青年亞文化視角下古裝網(wǎng)絡(luò)劇熱播原因探析

【摘要】青年亞文化是青年群體在社會(huì)實(shí)踐中所呈現(xiàn)的有別于社會(huì)主導(dǎo)文化的一種次生文化、從屬文化。作為互聯(lián)網(wǎng)用戶的主體，青年人是網(wǎng)絡(luò)劇的主要消費(fèi)群體和目標(biāo)受眾。網(wǎng)絡(luò)劇的出現(xiàn)和發(fā)展為青年人提供了一種不同于傳統(tǒng)的新的敘事，是青年人的心理、行為和價(jià)值觀在文化產(chǎn)品上的體現(xiàn)。其風(fēng)格化的特征體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主流文化的抵抗，滿足了青年人多樣復(fù)雜的文化需求。本文以《傳聞中的陳芊芊》為例，從借玩世與戲謔跳脫現(xiàn)實(shí)和“爽文化”，這兩種青年亞文化視角對(duì)古裝網(wǎng)絡(luò)劇熱播的原因進(jìn)行探析。

【關(guān)鍵詞】青年亞文化;古裝網(wǎng)絡(luò)劇;玩世與戲謔;爽文化

中圖分類號(hào)：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.05.081

亞文化，是由特定的群體發(fā)明并推廣的一種獨(dú)特的價(jià)值，指那些與主文化相對(duì)應(yīng)的、非主流的文化現(xiàn)象，其中“亞”是邊緣或次之的意思。亞文化的價(jià)值與觀念，既有自己獨(dú)有的部分，也有也有與主文化相通的層面。青年亞文化是亞文化的一支，是對(duì)成年人社會(huì)秩序的儀式性抵抗，指主要由青年群體創(chuàng)造的、與父輩文化以及主導(dǎo)文化既抵抗又合作的一種社會(huì)文化形態(tài)，具有對(duì)幫助青年人想象性，建立差異以構(gòu)建自我認(rèn)同等意義。

網(wǎng)絡(luò)劇作為數(shù)字媒體時(shí)代新興的敘事形式，同時(shí)具有傳統(tǒng)影視劇中所缺少的活力，正因如此，網(wǎng)絡(luò)劇自然而然地與青年人結(jié)合，使得網(wǎng)絡(luò)劇中呈現(xiàn)出眾多青年亞文化特點(diǎn)。無(wú)論是青年人在網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)出來(lái)的叛逆狀態(tài)，還是青年人群的身份認(rèn)同焦慮等等，都在網(wǎng)絡(luò)劇中有所體現(xiàn)，因此，在青年亞文化視角下對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇的研究尤為重要。

自2020年5月18日開播以來(lái)，古裝網(wǎng)絡(luò)劇《傳聞中的陳芊芊》迅速成為現(xiàn)象級(jí)的熱劇，根據(jù)6月22日統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)來(lái)看，短短一個(gè)月時(shí)間，這部劇的網(wǎng)絡(luò)播放量達(dá)到了17.7億，“傳聞中的陳芊芊”這一微博話題點(diǎn)擊量竟高達(dá)93.3億，豆瓣評(píng)分人數(shù)超19萬(wàn)，熱度和口碑兼收，博得甜寵劇集熱度第一。這部沒(méi)有大制作、沒(méi)有流量明星參與、也沒(méi)有特效大場(chǎng)面的古裝網(wǎng)絡(luò)劇是如何成功出圈的，是大家一直以來(lái)關(guān)注的問(wèn)題。筆者認(rèn)為該劇在網(wǎng)絡(luò)上熱播的深層魅力在于其折射出的青年亞文化這一元素，與網(wǎng)絡(luò)中青年這一最大的受眾群體文化不謀而合。

1. 玩世與戲謔：跳脫現(xiàn)實(shí)

“玩世”一詞最早出現(xiàn)在《漢書·東方朔傳贊》中的“依隱玩世，詭時(shí)不逢”，意思是指以不嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活。在當(dāng)今的社會(huì)中“玩世”一詞仍然適用且貼切，青年具有叛逆精神，他們對(duì)嚴(yán)肅呆板的現(xiàn)實(shí)生活感到厭倦和反感，便用不嚴(yán)肅的態(tài)度面對(duì)循規(guī)蹈矩的生活，以滿足反叛傳統(tǒng)、嘲弄權(quán)威、不屑世俗的心理需求與快感。戲謔，是指用詼諧有趣的話開玩笑，它滲透在青年當(dāng)下的生活、工作、學(xué)習(xí)等日常的各個(gè)方面，青年借戲謔的行為，滿足情感宣泄以及抵抗傳統(tǒng)文化等精神需求。

玩世與戲謔的目的和初衷是為了打破原有中規(guī)中矩的生活，從而擺脫現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)、規(guī)范、秩序、禁令等的束縛，滿足青年人內(nèi)心對(duì)新奇、多變、自由以及個(gè)性生活的向往?！秱髀勚械年愜奋贰分械那楣?jié)與語(yǔ)言一反以往的古裝劇拘泥于講歷史、或者篡改歷史等緊張懸疑的宮斗情節(jié)，選擇了極其“不嚴(yán)肅”穿越的設(shè)定，現(xiàn)實(shí)里的編劇陳小千沒(méi)日沒(méi)夜地改劇本，疲勞過(guò)度做夢(mèng)進(jìn)入自己的劇本中，“穿書”變成了劇中的角色，這一設(shè)定使得陳芊芊以“預(yù)言家”身份生活在劇中世界，自帶“上帝視角”的光環(huán)，全劇只有陳芊芊知道整個(gè)的劇情的發(fā)展脈絡(luò)與人物關(guān)系，本來(lái)只有三集壽命的陳芊芊，作為編劇的自己不想早早結(jié)束劇本中的生活，硬生生借助“預(yù)言家”身份把自己魔改成了女主角，這樣陳芊芊既能夠身在劇情其中“體驗(yàn)”劇中生活，又能夠跳脫出角色次元之外掌控劇情全局脈絡(luò)。

玩世與戲謔風(fēng)格主要通過(guò)雜糅與戲仿實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代青年人生活在一個(gè)多元復(fù)雜、文化雜糅的世界之中，網(wǎng)絡(luò)劇制作方為滿足受眾獵奇心理以及感官快感，多采用雜糅、戲仿等有悖常理的行為去創(chuàng)造戲劇沖突，從而建立起青年亞文化典型的風(fēng)格與特征。

戲仿是指對(duì)他人作品的借用與戲謔，是二次創(chuàng)作的一種，也是以一種游戲化態(tài)度對(duì)另一事物進(jìn)行模仿。《傳聞中的陳芊芊》這部劇中存在大量的雜糅與戲仿元素，譬如戲仿網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，給人帶來(lái)感官的愉悅體驗(yàn)，劇中詼諧搞笑的臺(tái)詞“你家守宮砂日拋的呀”便是結(jié)合了當(dāng)下年輕人中流行的“美瞳”或者“隱形眼鏡”的使用期限而制定的，臺(tái)詞的戲仿大多加入“惡搞”“夸大”等無(wú)厘頭元素，通過(guò)天馬行空、夸張變形的語(yǔ)言表現(xiàn)而形成爆笑風(fēng)格。在古裝網(wǎng)絡(luò)劇《傳聞中的陳芊芊》中還戲仿其他影視作品中經(jīng)典臺(tái)詞，女主角陳芊芊的一句“汝甚騷”更是把洪世賢那句經(jīng)典的臺(tái)詞進(jìn)行了“文言文”化，戲仿影視劇與雜糅文言文相結(jié)合，便能把爆笑“無(wú)厘頭”表現(xiàn)得淋漓盡致。該劇的后半部分還戲仿了諸葛亮“七擒七縱”的故事，這個(gè)成語(yǔ)出自《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》，意思是三國(guó)時(shí)，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵，而在《傳聞中的陳芊芊》當(dāng)中，便設(shè)計(jì)了外表看起來(lái)氣勢(shì)洶洶、高大威猛，但實(shí)際上是十分搞笑的人物——威猛山大當(dāng)家孟過(guò)，劇中經(jīng)歷了一系列的沖突，最終被陳芊芊七擒七縱后收服，“正經(jīng)調(diào)侃，嚴(yán)肅戲謔”，為劇情增加了不少亮點(diǎn)。

2. 暢快淋漓：爽文化

提到“爽文化”就不得不提到一個(gè)概念——“爽文”，它是各大小說(shuō)網(wǎng)站中一種比較常見(jiàn)的網(wǎng)文類型，爽文的特點(diǎn)是主角從小說(shuō)開始到故事結(jié)尾都一帆風(fēng)順，升級(jí)神速。它們以“爽點(diǎn)”為支撐，宣泄讀者的情緒，在閱讀體驗(yàn)上給讀者一種暢快淋漓之感。

據(jù)考據(jù)，“爽文”這一概念最早可以追溯到“瀟湘書院”連載的言情小說(shuō)《寶貝，別哭》，而2018年《延禧攻略》的熱播，讓網(wǎng)文中流行已久的“爽文化”真正從小說(shuō)走向影視劇，讓更多的年輕人接觸到了“爽文化”，打破了青年亞文化與大眾文化之間的壁壘。作為一種以“怒懟”、“開掛升級(jí)”等“爽文化”元素為敘事模式的影視劇，該劇一開始就開啟了大快人心的“怒懟”模式。女主魏瓔珞以宮女身份進(jìn)宮給親姐姐復(fù)仇，面對(duì)刁難，便直接一桶水潑上去，然后慢速放出“我，魏瓔珞，天生脾氣不好惹，誰(shuí)要是再嘰嘰歪歪，有的是法子對(duì)付她?！敝惖暮菰?。在之后的劇情中，女主更是在一路“懟”中“開掛”、“升級(jí)”。正是這種以“懟”為“爽”情緒表達(dá)效果，在網(wǎng)絡(luò)中使得受眾營(yíng)造出一種狂歡景觀。

“爽文化”這一流行文化，特征是給人心理帶來(lái)爽快的體驗(yàn)感。在影視劇中主要的表現(xiàn)形式有主角“金手指”一揮，一路“打怪”升級(jí)，很順利的完成現(xiàn)實(shí)生活中幾乎不可能完成的事;或者是劇情節(jié)奏快，開局就有高甜劇情;抑或是劇中以“懟”為主，與以往傳統(tǒng)影視劇中推崇的“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”觀念不同，一些年輕人在生活或職場(chǎng)中遇到不爽的事情，比如被欺負(fù)時(shí)，更欣賞的是直接“懟”回去的做法。如今，在青年中流行起來(lái)的“爽文化”，實(shí)則是迎合了青年受眾群體的一種“爽”心理，在網(wǎng)絡(luò)劇中的“爽劇”剛好迎合了青年群體在傳統(tǒng)影視劇中匱乏的“爽心理”這一需求，爽劇引起的“爽心理”正是移情和情緒宣泄。

“爽文化”之所以能在古裝網(wǎng)絡(luò)劇對(duì)觀眾產(chǎn)生吸引力，主要有三個(gè)方面的原因。一方面因?yàn)榍嗄耆瞬粷M平淡的現(xiàn)狀，但在現(xiàn)實(shí)中相對(duì)理想的生活模式難以實(shí)現(xiàn)，便轉(zhuǎn)向寄托于能夠帶來(lái)暢快體驗(yàn)的影視作品宣泄情緒;一方面是因?yàn)樯鐣?huì)浮躁，壓力太大又缺少有效的發(fā)泄途徑，而“爽文化”是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)劇中一種常見(jiàn)的文化表達(dá)特征和表達(dá)需求，可以有效的讓觀眾在網(wǎng)絡(luò)世界中獲得相同的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)和信息接收權(quán)。一些學(xué)者則認(rèn)為“爽文化是新舊更迭的交鋒，揭示了以90后為代表的職場(chǎng)青年的內(nèi)心渴望與社會(huì)思潮變遷”。另一方面，代入感與暢快感是其關(guān)鍵性的要素，網(wǎng)絡(luò)劇中的“爽”元素及特征的使用，是基于觀眾的心理與情感的滿足，“爽劇”的“爽”在于能夠讓觀眾暫時(shí)忘卻自己在現(xiàn)實(shí)生活中的各色身份和種種限制，沉浸式的在“爽文化”表現(xiàn)出來(lái)的情境中遨游，網(wǎng)絡(luò)劇制作方一切以受眾的需求為主，因此，滿足青年群體情感、緩解生活壓力的“爽劇”就此誕生。但對(duì)于運(yùn)用“爽文化”來(lái)說(shuō)，有時(shí)候可以簡(jiǎn)單的“爽”一下，但是不要一直沉溺在“爽”中，還是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活，畢竟“小爽怡情，大爽無(wú)益”。

3. 結(jié)語(yǔ)

古裝網(wǎng)絡(luò)劇《傳聞中的陳芊芊》用不同的青年亞文化視角敘事，即借玩世與戲謔跳脫現(xiàn)實(shí)、采用“爽文化”等，巧妙地增加了劇情內(nèi)容，開拓性的豐富了創(chuàng)作的形式，既為觀眾呈現(xiàn)出了一部滿足情感需求的影視作品，又為觀眾帶來(lái)釋放壓力的“靈丹妙藥”，這正是該劇能夠熱播的原因。青年亞文化這一元素在《傳聞中的陳芊芊》這部劇中的創(chuàng)新融入，更加呈現(xiàn)出符合青年群體的審美趣味，使古裝網(wǎng)絡(luò)劇的發(fā)展與進(jìn)步具備更加多樣化的風(fēng)格、也更具獨(dú)特的文化內(nèi)涵，青年亞文化的運(yùn)用，不斷地調(diào)整著主導(dǎo)文化與亞文化、虛擬與現(xiàn)實(shí)、青年與社會(huì)等等之間的關(guān)系。不過(guò)，青年亞文化終究還是一種亞文化，在某種程度上對(duì)社會(huì)主導(dǎo)文化依然存在著一定的抵抗與對(duì)立，歸根結(jié)底還是要把握標(biāo)準(zhǔn)以及掌控尺度，反之，則很有可能影響到古裝網(wǎng)絡(luò)劇未來(lái)的創(chuàng)作方向與發(fā)展走向，甚至?xí)o青年帶來(lái)負(fù)面的價(jià)值引導(dǎo)，影響新興青年一代的成長(zhǎng)。因此，在今后古裝網(wǎng)絡(luò)劇的制作過(guò)程中，應(yīng)理性適度的把握與運(yùn)用青年亞文化這一主流文化的對(duì)立元素，平衡好其與社會(huì)主流文化的關(guān)系。運(yùn)用過(guò)程中，極大的保留其積極的一面，掌控摒棄其消極的一面，做好應(yīng)用尺度，避免過(guò)度狂歡、過(guò)度娛樂(lè)化，讓青年亞文化對(duì)古裝網(wǎng)絡(luò)劇的發(fā)展乃至對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮積極正面的影響。

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作者簡(jiǎn)介：蘆曉凱（1995—），男，黑龍江佳木斯人，武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院研究生，研究方向：電視與新媒體.