“樂以和其聲”

葉小文

說起我與音樂的緣分，我想它是伴隨我一生的。尤其是在我人生的每個重要階段，都有音樂陪伴，音樂已成為我生命中不可或缺的重要元素。

自2020年4月23日起，在全國政協(xié)汪洋主席的號召下，全國政協(xié)委員紛紛開展各類線上讀書活動，上千名委員上網(wǎng)討論，為建設書香政協(xié)、提高委員思想水平和能力素質(zhì)、擔負起新時代的職責使命而努力。

其實，早在2020年2月下旬，在委員移動履職平臺上就已經(jīng)開始組建防控疫情讀書群，委員們在群里積極發(fā)言，讀書互動熱烈。在全國政協(xié)委員讀書活動啟動后，更是“分門別類”組建讀書群，其中有一個是“國學讀書群”，是專門學習國學并交流心得體會的。

通過學國學，我們可以知道，詩書禮樂是中國傳統(tǒng)文化實施教化的基礎，是儒家思想的重要組成部分。中國一直有從孔孟之道以來形成的道德體系和教化途徑，強調(diào)潛移默化，以理服人，感人肺腑，動人心弦。禮樂，就是教化的重要手段。《禮記·樂記》里說：“故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。”

“禮樂刑政，其極一也”——這就可以看出，古人十分重視“樂”，甚至視“樂”和“禮”“刑”“政”的功能相輔相成，地位同等重要，因而“禮樂”就成了教化道德、促進和睦的重要手段。先人遠去，道理猶存。用今天的話來說，“樂以和其聲”，“樂”是支撐人民精神充實、國家強盛的一種“軟實力”。

《禮記·樂記》里還有大量關于“樂”的闡述，如：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。”“樂統(tǒng)同，禮辨異，禮樂之說，管乎人情?！薄皩徛曇灾簦瑢徱粢灾獦?，審樂以知政，而治道備矣?！?/p>

在國學群中，領讀學習《論語》的楊朝明委員告訴我們一段出自《禮記·經(jīng)解》的話：“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也：溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也?！薄皬V博易良，《樂》教也”——這讓我想起著名雕塑家吳為山先生的雕塑《孔子》，也想起了最簡潔的一句話——“興于詩，立于禮，成于樂”。

于是，我就在群里發(fā)言：“興于詩”，《詩》不就是《詩經(jīng)》嗎？“興”就是興起、開始、振奮的意思?？鬃印栋速分姓f：“起予者商也！始可與言《詩》已矣?！北砻饕粋€人在國家社會生活中，想要表達自己的思想、待人接物、言辭修身各個方面，都應當是從學習《詩經(jīng)》開始，只有這樣的感性語言認識，才會有“美”的感受，才能“繪事后素”，立德修身。今天我們用“中國夢”來激勵人心，一定意義上說，就是全民族的“興于詩”。

“立于禮”，《禮》即社會的規(guī)則、儀式、制度?！墩撜Z》說：“不學禮，無以立?！薄岸Y”使人在社會上能夠立得住、站得住。學禮守禮，從具體的感性認識提升到理性認識，嚴格地遵守禮的規(guī)定，才能克己復禮，以正其身，是為立也。今天我們加強制度建設、強調(diào)制度自信，一定意義上說就是新時代的“立于禮”。

“成于樂”。孔子經(jīng)常以禮、樂連言，認為音樂才能使所學得以完成。“人而不仁，如樂何”，孔子認為，如果一個人為人不仁，那么他所演奏的音樂也不會是令人愉悅的。 《樂》本無經(jīng)，而在于人的創(chuàng)造，是建立在《詩》的感性和《禮》的理性基礎之上的升華，是二者相互融合于“人”和“仁”的產(chǎn)物。

為什么“興于詩”“立于禮”如此重要，孔夫子偏偏要講一個“成于樂”？我琢磨，在今天看來，“樂”不僅是音樂之“樂”，快樂之“樂”，而且是道德的普遍高尚、活力的競相迸發(fā)、精神的昂揚向上，人民對美好生活的追求不斷實現(xiàn)的“安得天下盡歡顏”之“樂”。

美是純潔道德、豐富精神的重要源泉，沒有美滋養(yǎng)的人生，必然是單調(diào)的、干涸的?？鬃诱J為教育是“興于詩”“成于樂”，其中就包含對美育的重視。2018年8月30日，習近平總書記在給中央美術學院八位老教授回信時還專門強調(diào)了這一問題。魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。文以載道，文以傳情，文以植德。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。社會主義文化大發(fā)展大繁榮，它一定是來自民間、來自大變革的時代，來自全民族精神的激情與蕩漾，偉大的民族，必然創(chuàng)造出壯麗的史詩。

這就是我跟著委員們一起讀書、對音樂的一些粗淺體會。

我當國家宗教局局長時，大片讀書的時間少了很多，多的是以“禮樂”施“樂教”，擼起袖子加油干，一是倡導佛教音樂，二是推動佛樂赴臺灣。

倡導佛教音樂。2006年舉辦的首屆世界佛教論壇，37個國家的佛教高僧齊聚中國。我突發(fā)奇想，提出能不能辦一場佛教交響樂音樂會？大家就笑了，沒聽說佛教有交響樂。沒聽說也可以創(chuàng)造嘛，于是我寫了一篇文章發(fā)表在《人民日報》上，說：古典交響樂大師亨德爾、巴赫等人的宗教音樂作品傳世百年，經(jīng)久不衰。人類的心靈原是相通的。歐洲經(jīng)典的交響音樂既然如此成功地演繹過人類“無情世界的感情”“被壓迫生靈的嘆息”，其基本理論和作曲技巧，為何不能為中國佛教音樂的發(fā)展、創(chuàng)新所借鑒呢？何況佛教的音樂世界中，本來就既有菩薩低眉，也有金剛怒目；既有寧靜祥和，也有高亢激越；既有禪悅慧風，又有蓮幢光明；既有“拈花一笑”，又有“大放光明”，本來就需要以一種全方位、多層次的形式來表現(xiàn)，應該是一種交響——生命的交響、藝術的交響、和諧的交響。

按照這個理念，我找到作曲家唐建平先生創(chuàng)作了交響樂《神州和樂》，這是中國第一部佛教交響樂；后又邀請中央音樂學院院長俞峰先生來擔任指揮；最后交由深圳交響樂團等聯(lián)合演出。除了為首屆世界佛教論壇演出外，此后我還帶著樂團到廣州、上海等地進行了演出。

推動佛樂赴臺灣。海峽兩岸分離已久，怎么“走到一起”？我想：能不能先“唱”到一起呢？從“唱”到一起，爭取“說”到一起，從“說”到一起，爭取“想”到一起，從“想”到一起，爭取“干”到一起——兩岸終究要走到一起。

我在國家宗教局工作時，曾在內(nèi)地舉辦了一場兩岸佛教展演，邀請了臺灣的高僧們來“唱”。接著有來有往，大陸的佛樂也走進了臺灣，少林寺的武僧還一同前往表演。表演在在臺北體育館舉辦，臺上說：海峽兩岸盡管相隔遙遠，但阻擋不了“法音宣流”；臺灣與大陸之間雖然海洋遼闊，但中國人血濃于水的感情交流，也是阻隔不了的。臺下說：兩岸佛樂展演是“吹簫引鳳”。引的是和平之鳳，和平統(tǒng)一之鳳。大家還說，有佛法就有辦法，有佛樂就有歡喜。音樂的作用真是神奇！

在當了15年的國家宗教局局長后，我被調(diào)到中央社會主義學院當黨組書記。中央社會主義學院是各民主黨派的聯(lián)合黨校，在社會上的知名度比較低，如何更好地走近社會？我得想個辦法。我想起《禮記·樂記》中的話：“地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，暖之以日月，而百化興焉。如此，則樂者，天地之和也。”這不就是古人對交響樂的描述和想象嗎？也是中國文化對交響樂的認同和贊賞。交響樂不光屬于西方，它一定也屬于中國，而且早就屬于中國。作為以“社會主義”命名的中央社會主義學院，應該由交響樂來為它“鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，暖之以日月，而百化興焉”。

于是，我邀請著名指揮家余隆先生帶著中國愛樂樂團的100多位藝術家來到學院，演奏一些膾炙人口的國內(nèi)外交響樂名曲。這些天籟之聲在中央社會主義學院的禮堂里繚繞和回蕩。

我自己能不能也學提琴？一開始，我想學小提琴，但有愛好音樂的朋友建議我學大提琴，我覺得這提議挺好，就開始學習大提琴。其實，上世紀70年代，我曾有過五年的軍旅生涯，是個文藝兵。那時，大提琴是個稀罕物，價值不菲，當年部隊文工團里配備的樂器也很少，有資格摸上樂器的也就那么幾個人。自從我那時摸過一下大提琴，就摸出了感情，后來幾十年沒碰，心里還念念不忘。

剛開始學琴時，我已經(jīng)61歲了，老師本來不愿意收我，說6歲學琴還差不多，60多歲就沒必要學了。但我還是憑著一股執(zhí)拗勁兒，踏出了這一步，我認為，只要懷著一顆熱愛音樂的心，那么，音樂無處不在，無時不能學。

為了不耽誤工作，我每天早上6點起床拉琴到7點，然后出門去上班。誰知剛拉了三天，愛人就讓我去電梯里看看，只見里面貼著一張紙條：“隔壁那位熱愛音樂的人士，你能不能8點以后再練琴！”沒辦法，我只好跑到地下室練琴。但地下室的隔音也不太好，練了一個星期，愛人又找我談話：“你去聽聽鄰居那個老爺爺怎么哄孩子，老爺爺說，不要哭，不要哭，你再哭隔壁的爺爺又開始練琴啦！”我只好又另謀別地，繼續(xù)練琴。

除了自己練習，我還利用各類空閑時間請人指導。有一次，我就利用5分鐘的會議間隙，拉了5分鐘大提琴，請樂團的首席、指揮大家們指點，我很珍惜他們指導的過程。即便是到外地出差，我也常常背著大提琴，走到哪練到哪。

余隆先生帶著愛樂交響樂團來社會主義學院演出時，知道我在學習大提琴，就叫我上臺演奏。我既驚又喜——我獨奏，愛樂樂團伴奏，這是很高的待遇。于是我到處發(fā)請?zhí)埓蠹襾砺?，反響出乎意料?/p>

后來，我和一些愛好音樂的朋友組建了一個特別的樂團：“三高愛樂之友業(yè)余交響樂團”，“三高”——高級將領（將軍）、高級知識分子（教授）、高級領導（部級干部），我被推薦為樂團團長。后來，我們還在國家大劇院舉辦過兩場特殊的音樂會，引起了熱烈反響。一名大學生看了我們的演出，當場賦詩：“堪憶昔年往事，扶社稷，勛績良多。韶華逝，青絲華發(fā)，未敢忘憂國”——大學生從音樂里聽到了“未敢忘憂國”，真讓我們感到欣慰。

我想，我們不就像蒲公英嗎？滿頭白發(fā)了、成熟了，就變成蒲公英的種子，乘著音樂的翅膀，飛到祖國各地去，長出新的蒲公英。

抗擊新冠肺炎期間，大家緊繃抗疫的心弦。我找到我退出領導崗位后組建的“滿天星業(yè)余交響樂團”的常任指揮紀玉玨女士，向她提議，能不能做一次“云合作”，致敬疫情中的白衣天使。于是，我在家里拉大提琴，紀女士在家里彈鋼琴，兩個人的演奏再合并到一起，由此，一首“云合作”的柴可夫斯基《如歌的行板》得以完成。這曲演奏在線上推出后，收獲了很多點贊。

“老了，再一次成為孩子?！边@是一句希臘諺語。音樂，不僅點亮過我的人生，也讓我再一次成為孩子。

（作者系全國政協(xié)文化文史和學習委員會副主任、全國政協(xié)委員讀書活動指導組副組長、第九至十三屆全國政協(xié)委員）