抖音“神曲”短視頻的狂歡現(xiàn)象研究

摘要：文章基于狂歡理論，從狂歡廣場(chǎng)、狂歡主體以及狂歡儀式幾個(gè)維度探究抖音“神曲”短視頻的狂歡特質(zhì)，思考其如何將狂歡文化與自身傳播高度凝結(jié)，從而引發(fā)全民狂歡，取得成功，并為我國(guó)音樂(lè)短視頻行業(yè)的發(fā)展提出一些建議。

關(guān)鍵詞：抖音“神曲”短視頻;狂歡;傳播

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）01-0-04

近年來(lái)，短視頻行業(yè)迅猛發(fā)展，抖音“神曲”短視頻作為其中比較優(yōu)秀的一種短視頻形式，自問(wèn)世以來(lái)就受到了各年齡段用戶的普遍關(guān)注，用戶接受度較高。作為一種新時(shí)代的新生事物，抖音“神曲”短視頻的發(fā)展過(guò)程也受到了廣大學(xué)者的關(guān)注，但由于其出現(xiàn)時(shí)間短，發(fā)展速度快，目前對(duì)其研究尚未成熟，而學(xué)者對(duì)狂歡理論的研究大多應(yīng)用于傳統(tǒng)媒介中。因此，文章將狂歡理論應(yīng)用于抖音“神曲”短視頻的研究之中，并積極探析其呈現(xiàn)的狂歡特質(zhì)，希望能夠更加深入地了解這一新興網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。

1 研究背景

在互聯(lián)網(wǎng)和智能化設(shè)備的普及下，大眾傳播媒介發(fā)生了巨大的變革，視頻傳播媒介越來(lái)越活躍，移動(dòng)短視頻因其自身的優(yōu)點(diǎn)受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)。在此背景下，一大批短視頻APP涌現(xiàn)，2016年上線的抖音APP是這個(gè)行業(yè)的佼佼者，因其社區(qū)內(nèi)十分魔性的背景音樂(lè)和動(dòng)作簡(jiǎn)單的舞蹈在短時(shí)間內(nèi)積聚了大量人氣，并引發(fā)了全民參與制作抖音短視頻的風(fēng)潮?！吧袂币辉~最初起源于意大利著名詩(shī)人但丁所寫的長(zhǎng)詩(shī)，后隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，“神曲”一詞的意義得到了延伸，開(kāi)始指代一些音樂(lè)作品。2010年，龔琳娜的一首《忐忑》使“神曲”一詞火遍全網(wǎng)，之后諸多網(wǎng)絡(luò)歌曲在抖音的推動(dòng)下爆紅，也被網(wǎng)民稱為“神曲”，自此“神曲”逐漸成為網(wǎng)絡(luò)熱門歌曲的代名詞，各大“神曲”頻繁出圈，層出不窮，“神曲”短視頻也隨之逐漸普及至普通民眾。

狂歡理論這一概念由巴赫金提出，其認(rèn)為狂歡理論是對(duì)狂歡節(jié)慶中所呈現(xiàn)的諸多問(wèn)題進(jìn)行的闡釋和解讀。后來(lái)巴赫金又對(duì)狂歡理論作出了更深入和完整的解釋，全面地論述了狂歡文化的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，即狂歡節(jié)、狂歡式、狂歡化[1]。在西方，德國(guó)、法國(guó)等國(guó)家從20世紀(jì)60年代就已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)狂歡理論的研究，而我國(guó)學(xué)者對(duì)狂歡理論的研究起步較晚，直到20世紀(jì)90年代，關(guān)于巴赫金狂歡理論著作的中文譯本才首次在中國(guó)問(wèn)世。

抖音“神曲”短視頻作為一種新生的網(wǎng)絡(luò)文化景觀，對(duì)其的研究尚未成熟。目前，在狂歡理論視角下對(duì)抖音“神曲”短視頻的研究還較少，在發(fā)現(xiàn)抖音“神曲”短視頻傳播過(guò)程中呈現(xiàn)的狂歡特質(zhì)后，將抖音“神曲”短視頻視為網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的一種全民狂歡，這與巴赫金所闡述的狂歡理論的內(nèi)涵一致。因此文章深入分析抖音“神曲”短視頻的狂歡特質(zhì)，并探討其是如何將狂歡文化與自身傳播高度凝結(jié)，從而引發(fā)全民狂歡，并取得成功的。

2 抖音“神曲”短視頻的狂歡特質(zhì)

2.1 狂歡廣場(chǎng)：平臺(tái)建構(gòu)的狂歡空間

狂歡廣場(chǎng)是狂歡節(jié)不可或缺的一部分，它為參與狂歡的民眾提供了一個(gè)表演和慶祝的空間，每個(gè)置身其中的人都可以擺脫現(xiàn)實(shí)關(guān)系的束縛，獲得娛樂(lè)的快感和精神的滿足。隨著網(wǎng)絡(luò)群體活動(dòng)的發(fā)展，“狂歡廣場(chǎng)”的含義在新時(shí)代呈現(xiàn)新的特征。

2.1.1 抖音平臺(tái)：多元化的游戲廣場(chǎng)

在傳統(tǒng)觀念中，廣場(chǎng)具有一定的商業(yè)和政治目的，但巴赫金所論述的狂歡廣場(chǎng)的目的只有娛樂(lè)，人們?yōu)榱藦目駳g中獲取娛樂(lè)的快感才聚集在這里。對(duì)于熱愛(ài)短視頻的廣大受眾來(lái)說(shuō)，抖音平臺(tái)就是他們狂歡的場(chǎng)地?！吧袂倍桃曨l的走紅主要依托抖音平臺(tái)的發(fā)展，在這里，他們不用擔(dān)心自己的設(shè)備不夠?qū)I(yè)、資金不夠充裕，他們可以真誠(chéng)地展現(xiàn)自我，表達(dá)觀點(diǎn)?？駳g廣場(chǎng)上沒(méi)有約束和制約，每個(gè)人的需求都能在這里得到滿足。

在移動(dòng)短視頻層出不窮的今天，抖音平臺(tái)也在迎接各種各樣的挑戰(zhàn)，嘗試多種發(fā)展策略。抖音不斷擴(kuò)展平臺(tái)社交渠道，鼓勵(lì)用戶在自己的社交圈內(nèi)分享自己喜愛(ài)的作品，賦予了“神曲”短視頻作品更多的社交屬性，大大提高了“神曲”短視頻的曝光率和播放量，吸引了更多的路人進(jìn)入社區(qū)，進(jìn)行狂歡。社區(qū)致力于為用戶營(yíng)造沉浸式的娛樂(lè)體驗(yàn)，在這里，人們可以根據(jù)個(gè)人喜好自由地拍攝短視頻，并搭配自己喜歡的“神曲”作為視頻的背景音樂(lè)，也可以通過(guò)滑動(dòng)手機(jī)屏幕自由觀看他人的作品內(nèi)容。這與巴赫金所描述的狂歡節(jié)世界一樣，即“建立了一個(gè)多元、非中心、語(yǔ)言雜多的狂歡世界，而不是建立新的一元中心權(quán)威和神話”[2]。

2.1.2 個(gè)人主頁(yè)：獨(dú)特的表演場(chǎng)地

抖音平臺(tái)個(gè)人的賬號(hào)主頁(yè)為“神曲”短視頻實(shí)現(xiàn)眾創(chuàng)擴(kuò)散扮演了重要的角色。在諸多個(gè)人賬號(hào)交織而成的關(guān)系網(wǎng)中，社交和分享是內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的重要?jiǎng)恿ΑＣ總€(gè)博主主頁(yè)的視頻內(nèi)容都五花八門，風(fēng)格迥異，只要進(jìn)入這一狂歡空間，總能在某個(gè)博主的主頁(yè)找到喜歡的內(nèi)容。在抖音平臺(tái)的狂歡廣場(chǎng)上，每個(gè)發(fā)布“神曲”短視頻作品的博主主頁(yè)都是一個(gè)小小的狂歡場(chǎng)地，人們通過(guò)在自己的主頁(yè)發(fā)布配有背景音樂(lè)的短視頻作品來(lái)吸引粉絲或者陌生人點(diǎn)贊、關(guān)注、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，從而增加作品的曝光量和觀看量。隨著短視頻曝光量的不斷增加，其傳播范圍越來(lái)越廣，作品背景音樂(lè)的影響力也越來(lái)越大，從而吸引了更多的人加入同款短視頻的二次創(chuàng)作中。同款音樂(lè)短視頻創(chuàng)作量的爆發(fā)式增長(zhǎng)帶來(lái)的是背景音樂(lè)的病毒式傳播，許多這樣的背景音樂(lè)因此演變?yōu)榇蠹叶炷茉數(shù)摹吧袂?，并形成了“神曲”短視頻的狂歡化傳播。

2.2 狂歡主體：網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的全民盛宴

在抖音這個(gè)空間中，“神曲”短視頻的核心是人群，生活在社會(huì)上的普通大眾通過(guò)各種方式參與到“神曲”短視頻的創(chuàng)作和觀看中，建構(gòu)了抖音狂歡世界的主體。

2.2.1 全民性：全民聚集與參與

所有人在狂歡活動(dòng)中都是參與者，“人們不是靜觀狂歡節(jié)，而是生活在其中，因?yàn)榘雌溆^念，它是全民的”[3]。在節(jié)日期間，人與人之間的距離變得更近，不再感到疏遠(yuǎn)。當(dāng)今時(shí)代的節(jié)日或是官方的政治盛宴，或演變?yōu)槿藗兿M(fèi)的活動(dòng)慶典，狂歡節(jié)不再局限于原本的內(nèi)涵，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上的日?；顒?dòng)。

根據(jù)抖音發(fā)布的《2020抖音數(shù)據(jù)報(bào)告》，截至2020年8月，抖音日活躍用戶數(shù)已突破6億，截至2020年12月，抖音日均視頻搜索次數(shù)則突破4億。由于拍攝“神曲”短視頻操作相對(duì)簡(jiǎn)單，上至老年人，下至兒童，任何人拿起手機(jī)就可以拍攝短視頻，搭配一首“神曲”，再進(jìn)行簡(jiǎn)單的剪輯，就能創(chuàng)作出一個(gè)原創(chuàng)的“神曲”短視頻作品。在抖音“神曲”短視頻所構(gòu)建的狂歡世界中，每個(gè)人都可以是演員，也可以是觀眾。每天都有成千上萬(wàn)的人活躍在抖音“神曲”短視頻的狂歡世界中，人們聚集在這一空間，按照“神曲”短視頻所構(gòu)建的世界去參與、去生活。雖然抖音的用戶規(guī)模并未覆蓋所有人，但該平臺(tái)通過(guò)音樂(lè)短視頻的方式呈現(xiàn)了人們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)滴，為用戶營(yíng)造了沉浸式的創(chuàng)作和觀看互動(dòng)體驗(yàn)，在觀念上實(shí)現(xiàn)了全民性。

2.2.2 游戲性：共同游戲與挑戰(zhàn)

近幾年，隨著短視頻行業(yè)盡顯疲態(tài)，音樂(lè)短視頻也不再那么精彩誘人，面臨著內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏創(chuàng)意等諸多問(wèn)題。因此，抖音平臺(tái)以游戲?yàn)橥黄泣c(diǎn)，不斷創(chuàng)新“神曲”短視頻的內(nèi)容和形式，豐富社區(qū)的玩法。為了增強(qiáng)“神曲”短視頻的趣味性，抖音推出了平臺(tái)獨(dú)特的挑戰(zhàn)賽，使“神曲”短視頻的玩法再度升級(jí)，形成了更具規(guī)模與熱度的娛樂(lè)話題。挑戰(zhàn)賽融合了社區(qū)開(kāi)屏、KOL（關(guān)鍵意見(jiàn)領(lǐng)袖）、明星、抖音小助手、信息流等多方面的資源，并運(yùn)用“模仿”這一抖音核心運(yùn)營(yíng)邏輯和UGC（用戶原創(chuàng)內(nèi)容）眾創(chuàng)擴(kuò)散，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)常常引爆娛樂(lè)熱點(diǎn)，吸引大量網(wǎng)民加入進(jìn)來(lái)，參與話題討論與互動(dòng)。例如，用戶使用品牌推出的BGM（背景音樂(lè)）就是深化傳遞品牌賣點(diǎn)的過(guò)程，Aleks Kost為王老吉?jiǎng)?chuàng)作的“神曲”《吉運(yùn)當(dāng)頭》，吸引了諸多網(wǎng)友使用該BGM拍攝視頻參與挑戰(zhàn)賽，不僅為網(wǎng)友帶來(lái)了娛樂(lè)性的體驗(yàn)和參與感，還“低調(diào)”地宣傳了王老吉的品牌信息，大大提高了王老吉品牌的記憶點(diǎn)和曝光率，品牌營(yíng)銷價(jià)值也因此走向了最大化。

抖音“神曲”短視頻與游戲的結(jié)合，解放了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中被壓抑的天性，使用戶由秩序森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)入無(wú)拘無(wú)束的游戲世界，一如巴赫金所說(shuō)，這在某種程度上是“顛倒的世界”[4]。在看多聽(tīng)多了傳統(tǒng)的專注于拍攝技巧和華麗包裝的音樂(lè)短視頻后，諸多像抖音挑戰(zhàn)賽這樣的音樂(lè)短視頻形式使受眾身臨其境，有置身其中之感，充滿了極大的樂(lè)趣。人們通過(guò)參與抖音平臺(tái)推出的各種活動(dòng)，在游戲中將狂歡氛圍推向了高潮。

2.3 狂歡儀式：狂歡慶典的高潮

儀式性是狂歡理論中的一個(gè)重要特征，傳統(tǒng)的狂歡節(jié)中，換裝和為國(guó)王“加冕”“脫冕”是慶典中最主要的儀式，在抖音“神曲”短視頻的創(chuàng)作和傳播過(guò)程中，同樣存在諸多的狂歡儀式。

2.3.1 換裝儀式：狂歡者的面具

換裝儀式是狂歡慶典中另外一項(xiàng)重要的禮儀，人們?cè)谶@一天會(huì)戴上面具、換裝，暫時(shí)地實(shí)現(xiàn)擁有權(quán)力和自由的美夢(mèng)[5]。這是狂歡節(jié)烏托邦理想的一個(gè)組成部分。人們通過(guò)拋卻以往的形象，釋放心中的欲想，表達(dá)美好的理想和愿望，以此實(shí)現(xiàn)身份的顛覆和命運(yùn)的交替。

抖音用戶在拍攝“神曲”短視頻時(shí)戴上了面具，拋卻了現(xiàn)實(shí)生活中所擔(dān)任的角色，實(shí)現(xiàn)了身份的顛覆，成為“神曲”短視頻空間具有獨(dú)立個(gè)性的個(gè)人。以用戶@鋼鐵熊為例，其個(gè)人介紹為“用魔法讓你眼前一亮的技術(shù)流少年，可萌可酷可霸氣可清新，你喜歡的樣子我都有”，其拍攝的“神曲”短視頻風(fēng)格多種多樣，呈現(xiàn)了各種不同于現(xiàn)實(shí)生活的狀態(tài)與模樣。該用戶點(diǎn)贊量最高的一條短視頻以抖音“神曲”《舊夢(mèng)一場(chǎng)》為背景音樂(lè)，在視頻中更換數(shù)種不同的服飾與場(chǎng)景，充滿了換裝的儀式感，表演者身穿制服，滿屏的“人民幣”從天而降，漫天飛舞，與電影《驚天魔盜團(tuán)》中的魔幻場(chǎng)景十分相似，給受眾帶來(lái)了視覺(jué)享受與沖擊。視頻共獲得了289萬(wàn)的點(diǎn)贊量與8.4萬(wàn)的評(píng)論量，在評(píng)論中，人們統(tǒng)一地跟起了隊(duì)形，評(píng)論道“不錯(cuò)不錯(cuò)，我愛(ài)了愛(ài)了，求帶”，表達(dá)了對(duì)該作品的好奇與喜愛(ài)。創(chuàng)作者搭配背景音樂(lè)的歌詞與節(jié)奏，并運(yùn)用道具與特效呈現(xiàn)的內(nèi)容立馬使這個(gè)“神曲”短視頻廣場(chǎng)具有強(qiáng)烈的舞臺(tái)效果和戲劇場(chǎng)域性，讓受眾一起沉浸在這場(chǎng)換裝盛宴之中?！吧袂倍桃曨l夸張的背景音樂(lè)和獨(dú)特的畫面表現(xiàn)形式使表演者和受眾之間有了更加深入的互動(dòng)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作者與受眾之間的情感共鳴，人們?nèi)浩鹂駳g，共同獲得了快樂(lè)與滿足。

2.3.2 “加冕”與“脫冕”：狂歡者的顛覆

狂歡節(jié)上主要的儀式，是戲謔地給狂歡節(jié)國(guó)王“加冕”和“脫冕”。在這一儀式中，人們表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的譏諷與批判。在抖音建構(gòu)的狂歡世界中，“神曲”短視頻通過(guò)“草根”進(jìn)行了自身的“脫冕”，在眾多“草根”創(chuàng)作者不斷模仿復(fù)制的過(guò)程中變成了人人都可以參與的大眾文化的狂歡。與此同時(shí)，“草根”通過(guò)“神曲”短視頻實(shí)現(xiàn)了自身的“加冕”。在“神曲”短視頻廣泛傳播的過(guò)程中，“草根”們不再是默默無(wú)聞的創(chuàng)作者，他們戴上面具，在這一狂歡空間收獲了關(guān)注與掌聲，實(shí)現(xiàn)了自身的“加冕”。在巴赫金看來(lái)，“加冕”和“脫冕”不是單獨(dú)的兩個(gè)儀式，而是一體的，這種雙重儀式彰顯的是一種更替，這種更替無(wú)法避免，“草根”們?cè)跒樽约骸凹用帷钡耐瑫r(shí)也在為“神曲”短視頻文化“脫冕”。身處抖音這個(gè)狂歡世界的人們所呈現(xiàn)的身體狂歡與對(duì)話狂歡共同形成了“神曲”短視頻這個(gè)獨(dú)特的符號(hào)，人們用自己的方式影響著這個(gè)狂歡世界的建構(gòu)，形成了“神曲”短視頻獨(dú)特的符號(hào)狂歡。

傳統(tǒng)的“神曲”通常由專業(yè)的音樂(lè)家或歌手創(chuàng)作和表演，如中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)歌唱家龔琳娜演唱的《忐忑》，曲調(diào)以多種樂(lè)器為伴奏，運(yùn)用戲曲鑼鼓經(jīng)作為唱詞，節(jié)奏變化多端，演唱難度極高，普通人很難模仿和表演。而如今，抖音的內(nèi)容創(chuàng)作模式使“神曲”短視頻不再位于神壇之上，“脫冕”成為人人都可以參與的普通表演。人們選取自己喜歡的“神曲”作品并配以相應(yīng)的口型和動(dòng)作進(jìn)行表演，便可以創(chuàng)作出十分精彩的“神曲”短視頻作品。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上許多默默無(wú)聞的“草根”，沒(méi)有較高的人氣和專業(yè)的設(shè)備，但他們通過(guò)創(chuàng)作“神曲”短視頻收獲了很多粉絲與關(guān)注，甚至在自己的職業(yè)領(lǐng)域成了小有名氣的“明星”或博主，實(shí)現(xiàn)了自身的“加冕”。例如，@毛宇琳老師發(fā)布的一條視頻以自己演唱的原聲作品《你像三月桃花開(kāi)》為背景音樂(lè)，并搭配了自己創(chuàng)作的舞蹈，優(yōu)美的舞姿搭配悅耳的音樂(lè)，給人以賞心悅目的感覺(jué)，此條視頻自發(fā)布以來(lái)共收獲了21.3萬(wàn)次點(diǎn)贊與近萬(wàn)條評(píng)論，其創(chuàng)作的原聲音樂(lè)《你像三月桃花開(kāi)》累計(jì)1.5萬(wàn)人使用，激發(fā)了許多網(wǎng)友學(xué)習(xí)舞蹈的興趣與熱情。在巴赫金看來(lái)，“加冕”和“脫冕”不是單獨(dú)的兩個(gè)儀式，而是一體的，這種雙重儀式彰顯的是一種更替，這種更替無(wú)法避免，“草根”們?cè)跒樽约骸凹用帷钡耐瑫r(shí)也在為“神曲”短視頻文化“脫冕”。

3 抖音“神曲”短視頻傳播帶來(lái)的啟示

狂歡理論視角下抖音“神曲”短視頻的傳播，注重傳播過(guò)程中平臺(tái)空間的構(gòu)建和參與的全民性，以及狂歡過(guò)程中儀式的重要體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了“神曲”短視頻傳播范圍的擴(kuò)展與傳播效果的深入。這種將狂歡文化與自身傳播內(nèi)容高度凝結(jié)的傳播方式對(duì)目前音樂(lè)短視頻的傳播有一定的借鑒意義。

3.1 維護(hù)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

傳統(tǒng)的短視頻行業(yè)門檻較高，傳播過(guò)程往往是傳播者向受眾單向輸出，其輸出內(nèi)容更容易監(jiān)管，平臺(tái)能夠避免出現(xiàn)過(guò)多負(fù)能量?jī)?nèi)容;而抖音“神曲”短視頻的參與門檻較低，開(kāi)放性更高，普通大眾也可以加入內(nèi)容創(chuàng)作中來(lái)。但由于大眾的文化素養(yǎng)參差不齊，很容易被網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的一些不良內(nèi)容影響，破壞健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;同時(shí)，由于抖音“神曲”短視頻的發(fā)展速度極快，大量的資本力量涌入這一市場(chǎng)獲取利益，在資本的推動(dòng)下，為迎合大眾的喜好，大量庸俗、低劣的作品充斥平臺(tái)，嚴(yán)重污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。為維護(hù)健康良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，平臺(tái)和個(gè)人都應(yīng)作出努力。

作為短視頻平臺(tái)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該優(yōu)化平臺(tái)作品審核機(jī)制，避免一些宣導(dǎo)負(fù)能量和低質(zhì)量的產(chǎn)品出現(xiàn)在平臺(tái)上，扮演好把關(guān)人的角色，避免讓受眾接觸低俗作品;同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)優(yōu)質(zhì)作品的創(chuàng)作激勵(lì)，對(duì)高質(zhì)量的作品給予獎(jiǎng)勵(lì)，并增加此類作品的曝光量。作為用戶個(gè)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)不斷提升自身的文化素養(yǎng)與辨別能力，不能為了滿足自己的低級(jí)趣味助長(zhǎng)低俗內(nèi)容傳播，應(yīng)積極培養(yǎng)自身對(duì)不良信息的篩選與判別能力，自覺(jué)抵制庸俗內(nèi)容，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，不傳播、不制作劣質(zhì)作品，為構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)空間貢獻(xiàn)自己的力量。

3.2 引導(dǎo)用戶互動(dòng)與交流

無(wú)論在什么形式的傳播媒介中，用戶的互動(dòng)交流永遠(yuǎn)是一個(gè)難題，而這恰恰是媒介傳播中的重要因素。如何提高用戶的活躍度和引導(dǎo)用戶積極參與到作品創(chuàng)作中是“神曲”短視頻傳播中面臨的重要問(wèn)題。

因此，平臺(tái)要努力為用戶提供參與創(chuàng)作的條件和相應(yīng)的服務(wù)，使用戶可以便捷地參與到“神曲”短視頻的創(chuàng)作中，使外層用戶逐漸從瀏覽型用戶和追隨型用戶向引導(dǎo)型用戶轉(zhuǎn)變。對(duì)于積極創(chuàng)作的用戶，可以采取相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)措施，例如，對(duì)于發(fā)布作品達(dá)到一定數(shù)量的用戶，可以給予用戶專屬標(biāo)識(shí)，并將標(biāo)識(shí)顯示在用戶昵稱之后。還可以在抖音好友圈根據(jù)發(fā)布作品數(shù)量將用戶進(jìn)行排名，用戶可以清楚地看到自己的好友發(fā)布的作品數(shù)量以及排名，用排名的方式激勵(lì)用戶積極參與到抖音“神曲”短視頻的創(chuàng)作中，在觀念上實(shí)現(xiàn)全民狂歡。同時(shí)，受眾地位的提升能引導(dǎo)更多人參與移動(dòng)短視頻創(chuàng)作，豐富移動(dòng)短視頻的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)移動(dòng)短視頻在更大范圍上的傳播。

3.3 增強(qiáng)傳播過(guò)程的儀式性

在抖音平臺(tái)，“神曲”短視頻在廣大受眾不斷模仿復(fù)制的傳播過(guò)程中進(jìn)行了自身的“脫冕”，變成了人人都可以參與的大眾文化。普通創(chuàng)作者也可以借助“神曲”短視頻的廣泛傳播收獲受眾的關(guān)注與掌聲，實(shí)現(xiàn)自身的“加冕”。因此，移動(dòng)短視頻在傳播過(guò)程中更應(yīng)該注重用戶個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，在受眾心中構(gòu)建起儀式性特征。在這一傳播空間，受眾不僅僅沉浸于平臺(tái)打造的狂歡盛宴之中，也在參與和創(chuàng)作的過(guò)程中為移動(dòng)短視頻行業(yè)輸出更加優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。同時(shí)，短視頻創(chuàng)作平臺(tái)也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作者，激發(fā)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)出。通過(guò)平臺(tái)KOL帶動(dòng)用戶參與和分享，逐漸擴(kuò)大平臺(tái)的影響力，實(shí)現(xiàn)移動(dòng)短視頻行業(yè)從傳播的廣度向傳播的深度推進(jìn)，促進(jìn)移動(dòng)短視頻行業(yè)良性發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

目前，抖音“神曲”短視頻的發(fā)展形勢(shì)一片大好，但我們不能被表面的繁榮吸引，應(yīng)該看到快速發(fā)展背后隱藏的問(wèn)題，積極解決問(wèn)題，不能讓抖音“神曲”短視頻走上畸形發(fā)展的道路，對(duì)社會(huì)造成不良影響。不論作為平臺(tái)還是個(gè)人，都應(yīng)該積極維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，保證健康、正能量?jī)?nèi)容的傳播，避免抖音“神曲”短視頻曇花一現(xiàn)，而是能源源不斷地散發(fā)新的生機(jī)與活力，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)短視頻行業(yè)良性發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：陳雨柔（1997—），女，山西晉城人，碩士在讀，研究方向：新媒體藝術(shù)傳播。