鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下鄉(xiāng)村藝術(shù)教育發(fā)展策略淺析

吳鳳婷

摘要：本文通過對鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，進(jìn)而提出關(guān)于鄉(xiāng)村藝術(shù)教育發(fā)展在課程之內(nèi)與課程之外的策略建議，其中把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為切入點(diǎn)來發(fā)展鄉(xiāng)村藝術(shù)教育，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的建設(shè)及反推鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本目的。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 ?藝術(shù)教育 ?美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè) ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2022）06-0015-04

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對我國當(dāng)前發(fā)展具有時(shí)代發(fā)展意義，城鄉(xiāng)融合發(fā)展平衡是基本發(fā)展原則;文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)需要新思考、新觀點(diǎn)的助力來推動(dòng)發(fā)展，而教育是國家興建的本源和強(qiáng)大發(fā)展的基礎(chǔ)，教育推進(jìn)的水平直接影響社會(huì)發(fā)展的水平，教育對“人”來說可謂意義重大，與國家各行各業(yè)的發(fā)展前景息息相關(guān)，因此在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中鄉(xiāng)村教育的發(fā)展也就不可或缺了。當(dāng)代知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展，基礎(chǔ)知識教育不再能滿足日益發(fā)展的需要，國家自改革開放以來就開始重視人民的素質(zhì)培養(yǎng)，素質(zhì)教育目的在人的基本素質(zhì)上有全面的提高，激發(fā)人的主觀能動(dòng)性。我國五育是要加強(qiáng)德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育的全面發(fā)展;其中美育發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，美育滲透在生活的方方面面，可以提高思想修養(yǎng)、培養(yǎng)道德情操、豐富知識、發(fā)展智力，既能增進(jìn)人們的身心健康，又對德智體勞都有積極地推動(dòng)作用。蔡元培先生在《美育實(shí)施的方法》中將美育的范圍分為家庭美育、學(xué)校美育、社會(huì)美育;用藝術(shù)豐富教育，由于藝術(shù)教育是美育的主要途徑，通過指導(dǎo)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)美育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人;可以延伸為家庭藝術(shù)教育、學(xué)校藝術(shù)教育、社會(huì)藝術(shù)教育，基于此進(jìn)行進(jìn)一步的分析探討。目前，多數(shù)研究以門類藝術(shù)在鄉(xiāng)村學(xué)校教育中的發(fā)展、幼小中高學(xué)校的美育培養(yǎng)等方面進(jìn)行論述，但鄉(xiāng)村所面臨的實(shí)際問題更多的涉及鄉(xiāng)村的文化建設(shè)方面，而本文在研究鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的同時(shí)，通過藝術(shù)教育反哺鄉(xiāng)村文化建設(shè)，這是藝術(shù)教育在鄉(xiāng)村發(fā)展的一個(gè)新途徑，由此來針對鄉(xiāng)村實(shí)際問題提出建議。

一、鄉(xiāng)村藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)況

鄉(xiāng)村是我們曾經(jīng)的賴以生存的家園，通過農(nóng)業(yè)來哺育世世代代的中華兒女就是最基礎(chǔ)傳統(tǒng)的生活方式;在社會(huì)科技的不斷的發(fā)展更迭中，非實(shí)體經(jīng)濟(jì)登上歷史舞臺，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、服務(wù)業(yè)等都在發(fā)生翻天覆地改變，全球化、多元化、城市化的發(fā)展引導(dǎo)著更多的新生力量走出鄉(xiāng)村，這使得鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)下滑、人才供給不足、消費(fèi)能力減弱、老齡化嚴(yán)重等，而基于此現(xiàn)狀，這樣的情況愈演愈烈;這和我國的城鄉(xiāng)均衡發(fā)展的原則不符，為順應(yīng)時(shí)代的需要，在國家的宏觀調(diào)控、微觀指導(dǎo)、合理布局中出臺了一系列政策扶持。鄉(xiāng)村美好發(fā)展的社會(huì)是怎樣的呢？在基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)下我們又有怎樣的思考呢？以鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的方式會(huì)使得現(xiàn)狀有所改觀嗎？現(xiàn)通過SWOT分析法的方式來論述鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)況。

（一）鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的發(fā)展優(yōu)勢

藝術(shù)教育以藝術(shù)為媒介，通過此達(dá)到審美教育的目的，藝術(shù)在鄉(xiāng)村中能夠找到其創(chuàng)新本源，挖掘出其來源本真，從而有更豐富充盈的新創(chuàng)造與新發(fā)展;而教育作為創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑之一，能在具體實(shí)踐中找到教育自身發(fā)展和鄉(xiāng)村中藝術(shù)發(fā)展的新方向，藝術(shù)教育在鄉(xiāng)村中能更多的舒展自己的生命活力。在鄉(xiāng)村中開展藝術(shù)教育的優(yōu)勢在于可以利用非常優(yōu)渥的鄉(xiāng)土材料、地理環(huán)境、自然景觀與人文景觀、地方民風(fēng)民俗等進(jìn)行大量的整理和歸納，讓其有機(jī)會(huì)進(jìn)一步被挖掘得到發(fā)展的機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)文化、淳樸自然是源源不斷創(chuàng)意的來源。由此可見，水文、山系、農(nóng)田耕地、民居、祠堂、廟宇、學(xué)堂、土地信仰等鄉(xiāng)村形態(tài)與文明秩序是鄉(xiāng)村中豐富的物質(zhì)文化資源，這是絕佳的鄉(xiāng)村藝術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢。在創(chuàng)造新文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)又不破壞鄉(xiāng)村原本的肌理，保持自然的更新。鄉(xiāng)村的核心價(jià)值就是禮俗社會(huì)的回歸重建，這是鄉(xiāng)村社會(huì)中獨(dú)有的也是中國人民心中傳統(tǒng)的風(fēng)俗體系的體現(xiàn)。有效利用整合鄉(xiāng)村本地文化是發(fā)展鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的優(yōu)勢所在。

（二）鄉(xiāng)村藝術(shù)教育發(fā)展的困境

首先在學(xué)校藝術(shù)教育存在的問題方面，一是基礎(chǔ)設(shè)施的陳舊、教學(xué)設(shè)備的落后使藝術(shù)教育相關(guān)課程停滯不前;二是師資力量薄弱鄉(xiāng)村教育中人才匱乏是一直以來的問題，加之主課的壓力使得藝術(shù)課程時(shí)間被壓縮;三是各方面的資源匱乏也使教師失去動(dòng)力，對藝術(shù)教育的主動(dòng)性有所減弱，因而課程中內(nèi)容創(chuàng)新不足較為枯燥使學(xué)生缺乏興趣。其次在家庭思想觀念問題方面，大多是鄉(xiāng)村地區(qū)的家長在藝術(shù)方面并不重視，認(rèn)為這是不務(wù)正業(yè)對學(xué)習(xí)工作沒有幫助，對藝術(shù)教育有偏見，忽略孩子應(yīng)該通過素質(zhì)教育全面培養(yǎng)，扼制了孩子的天賦與個(gè)性表達(dá)。再次是在鄉(xiāng)村中的藝術(shù)教育問題方面，一是政府、村委會(huì)等行政機(jī)構(gòu)的藝術(shù)相關(guān)建設(shè)也十分匱乏，缺少文化館、民俗館建設(shè)及對人們的精神生活建設(shè)方面的引導(dǎo);二是在精準(zhǔn)扶貧等一系列的扶貧活動(dòng)的開展后，人們在物質(zhì)方面有了保障但由于地理環(huán)境、交通、經(jīng)濟(jì)、人才等方面的問題政府也很難找到突破口，文化雖然是很好的一個(gè)切入點(diǎn)但缺少推動(dòng)力。鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的發(fā)展不只是依靠學(xué)校，更是社會(huì)、家庭共同的努力。最后在資源要素問題方面，一是退耕還林及控制污染，使得原先的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面不能再依靠對環(huán)境破壞大的產(chǎn)業(yè)，這是鄉(xiāng)村需要思考的轉(zhuǎn)型困境;二是融資比較困難，城鄉(xiāng)差距大基礎(chǔ)建設(shè)還比較滯后，沒有創(chuàng)新的推動(dòng)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目和新的實(shí)施方案的推動(dòng)，以至于缺少專業(yè)人才和系統(tǒng)完善的運(yùn)營推廣。多方面的因素造成鄉(xiāng)村藝術(shù)教育缺失與發(fā)展困難的問題。

（三）發(fā)展中的機(jī)遇

政府政策的支持推動(dòng)，國家出臺了《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)藝術(shù)教育的意見》等一系列政策，這是國家社會(huì)重視少年兒童教育發(fā)展與鄉(xiāng)村振興需求的具體體現(xiàn)。如今通過一系列的扶貧政策的實(shí)施及下鄉(xiāng)扶貧活動(dòng)的開展，人民的基本生活水平有所保障，物質(zhì)生活條件也隨之提高，人民的精神文化需求是進(jìn)一步鄉(xiāng)村振興發(fā)展的新內(nèi)容。目前有越來越多的社會(huì)人士正在關(guān)注鄉(xiāng)村，通過藝術(shù)來推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)、推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，例如中央廣播電視總臺制作了《田野里的歌聲》這檔節(jié)目， 請全國各地的文藝工作者們和21個(gè)兒童在鄉(xiāng)村開展合唱夏令營，追尋鄉(xiāng)村的聲音，通過孩子的視角來看鄉(xiāng)村目前的現(xiàn)狀從而推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這使得社會(huì)聚焦孩子的成長、關(guān)注鄉(xiāng)村教育，讓鄉(xiāng)村產(chǎn)生新的活力。這類鄉(xiāng)村美育互助體驗(yàn)類節(jié)目的誕生，為鄉(xiāng)村藝術(shù)教育、鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供新的思路。隨著城市化的推進(jìn)，城鎮(zhèn)人口激增，城市生活節(jié)奏快生活壓力大，鄉(xiāng)村建設(shè)可以為人們提供回歸自然、返璞歸真的休閑度假娛樂的場所，民風(fēng)民俗特色鄉(xiāng)村旅游也是人們所需的淳樸體驗(yàn)行程，由此鄉(xiāng)村文化建設(shè)有了新方向。鄉(xiāng)村藝術(shù)教育在城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的聯(lián)系中有了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

（四）所面臨的挑戰(zhàn)

鄉(xiāng)村藝術(shù)教育作為初綻頭角的建設(shè)發(fā)展鄉(xiāng)村的新方式及促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的新途徑，在行業(yè)規(guī)范方面還不全面不充分，未來的發(fā)展需要合理規(guī)范化的開展與實(shí)施，在發(fā)展中有可能出現(xiàn)問題，例如部分的鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)使得鄉(xiāng)村大變模樣，失去了每個(gè)村落獨(dú)有的特點(diǎn);或?qū)F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)生搬硬套在村落中向城鎮(zhèn)化發(fā)展，失去了最初的美好構(gòu)想，不符合不適應(yīng)鄉(xiāng)村的實(shí)際需求與現(xiàn)狀，不能帶來好的建設(shè)發(fā)展有利效應(yīng)，這是需要政府規(guī)范市場來調(diào)節(jié)的。在鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的定位上一部分從業(yè)者不能很明晰任務(wù)所在，鄉(xiāng)村藝術(shù)教育不是商業(yè)活動(dòng)不能把教育商業(yè)化，不是將模板化的城建模式套用進(jìn)鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)，從業(yè)者要找準(zhǔn)自身的定位，用準(zhǔn)確合理的思想觀念來促進(jìn)鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的發(fā)展，糾正錯(cuò)誤定位才不會(huì)讓鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的初衷改變。鄉(xiāng)村振興還需要在具體實(shí)踐中進(jìn)一步探索鄉(xiāng)村真實(shí)的所需所求。

二、鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展策略

（一）課程之內(nèi)改進(jìn)提高

在幼小中學(xué)校課程內(nèi)改進(jìn)方面。一是課程內(nèi)分階段藝術(shù)。教育學(xué)校藝術(shù)教育方面針對不同階段的學(xué)生，幼兒園、小學(xué)、初中、高中設(shè)置不同的課程但依據(jù)循序漸進(jìn)原則逐步形成成系統(tǒng)的培養(yǎng)方案;初中以下學(xué)生可以進(jìn)行簡單地藝術(shù)課程引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生興趣，做好學(xué)習(xí)記錄，觀察學(xué)生的藝術(shù)才能情況，因材施教;初中以后可以進(jìn)行更深層次的藝術(shù)知識普及，從宏觀把握提高學(xué)生的審美能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢之處，可推薦進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)。二是學(xué)校教育工作者在教育觀念上的轉(zhuǎn)變。應(yīng)該從決策者、管理者開始，不只是藝術(shù)工作者對于藝術(shù)的態(tài)度更是更廣泛的教育工作者觀念意識的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)變老舊的思想，在多樣化的今天需要的是豐富完滿的有思想有情操有完整人格的人，多樣化全面的課程才能符合學(xué)生的成長需求。三是教育教學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)方面的增設(shè)與維護(hù)。教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施應(yīng)添置完備并更新教材，在圖書角中加入藝術(shù)類書籍，同時(shí)做好設(shè)施教材的維護(hù)，不能浪費(fèi)閑置，要有效的利用起來，學(xué)校的走道墻面等也可以加入一些藝術(shù)類元素，增添文化藝術(shù)的氛圍氣息。四是開展多種藝術(shù)類課程。除了音樂和美術(shù)外還可以開設(shè)戲劇班、陶藝課、舞蹈班等，豐富學(xué)生各類課程，有利于找尋學(xué)生的興趣點(diǎn);還可以組建社團(tuán)，教師牽頭學(xué)生組織，既培養(yǎng)學(xué)生的組織管理能力還能提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。五是在師資方面的福利與制度優(yōu)化。同時(shí)也要解決藝術(shù)類教師緊缺問題，應(yīng)加快教師人事管理制度，鄉(xiāng)村教師的缺乏城鄉(xiāng)不均衡一直是一個(gè)問題，人員編制、晉升、待遇等方面可以向鄉(xiāng)村教師適當(dāng)?shù)膬A斜，可進(jìn)行城鄉(xiāng)輪崗制度，促進(jìn)交流資源貫通共享，教師擔(dān)負(fù)著教書育人的責(zé)任，應(yīng)該給予教師更多的尊重。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文明的瑰寶，文明靠著人與人的聯(lián)系傳承，社會(huì)是人與人關(guān)系的反映，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便是人與人精神文化的延續(xù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是學(xué)校藝術(shù)教育很好的切入點(diǎn)，也是中小學(xué)課程多元發(fā)展的創(chuàng)新點(diǎn)。挖掘在地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過學(xué)校藝術(shù)教育傳播學(xué)習(xí)發(fā)展，學(xué)校與非遺傳承人聯(lián)系交流開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)等，使學(xué)生對藝術(shù)產(chǎn)生興趣進(jìn)而提高審美力，在非物質(zhì)文化黨的普及學(xué)習(xí)中傳承優(yōu)秀文化，激發(fā)其興趣點(diǎn)及認(rèn)同感培養(yǎng)從而栽培哺育一批新的年輕非遺傳承人，讓更多的青少年了解學(xué)習(xí)非遺傳統(tǒng)文化技藝與知識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型眾多，例如文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、曲藝、技藝、民俗等都是具有優(yōu)勢的在地文化的開發(fā)方向，每一地域都有自身民俗的在地文化的優(yōu)勢，加以運(yùn)用能使之成為該地區(qū)文化得以傳播發(fā)展的新起點(diǎn)。

（二）課程之外藝術(shù)實(shí)踐拓展

課程外的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)可以使學(xué)生更加充實(shí)課余生活，從藝術(shù)體驗(yàn)中培養(yǎng)興趣提高審美能力。一是城鄉(xiāng)學(xué)校合作機(jī)制的方式也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，除了教師的輪崗互通外，還可以采取藝術(shù)類院校、協(xié)會(huì)、工會(huì)對鄉(xiāng)村藝術(shù)教育提供支持，文藝工作者下鄉(xiāng)交流研討，高校學(xué)生下鄉(xiāng)支教等。二是藝術(shù)扶貧的推動(dòng)，近期藝術(shù)扶貧的話題比較熱門，這是一個(gè)很好的想法來推動(dòng)藝術(shù)教育的發(fā)展，與之結(jié)合培養(yǎng)更多的藝術(shù)人才，這也是藝術(shù)工作者接觸自然與人文、采風(fēng)與創(chuàng)作的一個(gè)好機(jī)會(huì)。三是利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢。在新冠疫情后我們對于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有了更多的技術(shù)支持和肯定，線上線下相結(jié)合，運(yùn)用多媒體使學(xué)生拓寬眼界看到更多豐富的世界;進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)幫扶聯(lián)系藝術(shù)工作者進(jìn)行交流，城鄉(xiāng)學(xué)校也可以進(jìn)行一對一的幫扶、教師一對一的互動(dòng)，分享交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。四是鄉(xiāng)村藝術(shù)教育就地取材，使用鄉(xiāng)土材料結(jié)合藝術(shù)課程，讓學(xué)生在自然中尋找藝術(shù)素材，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，還可以結(jié)合非物質(zhì)物化遺產(chǎn)技藝與民族傳統(tǒng)服飾元素設(shè)計(jì)特色校服，不僅是民族文化優(yōu)勢的創(chuàng)新運(yùn)用更是中華優(yōu)秀文化的傳承創(chuàng)新發(fā)展。五是進(jìn)行田野藝術(shù)實(shí)踐，讓學(xué)生在自然中觀察世界，開展田野音樂會(huì) 、舞臺演出，邀請村民家長觀看參與，將藝術(shù)教育延伸到家庭，從而感應(yīng)家庭藝術(shù)氛圍。六是借力鄉(xiāng)村特色區(qū)域文化優(yōu)勢，挖掘當(dāng)?shù)靥厣奈幕囆g(shù)，讓當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化藝術(shù)進(jìn)入校園，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的傳承也可以通過進(jìn)校園活動(dòng)來進(jìn)行傳播推廣，如發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)勢傳承本民族的文化，用民族民俗歌舞節(jié)慶的校園排演等方式，讓孩子了解到更多的藝術(shù)種類，發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。七是還可以編寫鄉(xiāng)村藝術(shù)教育當(dāng)?shù)氐奶厣n本、校本，當(dāng)?shù)卦诘匚幕灿谌藗兊男闹校S著時(shí)間的推移極容易被遺忘，利用文字書本的記錄，在人們身邊有很多可取的素材，加以系統(tǒng)的總結(jié)匯集，從而達(dá)到加強(qiáng)人們的歸屬感、認(rèn)同感的目的，讓大家能夠進(jìn)一步認(rèn)識珍愛自己的家鄉(xiāng)，能夠?yàn)榧亦l(xiāng)的建設(shè)獻(xiàn)出一份力量。

三、藝術(shù)教育反作用于鄉(xiāng)村文化建設(shè)

藝術(shù)教育不僅在于少年兒童在學(xué)校中的教育，家庭與社會(huì)同樣需要藝術(shù)教育的哺育。在家庭中藝術(shù)教育的發(fā)展需要家長的鼓勵(lì)和督促，部分家長受限于自身教育水平及家庭經(jīng)濟(jì)的局限，沒有認(rèn)識到培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力、審美力和人文素質(zhì)的重要性，也沒有更多的時(shí)間、精力和財(cái)力投資于兒童教育，這樣的情況具有一定的城鄉(xiāng)差距也使得城鄉(xiāng)家庭的差距變大。由于資源分配因素，社會(huì)資源方面原本就有一定的差距，美術(shù)館、博物館、文化館等公共藝術(shù)建設(shè)在鄉(xiāng)村中寥寥無幾，城鄉(xiāng)因?yàn)榫嚯x、交通、成本等問題，人們很難在鄉(xiāng)村中親身體驗(yàn)游覽社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐場所。促進(jìn)社會(huì)家庭觀念的轉(zhuǎn)變，將使更多需要幫扶的學(xué)校機(jī)構(gòu)能夠通過企業(yè)幫扶、政府社會(huì)帶領(lǐng)與推動(dòng)，在社會(huì)各界的幫助扶持下有新的發(fā)展。轉(zhuǎn)變家庭中的老舊思想讓孩子能夠有更廣闊的道路、能夠有更多的選擇，從而引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的廣泛的領(lǐng)域中探索的勇氣。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在全國多地有很好的成效，如上海鄉(xiāng)村振興示范村吳房村、山西宋家溝鄉(xiāng)村改造項(xiàng)目、江蘇馬家壟村民活動(dòng)室、四川安仁華僑城南岸美村老酒坊改造、成都大邑農(nóng)科基地展示中心等現(xiàn)代藝術(shù)助力鄉(xiāng)村振興的案例。鄉(xiāng)村藝術(shù)教育在學(xué)校中實(shí)施從而影響家庭社會(huì)，在社會(huì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能拖后腿，鄉(xiāng)村的改造不是破壞，而是在原有的基礎(chǔ)上修繕，尊重自然、保護(hù)自然、建設(shè)環(huán)境友好型鄉(xiāng)村，打造自然的鄉(xiāng)村新風(fēng)貌。要有文化意識，保護(hù)好當(dāng)?shù)匚幕袼?，主要是留住中國傳統(tǒng)文化的根基，留住鄉(xiāng)村的人文價(jià)值，以文化概念建造鄉(xiāng)村文明。

為促進(jìn)鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的社會(huì)化，一是可以聯(lián)系學(xué)校與政府建設(shè)鄉(xiāng)村圖書館、文化館、文化廣場，促進(jìn)教育文化的發(fā)展，這必不可少的需要城鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的幫扶，道路建設(shè)、建筑美化、開發(fā)促進(jìn)可持續(xù)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二是挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕袼拙帉懙胤街疚幕?，保留?dāng)?shù)氐臍v史，讓后續(xù)發(fā)展更有支撐。三是文化藝術(shù)活動(dòng)及人才的交流在基礎(chǔ)設(shè)施的逐步完善中走進(jìn)鄉(xiāng)村，原來的鄉(xiāng)村文藝匯演、看大電影等藝術(shù)活動(dòng)形式有機(jī)會(huì)在新修繕的文化廣場重溫。四是特色的文化開發(fā)使得城鎮(zhèn)居民引流入鄉(xiāng)村體驗(yàn)及短途旅行，通過一定的推廣宣傳吸引外地游客，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而引導(dǎo)返鄉(xiāng)回流就業(yè)，創(chuàng)造了更多就業(yè)崗位進(jìn)而填補(bǔ)空心化狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇反哺鄉(xiāng)村藝術(shù)教育觀念的轉(zhuǎn)變讓孩子有了更多的可能，鄉(xiāng)村自此有了新的生機(jī)。五是保留該地區(qū)的文化本初性是地域個(gè)性的重要元素，文化的認(rèn)同感與歸屬感的培養(yǎng)是留住更多年輕血液的重要因素，那么可以在通過非物質(zhì)物化遺產(chǎn)的藝術(shù)教育傳承作為突破口，所帶來的不僅是文明的傳承與維護(hù)，也是解決當(dāng)下社會(huì)就業(yè)問題的一個(gè)重要途徑，在傳播文化與技藝的同時(shí)通過學(xué)習(xí)技藝解決當(dāng)?shù)匦〔糠秩鮿萑后w的就業(yè)問題，這是非遺在傳播中的文化性與社會(huì)性的體現(xiàn)。

國家引導(dǎo)共同富裕，鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村建設(shè)需要有具體的措施來發(fā)展，關(guān)注社會(huì)關(guān)懷人民需求才是發(fā)展之道，藝術(shù)教育對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠激發(fā)鄉(xiāng)村活力、促進(jìn)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)模式再發(fā)展。

四、結(jié)語

藝術(shù)教育可以創(chuàng)造更多的可能，人們的創(chuàng)造力、想象力可以使社會(huì)發(fā)展得更充實(shí)，讓人精神得到解放，解決當(dāng)代人們在物質(zhì)與精神上所面臨的問題。通過對鄉(xiāng)村藝術(shù)教育現(xiàn)況進(jìn)行分析，可以看出在鄉(xiāng)村中發(fā)展藝術(shù)教育合理運(yùn)用在地文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村振興文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突破口，因而提出相應(yīng)的策略。在這當(dāng)中少不了學(xué)校、社會(huì)、家庭的助力，人們需要通過集合眾人的力量來合力推進(jìn)鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的發(fā)展，這不是鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育所能獨(dú)立推動(dòng)完成，鄉(xiāng)村振興不只是政府的幫扶，更多的還要依靠人民自身的行動(dòng)，鄉(xiāng)村教育的發(fā)展是鄉(xiāng)村文明建設(shè)的基礎(chǔ)，如果每個(gè)人都有信心和決心，所生活的區(qū)域內(nèi)物質(zhì)與精神層面會(huì)有一個(gè)良好的態(tài)勢發(fā)展，留下更多有益有效的社會(huì)文明資源，中華文明得以延續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，人民將更有自信、更有歸屬感及認(rèn)同感，文明扎根是中國人民所需要的信仰支撐。

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