志決定了觀念攝影的內(nèi)容。因此，觀念攝影具有很強(qiáng)的主觀性和個性，是攝影師表達(dá)自己主觀欲望的重要手段之一[3]。

相比于普通攝影，觀念攝影在內(nèi)涵表達(dá)上更為深刻，可以完成剖析人類生存狀態(tài)、人性、欲望、文化、歷史、情感等這些普通攝影很難完全勝任的表達(dá)，觸動觀者更深的思想和感情，更加全面而緊密地與社會和人生形成聯(lián)系。因此，不同的意識形態(tài)會在觀念攝影的過程中體現(xiàn)得尤為明顯。

觀念攝影作品涉及較多人為要素，具有人為性[4]。觀念攝影師在實踐中不免受到思想和設(shè)備等的影響，出現(xiàn)人工痕跡，如拍攝的姿勢、道具的使用等。若作品中的人工痕跡過多，會削弱作品的自然美感。

人類生活的內(nèi)容、人類社會的現(xiàn)象、人類存在的內(nèi)容、人性的表現(xiàn)、人的精神內(nèi)容等都可以包含在照片中，以及事物是好是壞，也可以納入攝影作品中。觀念攝影師的作品素材眾多，來源廣泛，生活中存在的事物都可以成為表現(xiàn)的對象，這些作品來自生活，也能夠反映出社會道德價值和人類的哲學(xué)價值[5]。因此，觀念攝影包容性很強(qiáng)，囊括了很多內(nèi)容。

5 結(jié)語

觀念攝影是一種新的攝影形式。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，觀念攝影也在不斷發(fā)展和進(jìn)步。象征性符號的運(yùn)用是觀念攝影發(fā)展的必然趨勢。創(chuàng)作者使用象征性的圖形，在作品中表達(dá)自己的思想和情感，運(yùn)用視覺語言，是最現(xiàn)代、最現(xiàn)實的攝影概念。攝影作品的象征性創(chuàng)意也可以激發(fā)觀眾在重大攝影作品中的獨(dú)立思考，為社會文化建設(shè)和人的身份認(rèn)同提供良好的視覺支持。

尤斯曼的攝影將元素符號組合起來，創(chuàng)造出現(xiàn)實中不存在的、夢一般的奇妙世界，給人們帶來了一場場視覺盛宴。在現(xiàn)在這個時代，在這個到處都充斥著數(shù)碼圖像的時代，數(shù)字圖像修改的技術(shù)日新月異了。杰利·尤斯曼的這些作品，對我們而言已經(jīng)是習(xí)以為常的存在。他堅持運(yùn)用傳統(tǒng)的暗房工藝，經(jīng)過后期編輯，抽象地表現(xiàn)出自然世界中的聯(lián)系，不僅拓展了藝術(shù)發(fā)展的空間，也讓這種超現(xiàn)實的景象激發(fā)了人們的想象力。

尤斯曼的作品充滿神秘感，他不僅通過獨(dú)特的觀察和超強(qiáng)的想象力，讓日常事物展現(xiàn)出豐富的情感，具有強(qiáng)烈的情緒色彩，而且通過大量的觀察，表現(xiàn)出富有生命力、飽含情感的作品，讓人隨之感受到情感的共鳴，或緊張或舒緩等。尤斯曼的作品不會讓人喪失希望，永遠(yuǎn)充斥著幽默與情感的色彩。杰利·尤斯曼是觀念攝影領(lǐng)域的代表，用其作品來分析觀念攝影最合適不過。他的作品作接近中國傳統(tǒng)畫組織畫面的方式。杰利·尤斯曼善于將自己的真實情感融入作品中，善于把握憂郁，他的作品不是簡單地向偏向喜悅或悲傷，而是把握住了喜悅與悲傷的平衡。作品中的符號，如嘴唇、手、石頭、樹、窗戶等等，在他的巧妙組織下變成了令人匪夷所思的破空而來的巨石、人形的樹、樹干上的窗戶等等。他將不屬于同一時空的景象糅合在一起，創(chuàng)造出了詭秘奇異的作品，帶來了一場場名副其實的視覺盛宴。尤斯曼的思維方式及作品在這個數(shù)碼技術(shù)橫流的時代顯得彌足珍貴，在藝術(shù)領(lǐng)域，為觀念攝影奠定了堅實的基礎(chǔ)，為藝術(shù)的發(fā)展作出了不朽的貢獻(xiàn)。

數(shù)字圖像科技為創(chuàng)作者創(chuàng)作作品提供的便利遠(yuǎn)勝傳統(tǒng)的暗房技術(shù)，而且具有低成本、易上手的特點(diǎn)，因此越來越多的人開始接觸攝影，進(jìn)行圖像藝術(shù)創(chuàng)作。但是，杰利·尤斯曼的作品之所以與眾不同，并且是獨(dú)一無二的存在，正是因為他堅持使用暗房技術(shù)。在杰利·尤斯曼的那個時代，電腦技術(shù)不如當(dāng)前先進(jìn)。在這種情況下，他用自己的藝術(shù)天賦加現(xiàn)有技術(shù)，融入屬于自己的符號，將一張張單純的“照片”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕笆止っ商妗钡膱D像，其影響力不言而喻。這樣一位極具想象力和創(chuàng)造力的大師，對當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作攝影的多元化發(fā)展起到了重要的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 王棟，王震.淺析中國觀念攝影發(fā)展現(xiàn)狀[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2014，2（10）：140-142.

[5] 沐曉熔.當(dāng)代觀念攝影創(chuàng)作的瓶頸與突破[J].民族藝術(shù)研究，2016，29（3）：234-240.

作者簡介：仇欣燁（2000—），女，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。