校園物態(tài)文化環(huán)境建設的出發(fā)點與基本原則

王偉 李仲

摘要校園物態(tài)文化環(huán)境建設要以育人為核心，遵循基本的原則，以豐富自身的文化內涵和教育意蘊，體現(xiàn)學校的歷史和特色。一是要做好頂層設計，形成“一個核心，一條主線，五大原則”的頂層設計思路。二堅持系統(tǒng)性、信仰性、科學性、情感性、意義性五大原則。最后要挖掘學校獨有的歷史文化資源，體現(xiàn)學校文化個性特征。

關鍵詞 校園物態(tài)文化；學校美學：學校文化：情感性原則；意義性原則

中圖分類號G63

文獻標識碼B

文章編號1002-2384（2022）03-0037-03

學校應當成為匯聚美好事物的中心，包括美好的自然、美好的景觀、美好的文化、美好的教育。美好的校園物態(tài)文化環(huán)境有著強大的教化力量和吸引作用、凝聚作用。不過實踐中，一些學校對校園物態(tài)文化環(huán)境建設存在一種誤解，認為只要有資金很容易就可以完成。這也造成了有些學校建設得富麗堂皇，從建筑美學、景觀設計的角度來看可圈可點，但仔細品味總感覺像休閑式的公園而非學校，因為它缺少深刻的文化內涵和教育意蘊，無法體現(xiàn)學校的精神和特色。

河南省新鄉(xiāng)市第一中學（以下簡稱“新鄉(xiāng)一中”）原有校舍主要建于上世紀八九十年代，整個校區(qū)顯得比較破落，人們笑談走進新鄉(xiāng)一中仿佛到了“鄉(xiāng)中”。近年來學校啟動了校園環(huán)境整治工程，我們博采眾長，兼收并蓄，系統(tǒng)設計，整體推進，形成了校園物態(tài)文化環(huán)境建設的一些經(jīng)驗。

為了使校園物態(tài)文化環(huán)境更好地發(fā)揮育人功能，我們通過考察學習調研、梳理發(fā)展歷程、提煉文化精神，邊總結邊完善，逐漸形成了“一個核心，一條主線，五大原則”的頂層設計思路。

“一個核心”。學校物態(tài)文化環(huán)境的建設應服務于、服從于育人這個“核心”，應體現(xiàn)這個“核心”。特別是人文景觀不能為了建設而建設，為了美觀而美觀，更不能成為擺設。它不僅要有美化的作用，更要有教化的功能。

“一條主線”。在學校物態(tài)文化環(huán)境的建設過程中，為了加強對師生品德的熏陶，結合學校的紅色血脈，確立了以紅色文化為主線的指導思想。學校用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈，打造“全域”紅色文化，使師生置身于紅色文化的“海洋”，在濃厚氛圍中自覺堅定信仰信念、厚植家國情懷。

“五大原則”，包括系統(tǒng)性原則、信仰性原則、科學性原則、情感性原則、意義性原則。

1. 系統(tǒng)性原則：“三結合”對校園進行整體設計

一所新建學校在進行學?？傮w設計時就可以融入物態(tài)文化環(huán)境育人的要素，但是在一所具有一定歷史的學校進行物態(tài)文化環(huán)境建設就要運用系統(tǒng)性思維，不能破壞學校原有的整體布局，不能影響原有教育教學設施的正常使用，在此前提下做好拾遺補闕。我們提出景觀建設要做到“三結合”，即與學校的歷史文化有機結合，與育人有機結合，與環(huán)境有機結合。

學?，F(xiàn)有建筑的建設跨越30余年，建筑風格不一致，外立面色彩不統(tǒng)一。學校在啟動“外立面改造工程”時，遵循“三結合”理念，確定了“紅灰白”為學校建筑外立面的主色調?！凹t”沉淀著新鄉(xiāng)一中的紅色基因，洋溢著青春的氣息，昭示著學校在新時代旭日東升?！盎野住笔翘猩揭环N石頭的顏色，“灰”映襯著一中人的質樸與堅毅，“白”象征著一中人的無私奉獻、廉潔從教。這就使學校的建筑色彩整體實現(xiàn)了統(tǒng)一，其中融匯了學校的歷史文化、地域特色和學校的向往，體現(xiàn)了學校歷史和文化的統(tǒng)一。

2. 信仰性原則：讓理想的火炬在校園代代相傳

新鄉(xiāng)一中的前身誕生于抗日烽火之中的太行山下，是一所由晉冀魯豫邊區(qū)政府創(chuàng)辦的為黨育人的“抗大”式學校。1949年新鄉(xiāng)解放后，學校由林縣遷往新鄉(xiāng)。因此，新鄉(xiāng)一中結合學校的紅色血脈，確立了以紅色文化為主線的物態(tài)文化建設思路。學校挖掘校史中的紅色因素，選擇恰當?shù)奈飸B(tài)方式予以呈現(xiàn)。在正對著校門醒目的位置，塑造了兩座人物銅像，分別是為黨和國家做出重大貢獻的我校首任黨組織書記楊蘊玉和1956屆校友趙振業(yè)院士。我們希望學校教師能夠向楊蘊玉書記學習，為黨的教育事業(yè)鞠躬盡瘁；希望學生能夠以趙振業(yè)院士為榜樣，勇?lián)褡鍙团d大任。

在校園東部復原了學校在太行山下的辦學舊址“環(huán)翠居”（現(xiàn)被確定為“重要革命事件和重要機構舊址”），并配有圖片、文字介紹，它勉勵我們繼承前輩精神，永葆為黨育人、為國育才的初心。學校在校園西部修建了由我校25位英雄人物事跡組成的紅色長廊，引導師生學習校史中的黨史，向英雄人物學習。學校通過打造“全域”紅色文化，激勵師生在潛移默化中自覺堅定信仰信念、厚植家國情懷。文化景觀石上所刻孟子贊揚孔子的“金聲玉振”一詞，暗喻“永爭第一”“志存高遠”的學校精神和學校對師生的希冀。

3. 科學性原則：遵循物態(tài)文化建設自身規(guī)律

學校物態(tài)文化建設有其自身規(guī)律。不同環(huán)境下的物態(tài)文化，校園內不同區(qū)域的文化景觀，都有著自身的內在要求。只有尊重其科學性，物態(tài)文化的育人功能才能更好地實現(xiàn)。進入校門后的主路或廣場區(qū)域，是校園建筑的空間軸線，也是師生行為軸線，更應該成為學校物態(tài)文化的節(jié)點軸線?！叭€”重合是校園物態(tài)文化建設的要求之一，在學校物態(tài)文化環(huán)境中處于最重要的位置，所以許多學校對于這個區(qū)域的設計都非常重視。此處的物態(tài)文化，必須是學校精神文化的集中體現(xiàn)，應包含諸多的學校文化信息。

我校與校門相對的綜合辦公樓2018年啟動建設后，學校就開始考慮這個“三線”重合區(qū)域文化景觀的建設問題。學校管理層仔細斟酌，反復研討，比較各種方案，歷時近三年才最終完成。此處文化景觀由兩位人物塑像和一個景觀石構成。從整體景觀設計的藝術角度來看，三者成“品”字形，給人以對稱和諧、端莊穩(wěn)重之美感。楊蘊玉書記的塑像反映了學校辦學歷史，趙振業(yè)院士的塑像彰顯了我校辦學業(yè)績，兩尊塑像一坐一站，體現(xiàn)學生對老師的尊重。此處文化景觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學校歷史文化、學校精神和教育追求以及雕塑藝術的完美統(tǒng)一。

我校原有辦公區(qū)和學生生活區(qū)中間只是以路區(qū)分，功能區(qū)劃不明顯。學校根據(jù)此缺陷，在學生生活區(qū)北南西三面分別建“靜林”門、“環(huán)翠居”門和“榴園”月亮門三處文化景觀。綠植將三個門相連后，學生的生活區(qū)成為一個相對封閉獨立的安靜舒適區(qū)域。

良好的校園物態(tài)文化氛圍，并不只是靠一兩個文化雕塑、幾個自然景觀就能營造的，它應該是多種因素相互作用、協(xié)調發(fā)展的結果，是一個系統(tǒng)的綜合工程。因此，我們在校園物態(tài)文化環(huán)境建設中堅持寧缺毋濫，對增添的任何景觀小品都反復斟酌，都要放在學校全局中系統(tǒng)考慮是否協(xié)調一致，以確保整體效果。

4. 情感性原則：保留學校師生共同情感與記憶

在近年接待校友的過程中，我們發(fā)現(xiàn)許多校友早已忘記了在學校所學習的具體內容，但對學校的物態(tài)環(huán)境有很深刻的印象。許多畢業(yè)生回到校園，依然對學校某幢建筑、某處景觀，以及特定物態(tài)環(huán)境中發(fā)生的教育故事記憶猶新。這些物態(tài)環(huán)境伴隨他們的成長，承載著他們的許多情感和美好的回憶。保留學校現(xiàn)有的文化景觀也是在校學生的強烈愿望。新鄉(xiāng)一中在上世紀90年代，修建了四大發(fā)明雕塑。用現(xiàn)在的眼光來看，這組雕塑的設計和制作水平都不高，而且已經(jīng)破損。學校原計劃將其拆除，但一些學生聯(lián)名給校長寫信，希望能夠將這組雕塑保留下來。學校接受了他們的建議，按照修舊如舊的原則做了簡單的修補。學生的愿望給了我們啟示，在學?，F(xiàn)有物態(tài)環(huán)境的基礎上進行文化建設，要有保護的意識。

5. 意義性原則：賦予校園景觀獨特文化意蘊

過去學校修建的一些景觀，受當時歷史條件的制約，文化元素和教育功能不夠突出。這就為我們用“加法”提供了條件。校園內原有一塊石頭，若稱其為景觀石頗有“拔高”之嫌。經(jīng)過仔細琢磨，我們在石頭上雕刻了“精誠”二字，原本廢棄的石頭便有了靈動感。學校天井處原有一個小水池，池中有假山和蓮花，但缺乏美感和育人功能。在校園環(huán)境提升過程中，有人提議在此修建新的景觀。我們依據(jù)保護性原則，在假山上點綴性增加了文昌塔，將周敦頤的《愛蓮說》呈現(xiàn)在旁邊的墻壁上，并取名周子池，賦予其文化內涵。

對于一些因為安全因素或喪失功能需拆除的建筑、景觀，我們在修建新的景觀時，盡可能地復原或者采用其中的一些元素。學校老圖書館樓后原有一處假山，上面刻有“凌云”二字，當時許多學生在此拍照留念，以期實現(xiàn)自己的鴻鵠之志。我們在此處修建新景觀時就把其中的一座小橋命名為“凌云”橋，以使校友產(chǎn)生聯(lián)想，觸景生情。類似“精誠”“凌云”等文化景觀雖然并不高大上，但卻以無聲的語言產(chǎn)生暗示效應，從而給生活其間的師生以重要影響。

構成學校物態(tài)文化環(huán)境的不僅有建筑物，還有植物。植物在校園環(huán)境中有著特殊的象征意義。在學校環(huán)境提升工程中，新鄉(xiāng)一中對樹木實施了嚴格的保護措施，任何一項工程都不能以破壞樹木為前提。學校還組織學生對校園的樹木進行普查，為樹木做“身份證”，在校園平面圖上標注了學校各種樹木的數(shù)量。普查活動也培養(yǎng)了學生調查和解決問題的能力，增強了學生愛綠護綠的意識。我們尋找校園內幾棵“最美”的樹作為學校的某種象征。在學校的榴園內，一棵石榴樹中間長出了一棵榆樹，兩樹相長，猶如母子情深，我們將這一景觀命名為“石榴抱榆”。借“榴實登科”的美好寓意，我們在榴園內雕塑了一個綻裂的石榴景觀，寄托了老師的祝福和學生的美好意愿。這處景觀也成為不少學生考前的打卡之地。

學校在校園物態(tài)文化環(huán)境建設過程中，必須有專屬本校的個性特征，它是學校文化可辨識性的體現(xiàn)，也體現(xiàn)著學校文化的獨特魅力和品位。校園人文景觀的創(chuàng)作應該充分挖掘學校獨有的文化資源、歷史資源和環(huán)境資源。

學校建設的“三門”文化景觀，就是根據(jù)學校的歷史元素營建而成?！办o林”門之名取自建校之初學校所在地—河南省濟源市南姚村靜林寺，“環(huán)翠居”門是我校在太行山下辦學時校部庭院門頭匾額的題字，“榴園”月亮門是因我校遷到新鄉(xiāng)新建的辦公區(qū)域種有許多石榴樹而得名。這些文化景觀使師生置身學校歷史長河，感悟先賢創(chuàng)業(yè)之艱，寄托緬懷先賢之情，形成強國有我之志。又如：我們篩選優(yōu)秀校友在治學、育人方面的語錄，擇其優(yōu)者制作上墻，這種身邊人、身邊事的親歷訴說讓學生更感覺親近親切，可以消除學生與歷史在時代、情感上的隔膜，增強學生的共情力，使教育有趣有味更有效。

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！睂ξ幕坝^的建設，我們反對任何“貼標簽”的做法，所借鑒內容一定要與學校的歷史、文化和現(xiàn)狀有內在聯(lián)系。透過一處文化景觀，學生可以了解學校的一段歷史，熟知一個育人故事，感悟一種人文精神，由此內化于心，外化于行。

（編輯 崔若峰）