漢唐宮廷音樂機(jī)構(gòu)比較研究

呂舒寧

摘要：宮廷音樂是我國古代音樂體裁中的重要內(nèi)容，而漢代和唐代的宮廷音樂機(jī)構(gòu)，又是古代時期較為突出的重要部分，它們各自的發(fā)展成就為中國古代宮廷音樂發(fā)展脈絡(luò)做出了突出貢獻(xiàn)。由于朝代不同，其結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)內(nèi)容、審美情趣、教育管理、音樂語言、表演形式等定有許多異同。以漢、唐兩代宮廷音樂機(jī)構(gòu)為研究對象，簡要分析雅樂與俗樂在不同時期下機(jī)構(gòu)的職能、結(jié)構(gòu)以及樂工樂人的變化，試圖對兩朝音樂機(jī)構(gòu)的教育管理和功能進(jìn)行比較、整理。

關(guān)鍵詞：漢代 ?唐代 ?宮廷音樂 ?音樂機(jī)構(gòu)

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2022）06-0023-03

一、中國古代音樂機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生與發(fā)展

關(guān)于中國古代音樂機(jī)構(gòu)的發(fā)展脈絡(luò)和研究成果，龍建國在《唐宋音樂管理與唐宋詞發(fā)展研究》中的觀點是：“中國古代音樂管理體制有六個階段：一是萌芽階段，即商代以前的漫長歷史時期。二是定型階段，即周代。三是發(fā)展階段，即秦、漢、六朝。四是成熟階段，即唐代。五是轉(zhuǎn)型階段，即宋、元時期。六是新變階段，即明、清時期。”

古代音樂機(jī)構(gòu)的萌芽早在夏商時期已現(xiàn)端倪，如，夏代的“序”和商代的“瞽宗”。周代建立了較為完整的禮樂體系，伴隨產(chǎn)生音樂教育事業(yè)，并在各方面初具規(guī)模。據(jù)《周禮·春官》記載，“大司樂”作為周朝的音樂機(jī)構(gòu)，掌握著音樂教育和執(zhí)行禮樂的職能;又據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載周代大司樂以“樂教”達(dá)到禮樂興邦、規(guī)范社會道德秩序的目的。其中，包含樂舞伎人近一千五百人。

秦漢與魏晉南北朝時期，掌管雅樂的是“太樂署”，其內(nèi)容主要用于祭祀、朝享射儀，形式沿襲周代。東漢時期，“太樂署”改稱為“太予樂署”，官名太予樂令。掌管俗樂的機(jī)構(gòu)有“樂府”“黃門鼓吹署”，曹魏的“清商署”。到了唐代所設(shè)置的“太常寺”“教坊”等影響更為深遠(yuǎn)。

隋、唐時期的音樂機(jī)構(gòu)有太常寺下設(shè)立的“大樂署”和”鼓吹署”，同時管理雅、俗之樂。太常寺機(jī)構(gòu)規(guī)模龐大、樂工眾多，隨著發(fā)展分工更加細(xì)致、精準(zhǔn)，出現(xiàn)了教坊、梨園等隸署皇帝直接管轄的機(jī)構(gòu)，共同促進(jìn)了隋唐音樂的繁榮。

宋至明清時期，隨著民間音樂的蓬勃發(fā)展，說唱和戲曲藝術(shù)也逐漸活躍。該時期音樂機(jī)構(gòu)基本沿襲了隋唐時期的機(jī)構(gòu)，下設(shè)太常寺、大樂署、鼓吹署、教坊等。

中國古代音樂機(jī)構(gòu)自西周起就與國家政治制度息息相關(guān)，初始目的始終為統(tǒng)治階級等級制度服務(wù)，以雅樂體系為主。直到宋代以后民間音樂蓬勃發(fā)展使俗樂達(dá)到頂峰。在這其中，漢唐時期音樂機(jī)構(gòu)在雅樂與俗樂的碰撞與呼應(yīng)下也呈現(xiàn)出了獨特的光彩——雅樂體系始終作為為國家統(tǒng)治階級服務(wù)的手段而存在，而受大家熱愛追捧的俗樂也逐漸得到統(tǒng)治者的重視，俗樂機(jī)構(gòu)亦開始承擔(dān)起收集民間詩詞并譜曲、培養(yǎng)樂工藝人等方面的重要職務(wù)。

二、漢、唐雅俗音樂機(jī)構(gòu)之發(fā)展

中國古代音樂的繁榮應(yīng)是在雅樂與俗樂的相互作用下體現(xiàn)出來的，由此負(fù)責(zé)管理雅樂與俗樂的音樂機(jī)構(gòu)值得后人對其進(jìn)行研究。漢唐時期掌管雅樂的音樂機(jī)構(gòu)有太樂署、鼓吹署等，而掌管俗樂的音樂機(jī)構(gòu)則有樂府、教坊等。部分機(jī)構(gòu)雖有著相同的名稱，但在各個朝代卻發(fā)揮著不同的功能。

（一）雅樂機(jī)構(gòu)

從西周開始實行的“制禮作樂”制度，將雅樂體系推到了至高無上的地位，音樂成為為統(tǒng)治者貴族階級服務(wù)的一種政治教化的工具和手段，并且受到了各朝各代貴族統(tǒng)治階級的喜愛和尊崇，負(fù)責(zé)管理雅樂的音樂體系也承擔(dān)起了為統(tǒng)治階級貴族服務(wù)的任務(wù)。雅樂機(jī)構(gòu)的設(shè)立延續(xù)在各朝各代，成為主要的音樂管理部門。

1.太樂署

創(chuàng)于漢初，隸屬太常樂，專管雅樂。掌宮廷諸樂及行禮節(jié)奏等事務(wù)，設(shè)令、丞為長貳，兼領(lǐng)清商部丞，隸太常寺。從秦至唐，主要管理雅樂的機(jī)構(gòu)一直是太樂署?！稘h書·百官公卿表》中對西漢太常的記載如下：奉常，秦官，掌宗廟禮儀，景帝中六年更名太常。屬官有太樂、太祝、太宰、太史、太卜、太醫(yī)六令丞……由此可知太樂令屬太常屬管，執(zhí)掌宗廟禮儀的雅樂演奏。東漢時期，根據(jù)《后漢書·明帝紀(jì)》所載永平三年太樂令更名太予樂令，掌伎樂人，管理祭祀儀禮等場合的奏樂。東漢時由于廢樂府，太樂署職能增多，與音樂相關(guān)的活動由大予樂令一人承擔(dān)。漢代太樂署作為為國家統(tǒng)治階級服務(wù)的機(jī)構(gòu)，主要擔(dān)負(fù)宗廟禮儀、掌管樂舞伎人、祭祀大饗用樂和教習(xí)諸子學(xué)習(xí)藝術(shù)技能等職能。

唐代太樂署專掌習(xí)樂樂人的薄籍，還掌教樂人調(diào)和鐘律以用于國家祭祀典禮?！疤珮妨钫萍漓搿{(diào)和鐘律和雅樂宮調(diào)，并負(fù)責(zé)樂工，課業(yè)教習(xí)，樂戶輪訓(xùn)值諸事務(wù)?！鼻姨拼珮肥鹣碌臉饭な乔按荒茴㈨臄?shù)量。玄宗時，太常樂工人數(shù)規(guī)模已達(dá)到數(shù)萬，德宗、宣宗時，實施裁減樂工的政策。

根據(jù)對漢、唐“太樂署”的分析，它幾乎是按照統(tǒng)治者的意愿，站在政治的角度和立場上，培養(yǎng)和訓(xùn)練為國家等級制度服務(wù)的國子和樂工，在朝堂議會中使用此類音樂。它們都有制定聲律、宗廟大饗、邦國祭祀等相同職責(zé);但不同的是，漢代“太樂署”中分管音樂的職能遠(yuǎn)不及唐代，并且唐代太樂署已經(jīng)有了較為完整的管理制度體系，分工更加精確，樂工人數(shù)更加龐大，每日教習(xí)的內(nèi)容和不同音樂作品的完成時間都有詳細(xì)記載，是雅樂逐步發(fā)展的良好趨勢。但由于唐代出現(xiàn)的新型表演藝術(shù)體裁沖擊了雅樂的地位，為俗樂機(jī)構(gòu)“教坊”“梨園”的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？傮w來說，太樂署從周代伊始，一脈相承。

2.鼓吹署

“鼓吹署”是太常寺的另一掌管雅樂的音樂機(jī)構(gòu)。鼓吹樂在漢代發(fā)展較為興盛，《漢書》中提到：“始皇之末，班壹避堡于樓煩，致馬牛羊數(shù)千群。值漢初定，與民無禁，當(dāng)孝惠、高后時以財雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹?！痹凇肚貪h音樂史料》中，吉聯(lián)抗譯曰：“這是第一次出現(xiàn)‘鼓吹這個名詞?！备鶕?jù)演出場合的不同可以分為四種形式：一是黃門鼓吹：天子宴樂群臣的樂隊，站立或坐立，多用于殿堂之宮廷禮儀;二是騎吹：軍中一種騎在馬上演奏的器樂合奏;三是橫吹：在軍中用于軍樂，表演形式有馬上或徒步行走;四是短簫饒歌：是廟會、戰(zhàn)爭凱旋時所用的音樂。

在西漢，鼓吹樂最初隸屬樂府，后屬少府，西漢、東漢置黃門鼓吹，均屬少府，掌天子宴群臣時殿廷鼓吹，還同御林軍共同承擔(dān)鹵薄鼓吹;唐代鼓吹的主要職責(zé)是掌鼓吹施用調(diào)習(xí)之節(jié)，以備鹵簿之儀，專門管理宮廷儀仗活動。

從史料的搜集可發(fā)現(xiàn)，漢代“鼓吹署”比唐代多，都是掌調(diào)習(xí)之節(jié)，以備鹵薄之儀鼓，掌握國家典禮、宮廷禮儀、郊廟祭祀、儀仗隊伍、皇帝專用鹵簿的演奏，同時要對專職鼓吹的樂隊進(jìn)行訓(xùn)練。這種功用直到唐代也一直沿用。

綜上，雅樂始終是宮廷貴族的標(biāo)志，無論是“太樂署”亦或“鼓吹署”，都為國家制度所服務(wù)，代表著貴族階級的利益與偏好。而從春秋戰(zhàn)國開始興起的俗樂，被更多的階層認(rèn)可和接受，統(tǒng)治者們也逐漸開始將俗樂納入宮廷體系中，俗樂的發(fā)展壯大必定有為其服務(wù)的俗樂機(jī)構(gòu)。

（二）俗樂音樂機(jī)構(gòu)

在春秋戰(zhàn)國時期，民間音樂“鄭衛(wèi)之音”的出現(xiàn)，極大地沖擊了宮廷雅樂體系，從此開始了“雅俗之爭”。發(fā)展到漢代雅樂體系已經(jīng)嚴(yán)重失傳，隨之興起的民間俗樂開始發(fā)光發(fā)熱。在漢唐時代，俗樂機(jī)構(gòu)主要以漢代的“樂府”和唐代的“教坊”“梨園”為主。

1.漢樂府

關(guān)于漢樂府的建立之前有研究學(xué)者曾有過爭議。在《漢書》中記載：“漢武帝定郊祀之禮，乃立樂府。”但隨著考古學(xué)家的研究，1976年在湖北江陵秦始皇陵遺址中出土的一枚刻有“樂府”二字的“鈕鐘”，推翻了《漢書》的記載——表明了樂府實際上是秦朝的功績，而漢武帝只是在此基礎(chǔ)上擴(kuò)建樂府。

武帝擴(kuò)建樂府還有一個非常重要的原因是為了滿足人們對民間音樂渴望，追求生活的享樂。元鼎五年（公元前112年），為進(jìn)一步確立封建大一統(tǒng)思想和加強(qiáng)中央集權(quán)制，武帝對樂府進(jìn)行改組，此時樂府的主要職能是“采歌謠”，因為通過“感于哀樂，緣事而發(fā)”的“代趙之謳，秦楚之風(fēng)”，可以“觀風(fēng)俗，知薄厚”;同時在樂府廣泛收集民間歌曲的基礎(chǔ)上，填詞作曲、改編創(chuàng)作，用于皇家祭祀、宴饗賓客等場合，也推動了漢代俗樂的發(fā)展。雖作品以民間俗曲居多，但在一定程度上激發(fā)了樂師的創(chuàng)作靈感，為其推陳出新、保持樂府的生命力提供了堅實的基礎(chǔ)。

2.教坊

唐初，太常統(tǒng)掌雅樂與俗樂，至盛唐時期，音樂文化的興盛，胡俗樂的增加、融合使得宮廷音樂種類繁多，玄宗時設(shè)置教坊、梨園等機(jī)構(gòu)分管俗樂，使其職能更加系統(tǒng)化，這也是唐代政治形式、社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然趨勢。它在政治統(tǒng)治方面有較大貢獻(xiàn)，在宮廷中的地位比較牢固，是統(tǒng)治者延續(xù)歷代傳統(tǒng)、發(fā)揮禮樂政治功用的具體體現(xiàn)。

教坊是管理宮廷音樂、掌教習(xí)音樂的官署?！敖谭弧逼鸪鯇偬Ｋ骂I(lǐng)導(dǎo)，后從中分離出來，專管俗樂為宮廷培養(yǎng)專門的燕樂表演人才，由宮廷派人直接管轄。其歷史源流，據(jù)《舊唐書·職官志》中記載：“內(nèi)教坊，武德以來，置于禁中，以按習(xí)雅樂，以中官人充使。則天改為云韶府，神龍復(fù)為教坊?！钡搅诵跁r期，唐代的教坊已設(shè)有五處。

唐初期，除太樂署與鼓吹署外，還存在內(nèi)教坊?！段墨I(xiàn)通考》中記載：“舊制：雅俗之樂，皆隸太常。玄宗精曉音律，以太常禮樂之司，不應(yīng)典倡優(yōu)雜伎，乃更置左、右教坊，以教俗樂。命右曉衛(wèi)將軍范及為之使。”由此可見，唐玄宗執(zhí)掌朝政時，因太常寺為禮樂的教習(xí)與演出提供了場所，而倡優(yōu)雜技不予容納其中，自此設(shè)立專管歌舞百戲、胡俗樂舞的左右教坊。這一舉措使唐代音樂機(jī)構(gòu)分工更加具體，是進(jìn)步，亦是朝代興盛的體現(xiàn)。

樂工舞人是教坊必不可少的人員。唐玄宗時，長安教坊曾多達(dá)11400人，唐代龐大的樂工體系使得教坊內(nèi)部有鮮明的等級劃分，如“前頭人”“宮人”“鄒彈家”等，同時技能的高低決定了樂工藝人們的地位和待遇，被分為樂官、樂妓、樂工三個等級。可見唐代從事樂舞的藝人及其所屬機(jī)構(gòu)的規(guī)模體系嚴(yán)格且龐大。

三、結(jié)語

中國歷代音樂機(jī)構(gòu)的建立，是為上層統(tǒng)治階級、為帝王權(quán)貴服務(wù)的，每個朝代都呈現(xiàn)出每個時代不同的歷史特征，大多以雅樂、燕樂、鼓吹樂為基本內(nèi)容，亦是我國古代音樂傳教等活動的主要機(jī)構(gòu)和場所。

通過上述內(nèi)容得出，雅樂與俗樂兩大音樂種類隨著朝代的更替、時代的變遷、文明的進(jìn)步、人類思想的開放，其內(nèi)容也發(fā)生了相應(yīng)的變化。首先，漢代的“太樂署”與唐代的“太樂署”都有掌管雅樂、制定聲律、宗廟祭祀等相同職責(zé)，“鼓吹署”職能也基本相同;而唐代“太樂署”與漢代相比，管理制度更加完整，分工更加精確，樂工人數(shù)明顯增多。其次，漢代的“樂府”與唐代的“教坊”“梨園”，都是管理民間音樂的俗樂機(jī)構(gòu)，教習(xí)弟子技藝，都存在教育的意義;不同的是“樂府”主管民間歌曲的采集、編創(chuàng)，并且在一定程度上影響了雅樂的地位，而“教坊”“梨園”則是與“太常寺”各司其職，促使民間燕樂與宮廷雅樂共同繁榮。兩朝音樂機(jī)構(gòu)雖有不同，但有一個共同特點——都是為了培養(yǎng)樂工藝人供貴族大臣們享樂或是重大朝廷事儀時需要表演節(jié)目的職能。

古代漢唐音樂機(jī)構(gòu)的建立，糅合了雅樂與俗樂，使得其音樂內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，對當(dāng)時的制度管理以及為后世音樂的譜曲、編創(chuàng)都發(fā)揮了重要作用，體現(xiàn)出了當(dāng)時統(tǒng)治者對待音樂的熱愛以及作為政治管理的手段和態(tài)度。與此同時，在較為健全的制度管理下，還為宮廷和民間培養(yǎng)了諸多優(yōu)秀音樂人才，為后世在教育、表演、組織、管理等方面，積累了豐富的可供借鑒的歷史經(jīng)驗。

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