法國(guó)對(duì)外傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)與借鑒意義

馮若谷 劉心怡

【內(nèi)容提要】針對(duì)當(dāng)下中國(guó)對(duì)外傳播面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，法國(guó)對(duì)外傳播“高級(jí)文化”和“多元聯(lián)盟”的戰(zhàn)略理念和歷史經(jīng)驗(yàn)具有現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。明確的功能定位和價(jià)值指向有助于中國(guó)文化外交和對(duì)外傳播機(jī)構(gòu)規(guī)避西方受眾對(duì)“中國(guó)威脅”負(fù)面想象，在“泛政治化”的傳播情境中獲得穩(wěn)定持久的發(fā)展空間；面對(duì)西方反華力量的輿論攻勢(shì)，以中國(guó)方案參與全球治理，以全球公共精神的高度保護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和利益，是后疫情時(shí)代中國(guó)對(duì)外傳播通向人類衛(wèi)生健康共同體價(jià)值的路徑指引。對(duì)典型傳播模式的個(gè)別和一般特性的區(qū)分與調(diào)適，對(duì)他國(guó)傳播經(jīng)驗(yàn)本土和全球雙重意義的辨析與取鑒，是中國(guó)特色國(guó)際傳播理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，也是新時(shí)代中國(guó)參與構(gòu)建世界信息傳播新秩序的現(xiàn)實(shí)選擇。

【關(guān)鍵詞】對(duì)外傳播 高級(jí)文化 多元聯(lián)盟 法國(guó)

一、問(wèn)題的提出

2012年以來(lái)，在反華政治力量的反復(fù)推動(dòng)之下，美歐多國(guó)孔子學(xué)院相繼被關(guān)停，新華社、中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)等中國(guó)媒體的在美分支機(jī)構(gòu)被列為“外交使團(tuán)”，中國(guó)對(duì)外傳播機(jī)構(gòu)面臨更嚴(yán)格的歧視性限制政策。這意味著以往“打造國(guó)際一流傳媒旗艦”的相關(guān)戰(zhàn)略亟待調(diào)整和優(yōu)化。①

新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，隨著防疫失控不斷激化，部分西方黨派與政客為轉(zhuǎn)移問(wèn)題焦點(diǎn)和追責(zé)壓力，對(duì)中國(guó)展開(kāi)輿論攻勢(shì)。出于維護(hù)尊嚴(yán)和利益的國(guó)家立場(chǎng)，中國(guó)媒體被迫與西方輿論“隔空對(duì)壘”，陷入“攻擊-反擊”的話語(yǔ)循環(huán)。這種被迫卷入的敵我對(duì)象化關(guān)系，對(duì)中國(guó)對(duì)外傳播的媒體公信力和道義感召力產(chǎn)生負(fù)面影響。

法國(guó)對(duì)外傳播“高級(jí)文化”和“多元聯(lián)盟”的理念和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于后疫情時(shí)代的中國(guó)對(duì)外傳播解決上述現(xiàn)實(shí)問(wèn)題具有啟發(fā)意義。法國(guó)特色的對(duì)外傳播模式如何協(xié)調(diào)官方身份和民間表達(dá)的關(guān)系，又怎樣處理國(guó)家利益和國(guó)際合作的關(guān)系？其對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化外交和對(duì)外傳播機(jī)構(gòu)的功能定位、品牌重塑及可持續(xù)發(fā)展具有怎樣的借鑒意義？本文將圍繞法國(guó)對(duì)外傳播戰(zhàn)略中的“高級(jí)文化”和“多元聯(lián)盟”兩個(gè)關(guān)鍵詞展開(kāi)討論。

二、法國(guó)對(duì)外傳播的經(jīng)驗(yàn)與啟示

一直以來(lái)，法國(guó)并不是國(guó)際傳播研究關(guān)注的重點(diǎn)。但不可否認(rèn)的是，法國(guó)不僅是歷史上最早開(kāi)展文化外交的國(guó)家之一，同時(shí)也是當(dāng)代文化全球化版圖中一支舉足輕重的力量，其對(duì)外傳播戰(zhàn)略選擇的是一條不同于美式文化霸權(quán)的道路。

在文化大國(guó)情結(jié)的驅(qū)使下，通過(guò)“影響力外交”提升文化軟實(shí)力、復(fù)興大國(guó)地位成為二戰(zhàn)以來(lái)法國(guó)政府外交政策的一條主軸。從二戰(zhàn)后的“對(duì)外文化關(guān)系總司”到新世紀(jì)的“法語(yǔ)及文化合作局”，②再到如今遍布全球的法國(guó)文化中心和法語(yǔ)聯(lián)盟，法國(guó)政府和外交部始終是法國(guó)對(duì)外傳播行動(dòng)的直接領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，其文化傳播政策帶有鮮明的國(guó)家主義色彩。

雖然在軍事、政治和經(jīng)濟(jì)上無(wú)法與美國(guó)展開(kāi)對(duì)等競(jìng)爭(zhēng)，甚至逐漸被中國(guó)等新興國(guó)家超越，但法國(guó)把美國(guó)視為全球文化競(jìng)爭(zhēng)的主要對(duì)手。出于保護(hù)本國(guó)文化和擴(kuò)展自身國(guó)際影響力的雙重考慮，法國(guó)的對(duì)外傳播方案體現(xiàn)出不同于美式單邊主義和市場(chǎng)化邏輯的道路自覺(jué)。正如法國(guó)前外長(zhǎng)魏德林所指出的，“我們要避免野蠻的全球化，要保持不同于美國(guó)過(guò)于自由化的模式，我們要用另外的方式規(guī)劃全球化”。③這種“非美國(guó)化”模式堅(jiān)持“文化例外”（culture exception）和“文化多樣性”（culture diversity）的價(jià)值主張。

半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，法國(guó)一方面以“文化例外”理念抵制美國(guó)文化產(chǎn)品對(duì)本土文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊。一方面以“文化多樣性”理念拓展合作網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)國(guó)際文化交流。一守一攻之間，法國(guó)對(duì)外傳播取得了積極成效，世界文化大國(guó)形象愈發(fā)生機(jī)勃勃，成為少數(shù)“軟實(shí)力”高于“硬實(shí)力”非對(duì)稱性外交戰(zhàn)略獲得成功的國(guó)家之一。④

（一）“高級(jí)文化”：市場(chǎng)化模式之外的選擇“高級(jí)文化”（high culture）是相對(duì)于“大眾文化”的類別劃分。作為歷史悠久的文化大國(guó)，文學(xué)、戲劇、電影和建筑等高級(jí)文化資源，一直是法國(guó)文化外交的優(yōu)勢(shì)。法國(guó)前總理保羅·雷諾指出，法國(guó)“已經(jīng)不是路易十四和拿破侖時(shí)代的法國(guó)了，但它仍然在道德、文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)方面處于前列”。⑤“高級(jí)文化”被設(shè)定為法國(guó)文化外交的核心，并非恢復(fù)昔日帝國(guó)榮耀一廂情愿的文化熱情，這一策略背后是對(duì)于資源稟賦、受眾定位和傳播效果的現(xiàn)實(shí)考慮。

由于對(duì)美式大眾文化和消費(fèi)主義價(jià)值觀的全球擴(kuò)張持批評(píng)態(tài)度，法國(guó)的對(duì)外傳播政策天然偏向市場(chǎng)運(yùn)作模式之外的“高級(jí)文化”；同時(shí)，與美英等國(guó)相比，法國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，對(duì)外文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)并不寬裕，⑥通過(guò)“高級(jí)文化”活動(dòng)影響關(guān)鍵少數(shù)成為首要戰(zhàn)略選擇。

相較于一般大眾接觸的商業(yè)文化，以“高級(jí)文化”打通“上層路線”，可以對(duì)“決定當(dāng)下和未來(lái)決策的精英階層”施加直接影響。法國(guó)外交部針對(duì)對(duì)外文化交流的指導(dǎo)原則明確指出，法國(guó)文化戰(zhàn)略的重點(diǎn)之一就是更積極地培養(yǎng)世界精英。⑦借助法語(yǔ)聯(lián)盟和法國(guó)文化中心的全球網(wǎng)絡(luò)，法國(guó)通過(guò)文藝展演、圖書(shū)會(huì)展、學(xué)術(shù)研討、語(yǔ)言與留學(xué)交流等形式，廣泛吸引目標(biāo)國(guó)的學(xué)術(shù)人才和管理精英，使法國(guó)的文化影響力在世界各地自上而下地得到提升。⑧

對(duì)于中國(guó)對(duì)外傳播的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而言，法國(guó)的“高級(jí)文化”傳播戰(zhàn)略對(duì)于中國(guó)文化外交機(jī)構(gòu)的功能定位和品牌重塑具有借鑒意義。在“中國(guó)威脅論”的輿論攻勢(shì)下，功能和品牌上的籠統(tǒng)模糊，容易給西方反華勢(shì)力留下懷疑和猜想的空間，同時(shí)與中國(guó)文化外交機(jī)構(gòu)快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)“相互印證”，成為反華政客制造輿論干擾和政策障礙的理由。⑨此外，“高級(jí)文化”的優(yōu)勢(shì)在于某種因超脫而帶來(lái)的穩(wěn)定和安全。大眾文化與現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)話題關(guān)系密切，隨國(guó)際政治環(huán)境和輿論情緒而波動(dòng)，同時(shí)更易觸碰國(guó)際通行的（實(shí)際上是西方主導(dǎo)的）價(jià)值觀和公眾心理，如“表達(dá)自由”“學(xué)術(shù)獨(dú)立”等問(wèn)題，產(chǎn)生不必要的誤解和爭(zhēng)論。在西方反華勢(shì)力鼓吹的輿論攻勢(shì)之下，“高級(jí)文化”潤(rùn)物無(wú)聲的柔性特質(zhì)可在一定程度上避開(kāi)西方輿論對(duì)中國(guó)崛起設(shè)定的“修昔底德陷阱”，為中國(guó)文化傳播提供持久而深入的文化生命力。⑩

（二）“多元聯(lián)盟”：國(guó)家立場(chǎng)與世界主義的共生關(guān)系

在對(duì)外傳播實(shí)踐中，國(guó)家立場(chǎng)和世界主義既有可能形成相互沖突的關(guān)系，也有可能在更高層次達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在實(shí)力博弈的安全困境之下，國(guó)家媒體之間的攻擊與反擊，構(gòu)成二元對(duì)立的敵我對(duì)象化關(guān)系，不僅限制了輿論表達(dá)的話語(yǔ)形態(tài)和價(jià)值空間，同時(shí)也對(duì)媒體公信力和國(guó)家形象造成負(fù)面影響，制約彼此在解決國(guó)際公共問(wèn)題和參與全球治理的能力和作用。

但是，如果將國(guó)家立場(chǎng)和世界主義置于多邊主義的價(jià)值維度，兩者可達(dá)到彼此支持，相互促進(jìn)的境界。國(guó)家形象和國(guó)際聲譽(yù)是一國(guó)參與全球治理的能力基礎(chǔ)和信任保障；而國(guó)際社會(huì)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象則有助于國(guó)家文化利益的實(shí)現(xiàn)和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升。以多邊主義視角構(gòu)建國(guó)家立場(chǎng)和世界主義之間的共生關(guān)系，是對(duì)外傳播機(jī)構(gòu)尋找“主體間性（intersubjectivity）”與自身角色定位的關(guān)鍵。

1981年，隨著國(guó)際局勢(shì)的轉(zhuǎn)變及國(guó)際合作程度的深化，法國(guó)及時(shí)調(diào)整其對(duì)外傳播戰(zhàn)略，法國(guó)前文化部長(zhǎng)雅克·朗提出的“多元聯(lián)盟”文化戰(zhàn)略11將科技、文化、語(yǔ)言和教育合作作為新時(shí)期法國(guó)外交政策的重心?！岸嘣?lián)盟”文化戰(zhàn)略兼顧本土文化保護(hù)和國(guó)際交流合作，是法國(guó)對(duì)外傳播整合國(guó)家立場(chǎng)與世界主義的集中體現(xiàn)。

“多元聯(lián)盟”不僅主張抵御美式商業(yè)文化入侵，更主張推進(jìn)國(guó)際社會(huì)的“文化民主”。法國(guó)前總理洛朗·法比尤斯指出：“文化代表的是民主變革和社會(huì)進(jìn)步的聲音?！?2法國(guó)“文化民主”策略的核心，是對(duì)本國(guó)民族文化身份的維護(hù)，更體現(xiàn)為對(duì)世界多元文化的推廣。法國(guó)的對(duì)外文化傳播項(xiàng)目格外強(qiáng)調(diào)推廣與引進(jìn)并重，在法語(yǔ)聯(lián)盟和法國(guó)文化中心開(kāi)展的教育合作和語(yǔ)言合作計(jì)劃中，人才互訪與項(xiàng)目互換呈現(xiàn)規(guī)?；统B(tài)化。與美國(guó)媒體在國(guó)際報(bào)道中的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)形成對(duì)比，法國(guó)媒體多采取“共和主義”傳播范式13，堅(jiān)持“不同文化承載者之間溝通的和諧調(diào)整”的傳播價(jià)值。14面對(duì)東西方國(guó)家的立場(chǎng)對(duì)峙和觀點(diǎn)紛爭(zhēng)，法國(guó)媒體努力扮演發(fā)揮傾聽(tīng)和理解作用的“策展人”（curator）角色15。這種文化交流的雙邊主義和多邊主義理念和實(shí)踐，有利于構(gòu)建平等包容的國(guó)際形象。法國(guó)堅(jiān)持的多元聯(lián)盟并非以多元原則單方面強(qiáng)調(diào)本國(guó)文化利益，而是在聯(lián)盟的國(guó)際合作體系中，提升與他者文化交流和對(duì)話的能力。

多元聯(lián)盟戰(zhàn)略尤其重視借助國(guó)際組織的力量，在區(qū)域和全球?qū)υ捚脚_(tái)拓展自身的文化影響力。世界上最大的兩個(gè)文化組織——聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際奧林匹克委員會(huì)均與法國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。法國(guó)是聯(lián)合國(guó)教科文組織的發(fā)起人，并促成其落戶巴黎。國(guó)際奧委會(huì)的創(chuàng)始人是法國(guó)人顧拜旦，其總部坐落于瑞士的法語(yǔ)區(qū)洛桑。在聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際奧委會(huì)的重要活動(dòng)中，法國(guó)一直努力展現(xiàn)獨(dú)立、平等和公正的國(guó)際角色，16促成了不少東西對(duì)話、南北對(duì)話的成功案例。法國(guó)的多元聯(lián)盟文化戰(zhàn)略，將自身立場(chǎng)和全球視野置于多邊主義的價(jià)值維度，以聯(lián)盟的國(guó)際聲譽(yù)和道義形象，強(qiáng)化自身作為多元參與者的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

法國(guó)保護(hù)本土文化和促進(jìn)國(guó)際交流的雙向戰(zhàn)略路線，統(tǒng)一于國(guó)家立場(chǎng)和世界主義的互動(dòng)關(guān)系。正如法國(guó)前文化部長(zhǎng)凱瑟琳·特勞特曼所言：“文化多樣性并不能取代文化例外……文化多樣性是我們?cè)谖幕勁兄凶非蟮慕K極目標(biāo)，而奉行文化例外原則是實(shí)現(xiàn)文化多樣性的手段。”17“本土”并非抱殘守缺的文化民族主義立場(chǎng)，它在國(guó)際交流互鑒中獲得自身的定位和空間，本土是多樣體系中的本土；“全球”不是以單一和少數(shù)國(guó)家的視角下的霸權(quán)秩序，不同民族和國(guó)家之間的平等對(duì)話才成就了世界文化的參差多態(tài)，多樣是本土基礎(chǔ)上的多樣。

法國(guó)的多元聯(lián)盟文化戰(zhàn)略，與中國(guó)對(duì)外傳播人類命運(yùn)共同體的價(jià)值追求有相通之處。人類命運(yùn)共同體理念指導(dǎo)下的對(duì)外傳播旨在構(gòu)建“公平、共贏、包容、責(zé)任”的世界傳媒新秩序，為維護(hù)全球公共利益提供國(guó)際輿論支持。在反思和超越“單邊主義”和“零和博弈”的前提下，人類命運(yùn)共同體視野下的中國(guó)軟實(shí)力提升與促進(jìn)全球善治在同一價(jià)值比序中實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。

經(jīng)歷了抗疫斗爭(zhēng)的磨煉和考驗(yàn)，西方國(guó)家針對(duì)中國(guó)的輿論攻勢(shì)稍有緩和，中國(guó)應(yīng)對(duì)疫情的管理模式和治理經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始被世界認(rèn)可和采納。在這一背景下，構(gòu)建國(guó)家立場(chǎng)和世界主義的共生關(guān)系，成為中國(guó)對(duì)外傳播媒體超越二元對(duì)立話語(yǔ)循環(huán)的邏輯起點(diǎn)。一方面，反擊西方歪曲中國(guó)的質(zhì)疑和責(zé)難，中國(guó)仍然要堅(jiān)持“如果他們走得更低，我們必須走得更高”（If they go lower，we must go higher），以世界主義理念引導(dǎo)的“普遍性符碼”關(guān)照包括中國(guó)在內(nèi)的東方國(guó)家和南方國(guó)家的文化尊嚴(yán)和發(fā)展利益18；另一方面，人類衛(wèi)生健康共同體的價(jià)值原則，要求對(duì)中國(guó)抗疫模式和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行話語(yǔ)改造和意義轉(zhuǎn)構(gòu)，完成對(duì)全球公共利益和世界公民精神的路徑對(duì)接。后疫情國(guó)際傳播情境中，以往國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)合作的對(duì)話式交往話語(yǔ)框架已難以發(fā)揮其解釋力，基于新世界主義理念的“共在性”應(yīng)成為國(guó)際傳播話語(yǔ)體系建設(shè)的新支點(diǎn)19。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的調(diào)整和優(yōu)化，法國(guó)的對(duì)外傳播戰(zhàn)略日趨成熟：通過(guò)“高級(jí)文化”爭(zhēng)取關(guān)鍵少數(shù)，實(shí)現(xiàn)文化影響力在目標(biāo)國(guó)家自上而下的提升，以精準(zhǔn)定位和長(zhǎng)期作用塑造法國(guó)的國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)；以“多元聯(lián)盟”理念統(tǒng)合“本土”和“全球”，協(xié)調(diào)“多元”與“聯(lián)盟”，形成“聯(lián)盟”帶動(dòng)“多元”的互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)建區(qū)別于美國(guó)模式的國(guó)家形象。

法國(guó)對(duì)外傳播戰(zhàn)略的成功來(lái)自多重特殊條件的綜合作用。雖然將美國(guó)視為全球文化競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手，但在國(guó)際政治權(quán)力格局中，法國(guó)仍然是西方陣營(yíng)的主要成員。法國(guó)媒體中立角色的背后，同樣隱含著西方中心主義的價(jià)值預(yù)設(shè)。法國(guó)文化外交機(jī)構(gòu)的國(guó)際聲譽(yù)，離不開(kāi)西方意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的支撐和保護(hù)。法國(guó)對(duì)非洲、拉美法語(yǔ)國(guó)家的文化影響力，很大程度上源于法國(guó)歷史上與這些國(guó)家的殖民關(guān)系。作為法語(yǔ)國(guó)家組織（OIF）的領(lǐng)導(dǎo)者，法國(guó)利用法語(yǔ)作為聯(lián)系前殖民地的天然文化紐帶，在塑造法語(yǔ)國(guó)家共同文化身份的同時(shí)，擴(kuò)大了自身國(guó)家文化利益和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。20

面對(duì)美國(guó)全球文化霸權(quán)的歷史性收縮和國(guó)際傳播權(quán)力的轉(zhuǎn)移下沉，國(guó)際傳播研究同樣需要激活本土和全球的共生關(guān)系。分析和評(píng)價(jià)包括法國(guó)在內(nèi)的“非典型西方”傳播樣本及其他文化全球化另類方案，既要充分詮釋本土經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性和豐富性，更要辯證地建立具有文化特色和普遍意義的全球視野21。對(duì)典型傳播模式的個(gè)別和一般特性的區(qū)分與調(diào)適，對(duì)他國(guó)傳播經(jīng)驗(yàn)本土和全球雙重意義的辨析與取鑒，不僅是中國(guó)特色國(guó)際傳播理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，也是新時(shí)代中國(guó)參與構(gòu)建世界信息傳播新秩序的現(xiàn)實(shí)選擇。

本文系北京市社會(huì)科學(xué)基金基地項(xiàng)目“首都全國(guó)文化中心與國(guó)際交往中心的城市功能耦合研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19JDXCB009）的階段性研究成果。

馮若谷系北京工業(yè)大學(xué)文法學(xué)部社會(huì)學(xué)系講師；劉心怡系巴黎政治學(xué)院社會(huì)學(xué)系碩士研究生

「注釋」

①史安斌、童桐：《全球危機(jī)與中國(guó)方案：新冠肺炎疫情下公共外交的反思》，《對(duì)外傳播》2020年第6期，第28頁(yè)。

②Haize Daniel， L’action culturelle et de coopération de la France à l’étranger ： un réseau， des hommes， Paris： L’Harmattan， 2012， p.51.

③馬勝利：《大國(guó)的光榮與夢(mèng)想——法國(guó)外交的文化傳統(tǒng)》，《國(guó)際論壇》2004年3月，第55頁(yè)。

④彭姝：《試論法國(guó)的文化外交》，《歐洲研究》2009年第4期，第111頁(yè)。

⑤同④。

⑥楊娜：《法國(guó)的文化外交及其啟示》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2014年第4期，第21頁(yè)。

⑦雷霏：《文化合作：法國(guó)對(duì)外文化傳播的突圍之策》，《法國(guó)研究》2016年第2期，第5頁(yè)。

⑧雷霏：《國(guó)家利益視角下的當(dāng)代法國(guó)媒體外交》，《對(duì)外傳播》2016年第4期，第40頁(yè)。

⑨郭鎮(zhèn)之、張小玲：《海外中國(guó)文化中心發(fā)展策略思考—以孔子學(xué)院為鏡鑒》，《新聞春秋》2016年第2期，第7頁(yè)。

⑩同⑨。

11同②。

12Picq， Jean， L’ Etat en France， servir une nation ouverte sur le monde， Paris：La documentation fran？aise， 1995， p.43.

13Scott L. Althaus， “Whatau good and bad in political communication research？ Normative standards for evaluating media and citizen performance，” In Holli A.， Semetko， and Margaret Scammell（，Eds）. The Sage handbook of political communication. New York： Cambridge University Press， 2012， pp.97-112.

14Margalit Cohen-Emerique， Chocs de Cultures ： Concepts et Enjeux Pratiques de l’ Interculturel， Paris： L’Harmattan， 1989， pp.1-20.

15王沛楠、史安斌：《西方新聞業(yè)的社會(huì)角色：理論想象與實(shí)踐探究》，《中國(guó)編輯》2019年第4期，第6頁(yè)。

16同⑥。

17王吉英、孫純：《全球化背景下法國(guó)文化外交的守與攻》，《公共外交季刊》2019年第4期，第99頁(yè)。

18史安斌、童桐：《世界主義視域下的平臺(tái)化思維：后疫情時(shí)代外宣媒體的紓困與升維》，《對(duì)外傳播》2020年第9期，第6頁(yè)。

19段鵬、張倩：《后疫情時(shí)代我國(guó)國(guó)際傳播話語(yǔ)體系建設(shè)的價(jià)值維度與路徑重構(gòu)》，《新聞界》2021年第3期，第29頁(yè)。

20趙超：《法國(guó)政治信息的管理和對(duì)外傳播》，《對(duì)外傳播》2015年第7期，第70頁(yè)。

21李金銓：《在地經(jīng)驗(yàn)，全球視野：國(guó)際傳播研究的文化性》，《開(kāi)放時(shí)代》2014年第2期，第135頁(yè)。

責(zé)編：吳奇志