春暉中學(xué)里的名師

于昊燕

20世紀(jì)初，教育界有“北南開(kāi)，南春暉”之譽(yù)，分指張伯苓先生創(chuàng)辦的南開(kāi)中學(xué)與經(jīng)亨頤先生設(shè)立的春暉中學(xué)。春暉中學(xué)由鄉(xiāng)賢陳春瀾捐資20萬(wàn)，委托教育家經(jīng)亨頤創(chuàng)辦。校園坐落于浙江上虞市象山腳下的白馬湖畔，俞平伯先生說(shuō)：“春暉校址殊佳，四山擁翠，曲水環(huán)之。菜花彌望皆黃，間有紅墻隱約?！?/p>

1922年10月，春暉中學(xué)正式開(kāi)學(xué)，次年兼收女生，開(kāi)浙江省中等學(xué)校男女同校之先河。學(xué)校貫徹“智、德、體、美、群”全面發(fā)展的教育原則，以“與時(shí)俱進(jìn)”為辦學(xué)原則和校訓(xùn)。全新的教育理念吸引了諸多有理想、有追求的文化名家，夏丏尊、朱自清、豐子愷、朱光潛、匡互生、劉薰宇、劉叔琴、方光燾等先生在此任教；蔡元培、李叔同、黃炎培、陳望道、葉圣陶、胡愈之、俞平伯、吳稚輝、張聞天、劉大白等先生來(lái)此講學(xué)，為中國(guó)百年教育史留下一道獨(dú)特的風(fēng)景線，創(chuàng)造了一段輝煌燦爛的傳奇。

1921年冬天，寒風(fēng)蕭瑟，35歲的夏丏尊先生因?yàn)橹С中挛幕\(yùn)動(dòng)與推行語(yǔ)文教育革新，受到當(dāng)局和守舊派的攻擊，憤然辭去湖南省立第一師范學(xué)校的教職，回到故鄉(xiāng)上虞。夏丏尊身形肥胖，頭大而圓，性格耿介，待人真摯。他漫步在白馬湖畔，湖波是冰冷的深藍(lán)，山野是黯淡的青紫，荒野中有幾棟孤零零剛剛建成的校舍，可是，他卻感受到了“溶溶晴港漾春暉，蘆筍生時(shí)柳絮飛”的希望與溫暖。

夏丏尊在春暉中學(xué)擔(dān)任國(guó)文教員后，特地賣(mài)掉祖宅，在象山腳下蓋了6間平房。房子并不高大，兩坡呈硬山屋面，覆蓋著小青瓦，頗有江南民居的雅致，房間里家具簡(jiǎn)樸，擺放隨意而舒適。院子里種滿菜蔬，墻邊植有紫薇與天竺葵，湖邊吹來(lái)含著水氣的風(fēng)，花木蔥郁葳蕤。夏丏尊為房子起名“平屋”，他言：“高山不如平地大……人生不單因了少數(shù)的英雄圣賢而表現(xiàn)，實(shí)因了蚩蚩平凡的民眾而表現(xiàn)的?！?/p>

平屋左后側(cè)有半間，是被稱(chēng)為“小后軒”的書(shū)房，安靜狹窄，推開(kāi)窗，便是青山入眼簾，新鮮的山風(fēng)帶來(lái)陣陣悅耳鳥(niǎo)鳴。夏丏尊常常在這里工作到深夜，洋油燈拉長(zhǎng)他戴著羅宋帽的身影，“松濤如吼，霜月當(dāng)窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄”。

夏丏尊在小后軒翻譯完成了埃迪蒙托·德·亞米契斯所著的《愛(ài)的教育》，朱自清是第一位讀者，豐子愷精心為之繪制插圖。迄今為止，夏氏譯本依然是這本書(shū)最好的譯本之一，流暢自然，感人肺腑，適宜中小學(xué)生閱讀。夏丏尊在序言中說(shuō)：“教育上的水是什么？就是情，就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài)，就成了無(wú)水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛?！边@是夏丏尊譯書(shū)的目的，亦是他一生追隨的教育信念，教育的本質(zhì)不止是傳授知識(shí)與啟迪智慧，更是發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)。

春天，花兒開(kāi)遍山野，夏丏尊言行合一地實(shí)踐著“愛(ài)的教育”，春日暖陽(yáng)般無(wú)私地呵護(hù)著大地上初綠的小苗，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、心靈的成長(zhǎng)給予無(wú)微不至的關(guān)懷，被學(xué)生們稱(chēng)為“媽媽的教育”。

夏丏尊注意在細(xì)微之處引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。張聞天的弟弟張健爾從上海到春暉中學(xué)讀書(shū)，年幼的他口無(wú)遮攔，時(shí)常冒出些天真的問(wèn)題，引得同學(xué)們哄堂大笑。夏丏尊嚴(yán)肅地指出，學(xué)問(wèn)是要學(xué)要問(wèn)，老師講、學(xué)生聽(tīng)，是學(xué)，學(xué)生提問(wèn)，就是問(wèn)，并強(qiáng)調(diào)好問(wèn)是好事，“學(xué)而不問(wèn)，只得一知半解”，啟發(fā)同學(xué)們從淺薄的哄笑轉(zhuǎn)入“知學(xué)善思、勤學(xué)好問(wèn)”的思考之中。

日常生活中，若有學(xué)生生病，夏丏尊便親自熬煮湯藥，看著學(xué)生服下。每逢假日，夏丏尊早早守在學(xué)校門(mén)口，在薄薄的晨霧中，殷殷囑咐出門(mén)的學(xué)生“早些回來(lái)，勿可吃酒”“銅鈿少用些”，宛若古詩(shī)里“愛(ài)子心無(wú)盡”的父母。

倘若你以為夏丏尊“愛(ài)的教育”就是無(wú)原則地放縱與溺愛(ài)，那就錯(cuò)了。秋天，校園里彌漫著甜蜜的桂花香，校外的“誘惑”也多了幾分?？鬃诱Q辰日到了，有學(xué)生自作聰明地提出要放假，為達(dá)目的，甚至發(fā)動(dòng)許多同學(xué)一起簽名。當(dāng)夏丏尊收到寫(xiě)著密密麻麻名字的簽名書(shū)后，并沒(méi)有像平時(shí)那樣有求必應(yīng)，他平和而認(rèn)真地回復(fù)：“我研究過(guò)了，認(rèn)為沒(méi)有放假紀(jì)念的必要，孔子不愧是位學(xué)者，但世界上學(xué)者太多，僅儒家還有孟子、朱熹、王陽(yáng)明等，即使減半或一小半，恐怕要每天放假也不夠了?！泵鎸?duì)這樣入情入理、柔中見(jiàn)剛的答復(fù)，再促狹的學(xué)生也無(wú)言以對(duì)。學(xué)生散去后，再輔之以個(gè)別談話教育，令所有學(xué)生心悅誠(chéng)服。

夏丏尊雖然性格敦厚，年少時(shí)中過(guò)秀才，但在教學(xué)中一直以新文化斗士的姿態(tài)致力于教育革新，他在浙江省立第一師范學(xué)校與陳望道、劉大白、李次九被當(dāng)時(shí)的浙江教育界稱(chēng)為國(guó)文改革的“四大金剛”。夏丏尊積極吸收新文化、新時(shí)代的優(yōu)秀成分，自編教材的范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物的白話文，內(nèi)容新、形式美，既把枯燥的知識(shí)變生動(dòng)，又讓學(xué)生獲得思想、道德、情操上的熏陶。

改革考試是夏丏尊的又一舉措。從一份保留下來(lái)的國(guó)文試卷可以發(fā)現(xiàn)，考查內(nèi)容包括了字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文等語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)真才實(shí)學(xué)，實(shí)用性極強(qiáng)。為了讓學(xué)生接受更多真善美的文化陶冶，夏丏尊在教書(shū)之余，還主編《春暉》《白馬嘶》等?？?，把閱讀和寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，不厭其煩地幫助學(xué)生批改習(xí)作，直至深夜。

夏丏尊就像一團(tuán)火，以崇高的精神獻(xiàn)身教育，愛(ài)朋友，愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)校的一切。葉小沫女士說(shuō)，外公夏丏尊是“一個(gè)質(zhì)樸、真誠(chéng)、善良、剛強(qiáng)、多愁善感、悲天憫人、憂國(guó)憂民”的人，在教育、寫(xiě)作、翻譯、出版等領(lǐng)域都作出了卓越貢獻(xiàn)。20世紀(jì)20年代，正是因?yàn)橄膩D尊的真誠(chéng)執(zhí)著、剛正不阿與博學(xué)多能，才吸引了如此多的優(yōu)秀學(xué)人，聚于春暉，給后人留下了教育凈土的美麗傳奇。

1924年初春，溫風(fēng)飄瀟，吹動(dòng)著鵝黃色的長(zhǎng)衫，迷蒙了文質(zhì)彬彬的邊框眼鏡。26歲的朱自清坐火車(chē)來(lái)到白馬湖，一路見(jiàn)湖水曲曲折折，清澈如鏡。下車(chē)后，沿著一條窄窄的煤屑路，蜿蜒走向湖邊，再過(guò)兩座玲瓏的小木橋，便到了春暉中學(xué)。雖是陰雨天，但是云霧遮不住山水相映的美妙，“湖水有這樣滿，仿佛要漫到我的腳下。湖在山的趾邊，山在湖的唇邊；他倆這樣親密，湖將山全吞下去了。吞的是青的，吐的是綠的，那軟軟的綠呀，綠的是一片，綠的卻不安于一片；它無(wú)端的皺起來(lái)了。如絮的微痕，界出無(wú)數(shù)片的綠；閃閃閃閃的，像好看的眼睛?！比绱嗣谰?，令朱自清忍不住“物我雙忘”。

朱自清與春暉中學(xué)頗有緣分。1920年，朱自清以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)于北京大學(xué)，校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟寫(xiě)親筆信推薦他去浙江一師任教。浙江一師當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)即春暉中學(xué)此時(shí)的掌舵人經(jīng)亨頤，而朱自清在上海與寧波執(zhí)教期間，又與夏丏尊交往最多。命運(yùn)如此有趣，現(xiàn)在，受好友夏丏尊的邀請(qǐng)，朱自清來(lái)到春暉中學(xué)，他們又一次相聚了。

朱自清在春暉中學(xué)這個(gè)“沒(méi)有層迭的歷史，又結(jié)合比較的單純”的空間里，像鳥(niǎo)兒一樣自由飛翔，他很快融入到春暉學(xué)人的大家庭中，由衷感慨“美的一致，一致的美”“真誠(chéng)，一致的真誠(chéng)”“閑適的生活”是春暉賜予他的三件禮物。

朱自清在《春暉》半月刊上發(fā)表《教育的信仰》一文，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出，教育是目的，不是手段，教育的價(jià)值是培養(yǎng)健全的人格，太注重“學(xué)業(yè)”而忽視“做人”，是教而不育的“跛的教育”；教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛(ài)、堅(jiān)貞的信仰，任勞任怨?？梢哉f(shuō)，朱自清的教育思想在春暉這片土地上獲得了充分的灌溉，得以茁壯成長(zhǎng)，貫穿了他的一生。

朱自清性格方正，如玉石般堅(jiān)硬，培養(yǎng)學(xué)生做人有“純正的趣味”，篤信“純潔之學(xué)生，唯純潔之教師可以訓(xùn)練”，所以對(duì)自身嚴(yán)格要求，率先垂范，有客必見(jiàn)，有信必回，開(kāi)會(huì)、上課絕不遲到早退。

但是，朱自清方正卻不苛責(zé)，又如玉石般溫潤(rùn)，對(duì)學(xué)生謙和寬容，常以春風(fēng)化雨的方式處理問(wèn)題，遇到學(xué)生吵嚷罵架，從不厲聲呵斥，而是微笑地說(shuō)：“爭(zhēng)鬧之聲，胡為乎來(lái)哉?！敝熳郧迕銊?lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)該“自覺(jué)地努力，按著明確的步驟去努力”，并頗有哲學(xué)智慧地指出，“事情已過(guò)，追想是無(wú)用的，事情未來(lái)，預(yù)想也是無(wú)用的；只有在事情正來(lái)的時(shí)候，我們才可以把捉它，發(fā)展它，改正它，補(bǔ)充它；使它健全、諧和、成為完滿的一段落、一歷程”。朱自清稱(chēng)之為“剎那主義”，又叫“三此”——此時(shí)、此地、此我。在朱自清的精心指導(dǎo)下，學(xué)生的學(xué)業(yè)與人格都得到了培育，很快由小樹(shù)苗長(zhǎng)成堪作棟梁的大樹(shù)。

朱自清學(xué)識(shí)淵博如白馬湖水滔滔，但同時(shí)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)若堅(jiān)實(shí)堤岸。春暉中學(xué)規(guī)定國(guó)文課的教材由教師自己選用，朱自清雖不用統(tǒng)編教材，但也不只以自己的喜好為標(biāo)準(zhǔn)，而是充分征求學(xué)生意見(jiàn)。他認(rèn)為，萬(wàn)紫千紅才是春，文言文及舊體詩(shī)詞經(jīng)過(guò)幾千年的洗煉，有值得學(xué)習(xí)之處，便與學(xué)生們商討“是否愿意學(xué)一點(diǎn)”。在學(xué)生們贊成的基礎(chǔ)上，他選定了明末清初的短篇小說(shuō)集《虞初新志》與《白香詞譜箋》作為教材，前者可以培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)小品文的能力，后者能夠強(qiáng)化學(xué)生掌握基本音韻知識(shí)、提升詩(shī)詞鑒賞與寫(xiě)作的能力。

朱自清的課堂崇尚平等之風(fēng)，他總是耐心聽(tīng)取和尊重學(xué)生的意見(jiàn)，細(xì)致予以解答，善于啟發(fā)學(xué)生思維。有一次，學(xué)生王福茂寫(xiě)了作文《可笑的朱先生》：“他是一個(gè)肥而且矮的先生，他的臉帶著微微的黃色，頭發(fā)卻比黑炭更黑。近右額的地方有個(gè)圓圓的瘡疤，黃黃的顯出在黑發(fā)中；一對(duì)黑黑的眉毛好像兩把大刀擱在他微凹的眼睫上……他的耳圈不知為何，時(shí)常同玫瑰色一樣。當(dāng)他在黑板上寫(xiě)字的時(shí)候，看了他的后腦，似乎他又肥胖了一半。最可笑的，就是他每次退課的時(shí)候，總是煞有介事地從講臺(tái)上大踏步的跨下去，走路也很有點(diǎn)滑稽的態(tài)度?！泵鎸?duì)學(xué)生這樣“大不敬”的描述，朱自清不僅沒(méi)有生氣，還認(rèn)真做了批注，并將之作為范文讀給全班聽(tīng)，夸獎(jiǎng)王福茂的描述讓人讀后如見(jiàn)其人，在師生輕松歡快的笑聲中，把知識(shí)的浸潤(rùn)與人格的培養(yǎng)緊密融合。

離開(kāi)春暉中學(xué)多年后，已是著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者的朱自清常常感嘆，在這里享受到了“一生中難得的愜意時(shí)光”。他在白馬湖養(yǎng)成了愛(ài)花的嗜好，也奠定了教育思想的基石，為信仰奮斗終生。1948年6月18日，朱自清身患重病，仍簽名《抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》，囑告家人不買(mǎi)配售面粉，始終保持著愛(ài)國(guó)知識(shí)分子正直的高尚氣節(jié)，這也正是他教育信仰的最后實(shí)踐。

1922年秋，小路邊的桃樹(shù)與楊柳黃了葉子，水鳥(niǎo)迎著清涼的風(fēng)結(jié)伴飛行，長(zhǎng)天共秋水一色，一位壯實(shí)的、戴眼鏡的年輕人應(yīng)夏丏尊之約，來(lái)到春暉中學(xué)任教。這位年輕人自1919年于北京高等師范學(xué)校畢業(yè)后，先后在河南省立第一師范學(xué)校、湖南省立第二師范學(xué)校、湖南省立第一師范學(xué)校、安徽省立第一女子師范學(xué)校工作，先是擔(dān)任教育課程與教務(wù)管理工作，后在楊振寧之父楊武之的影響下，從事數(shù)學(xué)教學(xué)工作。這位意氣風(fēng)發(fā)的年輕人，就是后來(lái)被譽(yù)為“新中國(guó)中小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)之父”的劉薰宇。

進(jìn)入春暉中學(xué)，劉薰宇接受夏丏尊的勸告，講授國(guó)文科，由理科轉(zhuǎn)戰(zhàn)文科。事實(shí)證明，作為一名勤于思考的年輕學(xué)人，劉薰宇成功打通了文理之間的壁壘，很快掌握了夏丏尊作文課講稿的精髓，并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)一步闡發(fā)，二人合著了《文章作法》一書(shū)，介紹寫(xiě)作的態(tài)度、方法、目的與語(yǔ)感幾個(gè)方面，興會(huì)神到，精義迭出。

劉薰宇的課堂活潑生動(dòng)，面對(duì)學(xué)生，他時(shí)常有各種妙招，對(duì)不同的教學(xué)任務(wù)采用閱讀書(shū)籍、欣賞文藝、鉆研科學(xué)等不同形式的教學(xué)方法，并且把學(xué)習(xí)、生活、科學(xué)、社會(huì)等多領(lǐng)域的內(nèi)容，通過(guò)演講的方式綜合在一起，引導(dǎo)學(xué)生均衡發(fā)展。

1923年秋，柳葉又落，楓樹(shù)又紅，經(jīng)過(guò)一年歷練的劉薰宇兼任春暉中學(xué)教務(wù)主任，懷著滿腔熱情進(jìn)一步探索教育改革的道路。劉薰宇在《所希望到春暉來(lái)的學(xué)生》一文中，犀利指出學(xué)生應(yīng)端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，關(guān)心社會(huì)、接觸群眾、關(guān)注生活，不要空想，不要把學(xué)校變成陶淵明筆下逃避現(xiàn)實(shí)的“世外桃源”。這也是劉薰宇“全人教育”思想的開(kāi)端。他提出，實(shí)行愛(ài)的教育，認(rèn)為教育的目的是為了有意識(shí)地創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，通過(guò)教育去引導(dǎo)生活、改造生活、創(chuàng)造新生活；教育的目的不是實(shí)用主義，而是培養(yǎng)人的精神，不僅要學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，更要培養(yǎng)人文、科學(xué)精神，達(dá)到學(xué)生的全面發(fā)展。

劉薰宇的“全人教育”，與夏丏尊的“愛(ài)的教育”，以及朱自清的“教育的信仰”，在理念內(nèi)核上相輔相成，都是那么的熱烈而純真，是中國(guó)教育界的希望之光。

1924年春，本是和煦明媚的時(shí)節(jié)，學(xué)校里卻發(fā)生了學(xué)生聚眾賭博事件，師生一片嘩然。事情發(fā)生后，劉薰宇一夜未眠，滿面愁云，與匡互生、劉叔琴等老師反復(fù)研究該如何處理這件事。劉薰宇沒(méi)有簡(jiǎn)單地懲罰學(xué)生了事，而是滿懷悲痛地和學(xué)生一起面對(duì)這種過(guò)失，幾次哽咽落淚。他相信人性的美好，不愿意以一次過(guò)失定義一個(gè)人的終生失敗，“我們的同學(xué)雖然出了這樣不幸的事，他們的誠(chéng)實(shí)的性格，絕不因此就消滅”。

經(jīng)過(guò)劉薰宇、夏丏尊等諸位老師的努力，最終協(xié)商的處理辦法是：從四月二十七日到六月二十五日，罰每日寫(xiě)一寸見(jiàn)方大字九十六個(gè)，逐日交學(xué)校舍務(wù)處；又每日傾倒曲院的垃圾和痰盂；在這期間停止走出春暉橋的權(quán)利。從四月二十八日到五月二十一日，罰每禮拜三清潔教室一次。

處罰是手段而不是目的，劉薰宇希望通過(guò)上述種種公眾服務(wù)，讓賭博的學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣與責(zé)任心；通過(guò)寫(xiě)毛筆字，培養(yǎng)學(xué)生良好的業(yè)余興趣，戒除惡習(xí)。這種感化式處理，是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的耐心與關(guān)懷，學(xué)生也充分體會(huì)到了老師的苦心與愛(ài)心，徹底遠(yuǎn)離了不良嗜好。

春暉中學(xué)匯聚了眾多學(xué)養(yǎng)深厚的名師名家，成為劉薰宇快速成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，時(shí)光如梭，他很快在數(shù)學(xué)教學(xué)、語(yǔ)文教育、教學(xué)管理、文學(xué)創(chuàng)作、出版刊物方面如小荷嶄露頭角，一躍成為教育界新秀。

1924年的冬天來(lái)臨，天氣格外寒冷，因黃源的“烏氈帽事件”引發(fā)的一系列沖突，劉薰宇與匡互生、夏丏尊、豐子愷、朱光潛、朱自清等人相繼離開(kāi)了春暉中學(xué)。

離開(kāi)春暉的劉薰宇像一艘小船，他離開(kāi)了白馬湖這個(gè)港口，帶著春暉中學(xué)給予的勇氣與動(dòng)力，升起白帆，長(zhǎng)風(fēng)破浪，開(kāi)始了更遠(yuǎn)大的航行。1925年，他參與創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園，現(xiàn)在立達(dá)中學(xué)校門(mén)右側(cè)的蒼翠草坪上，還矗立著劉薰宇的青銅雕像；1926年，參與創(chuàng)辦開(kāi)明書(shū)店，編寫(xiě)“開(kāi)明版”系列數(shù)學(xué)教材；1928年，到法國(guó)巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)；1938年，到西南聯(lián)大擔(dān)任數(shù)學(xué)教授；1940年，擔(dān)任省立貴陽(yáng)中學(xué)校長(zhǎng)；1950年，被任命為人民教育出版社副總編輯……

作為“中國(guó)數(shù)學(xué)科普著作的開(kāi)創(chuàng)者”，劉薰宇著作等身，尤其是“數(shù)學(xué)三書(shū)——《馬先生談算學(xué)》《數(shù)學(xué)趣味》《數(shù)學(xué)的園地》，把文學(xué)和數(shù)學(xué)相互融合，風(fēng)趣幽默，成為中小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的寶典。楊振寧先生極力稱(chēng)贊劉薰宇數(shù)學(xué)方面的文章通俗易懂且有趣，“我記得，我讀了他寫(xiě)的關(guān)于一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)的文章，才知道排列和奇偶排列這些極為重要的數(shù)學(xué)概念”。

劉薰宇作為數(shù)學(xué)家、教育家、出版家、文學(xué)家，勤奮好學(xué)，文理兼修，為教育理想鞠躬盡瘁，他的一生，是百年中國(guó)教育和學(xué)人發(fā)展的一個(gè)光輝縮影。

百年之后，白馬湖畔的油菜花依然開(kāi)得像金子一樣耀眼，朗朗讀書(shū)聲伴隨著湖水的濤聲，回蕩在風(fēng)中?；赝簳熤袑W(xué)的歷史，夏丏尊、朱自清、劉薰宇三位先生是璀璨群星中的三顆星辰，也是春暉名師的寫(xiě)照——胸懷天下，扎根鄉(xiāng)土，情系學(xué)生，碩果累累，令人不由得感慨，學(xué)校之大，不在大樓，而在大師。

傅彬然評(píng)價(jià)夏丏尊說(shuō)：“社會(huì)原是一個(gè)復(fù)雜的集合體，要使社會(huì)有進(jìn)步，還得靠人們從多方面去努力。最主要的自然是認(rèn)識(shí)時(shí)代，辨明群己的關(guān)系，一切以求取廣大人群的幸福為大前提。于是，各人就自己的能力、習(xí)性、興趣，擇定一個(gè)崗位，不畏強(qiáng)御，不受逼誘，切切實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，努力做去。盡一分力，自會(huì)收一分效果；盡十分力，自會(huì)收十分效果?！?/p>

其實(shí)，這句話同樣適用于春暉中學(xué)的所有名師。教育宛如原野上的耕種，秋天收獲的輝煌與喜悅，緣于春天一絲不茍的播種，緣于名師薈萃的機(jī)緣，緣于教育家辦教育的赤誠(chéng)，更緣于教師們對(duì)學(xué)生純潔的愛(ài)、永恒的信念與無(wú)私的奉獻(xiàn)。