小學(xué)音樂課引入戲曲的價值及策略

周玲

【摘要】戲曲是我國傳統(tǒng)文化中的一項瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)的一種高價值的表現(xiàn)形式。在小學(xué)階段的音樂課堂上，有效引入和實施戲曲教學(xué)，不僅能夠豐富小學(xué)音樂課堂教學(xué)內(nèi)容，而且對中華傳統(tǒng)戲曲文化的傳承和發(fā)揚具有十分重要的意義和價值。本文通過研究國家出臺的相關(guān)教育政策，以戲曲教學(xué)的類別和內(nèi)容作為出發(fā)點，從優(yōu)化教學(xué)方式、匹配文化故事、引領(lǐng)時尚同步和簡化周邊內(nèi)容四個方面進行了多角度論述和探討。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；音樂教學(xué)；戲曲；價值；策略研究

【中圖分類號】G623.71【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2022）06—0089—04

隨著小學(xué)音樂新課程標準的實施，戲曲已經(jīng)被納入音樂教學(xué)大綱和編寫到音樂教材之中。盡管其所占比例較小，但對于小學(xué)生來說，它能夠有效地激發(fā)學(xué)生對中國戲曲的認知興趣，促進師生對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的了解。因而教師應(yīng)該從教學(xué)思想上對其重視、從教學(xué)模式上對其優(yōu)化、從教學(xué)目標上對其制定，將有限的戲曲教學(xué)內(nèi)容進行無限地擴大，從而讓戲曲在小學(xué)音樂課堂中落地開花，讓戲曲文化得以發(fā)揚和傳承[1]。這樣的音樂課堂不僅能夠完成傳統(tǒng)戲曲文化知識的傳授，而且還能夠幫助學(xué)生體會傳統(tǒng)韻味、培養(yǎng)民族自信心，進而讓學(xué)生成為中國傳統(tǒng)文化和戲曲藝術(shù)的主動傳播者，并發(fā)揚光大我國這項傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶。

在實際的戲曲教學(xué)過程中，由于缺乏具體的理論教學(xué)模式指導(dǎo)、缺少豐富的實踐應(yīng)用素材參考，戲曲教學(xué)在小學(xué)音樂課堂上開展得并不順利，具體的問題可以從以下幾個方面進行闡述：其一，教師的戲曲素養(yǎng)并不高。中國的大小戲曲種類繁多，各個種類的戲曲多具有悠久的歷史和文化的沉淀，要想將戲曲教學(xué)講好講精，教師就必須對戲曲這門藝術(shù)知之甚深，且從理論知識和實踐技能都應(yīng)該有所涉獵。但是小學(xué)階段的音樂教師有很多是別科教師兼任，其本身并不具備戲曲教學(xué)方面的素養(yǎng)和能力，并不能從戲曲的理論和實踐結(jié)合角度進行有效開展教學(xué)活動，不僅講授不到位，而且還容易誤導(dǎo)學(xué)生對戲曲的印象和理解[2]。其二，學(xué)生和家長對于戲曲教學(xué)的關(guān)注度太低。過去的音樂教學(xué)并不屬于小升初、中考的應(yīng)試科目，為此，很多教師和學(xué)生家長對于音樂教學(xué)并不看重，這就造成多數(shù)小學(xué)生在音樂素養(yǎng)方面的培訓(xùn)力度并不強。就算有些家長給孩子培養(yǎng)藝術(shù)方面的能力，他們選擇的多是舞蹈、合唱、樂器等等，很少有家長會將目光放到戲曲的學(xué)習和培養(yǎng)上面，畢竟戲曲學(xué)有所成不僅靠的是時間和精力，還需要很大的天分，這些因素就間接造成了戲曲教學(xué)和培養(yǎng)的缺失。其三，小學(xué)音樂課堂上戲曲教學(xué)實施方式缺乏多樣性。由于教師資質(zhì)和課程安排等因素影響，很多音樂課堂上戲曲教學(xué)的方法太過單一，在受舊有教學(xué)思想和課程標準的影響下，教師并不會花費太多的時間和精力優(yōu)化教學(xué)模式和方法，而是采取統(tǒng)一教學(xué)和灌輸?shù)哪Ｊ絹磉M行戲曲教學(xué)。這樣的教學(xué)自然會造成學(xué)生對戲曲的厭煩。

新課改的實施加快了傳統(tǒng)文化進入義務(wù)教育階段各個學(xué)科教學(xué)過程的速度和質(zhì)量，將傳統(tǒng)文化和學(xué)科教學(xué)進行結(jié)合也成了當前教學(xué)發(fā)展的方向和趨勢。在小學(xué)階段的音樂課堂中，有效引入戲曲教學(xué)，其具體的研究價值可以分為以下幾個方面：

1.有助于引導(dǎo)學(xué)生體會戲曲內(nèi)涵。在音樂課堂上增加戲曲內(nèi)容教學(xué)，教師需要先對班級中學(xué)生個體對戲曲知識認知情況進行徹底地了解，以此根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容進行相應(yīng)的教學(xué)方法和過程的設(shè)計，并為學(xué)生提供生動形象的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生對戲曲的傳統(tǒng)內(nèi)容和周邊文化進行自主探究和學(xué)習，從而了解中國戲曲的源遠流長和歷史所賦予的變化，進一步體會戲曲中的文化內(nèi)涵。

2.有助于豐富音樂課堂教學(xué)內(nèi)容。將中國的戲曲文化引入小學(xué)音樂課堂，既能夠彌補中國傳統(tǒng)文化在音樂課堂中的缺失，而且還能夠讓學(xué)生的音樂欣賞和表演技能呈現(xiàn)中國化、民族化，進一步完成傳統(tǒng)文化進入學(xué)科教學(xué)的教改目標。小學(xué)階段的音樂課堂應(yīng)該是多元的，讓小學(xué)生接觸到更多的音樂藝術(shù)形式，能夠有效提升學(xué)生的音樂綜合素質(zhì)和鑒賞能力，而且還能夠讓音樂課堂的教學(xué)內(nèi)容變得更為豐富。

3.有助于提升教師戲曲教學(xué)能力。要想教好音樂課堂上的戲曲教學(xué)，就需要教師真正地埋頭研究中國的傳統(tǒng)戲曲文化。通過結(jié)合具體的單元教學(xué)內(nèi)容，教師可以根據(jù)具體的戲曲種類進行充足的課前準備，如從戲曲種類的起源發(fā)展、戲曲的代表人物和作品、演唱的特征和分類等方面進行詳細研究，同時選擇合適的教學(xué)方式呈現(xiàn)戲曲內(nèi)容，這些準備和教學(xué)的過程必然能夠有效提升教師的戲曲素養(yǎng)和教學(xué)能力。

4.有助于傳承傳統(tǒng)文化。隨著全球文化的發(fā)展和傳播，當下小學(xué)生能夠接觸到的文化內(nèi)容五花八門，不僅包括本國本土的文化內(nèi)容，還包括來自國外的文化。在這種國外文化強勢入侵、國內(nèi)文化模糊不清的現(xiàn)狀下，從義務(wù)教育階段開始對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化教育，能夠有效激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化、民族文化的熱愛，鑄就屬于自我的文化自信，從而有效抵御外國不良文化的影響，從側(cè)面落實傳統(tǒng)文化的傳承路徑。

1.優(yōu)化戲曲教學(xué)方式，加強教學(xué)參與。中國的戲曲文化博大精深，歷史悠久，但是因為小學(xué)生的年齡特點和認知能力受限，真正被選入到小學(xué)音樂教材中的內(nèi)容，僅僅只是“九牛一毛”。從具體的小學(xué)音樂教材內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)，盡管戲曲單元教學(xué)內(nèi)容較少，但是涉及的門類較多，對應(yīng)的理論知識和技能也比較專業(yè)，這就需要小學(xué)音樂教師深入研究教材中的戲曲教學(xué)內(nèi)容，針對具體的戲曲曲目進行充足的課前準備，即不僅要對所教的內(nèi)容進行收集和歸納，還需要選擇合適的教學(xué)方式，有效引導(dǎo)學(xué)生參與到實際的教學(xué)環(huán)節(jié)中，從而改善師生缺乏有效互動的現(xiàn)狀，并激發(fā)學(xué)生對戲曲的好奇心和探究欲。

比如，以湘教版小學(xué)音樂中《龍里格龍》的教學(xué)內(nèi)容為例，教材中節(jié)選的內(nèi)容來自《流水戀歌》中的一部分，從唱腔來講屬于京劇中的西皮，整體曲調(diào)非常簡單，非常適合給小學(xué)生作為京劇的引導(dǎo)和普及曲目。在上課之前，為了增加學(xué)生的好奇心和參與意識，教師可以通過自制或租借的方式，穿戴與京劇演出有關(guān)的戲曲服裝、專用道具或京劇臉譜等，這樣明顯的變化必然會引發(fā)學(xué)生對本節(jié)教學(xué)內(nèi)容的好奇。學(xué)生通過觀察和觸摸來進一步體會京劇的獨特韻味，能夠很輕易地拉近和京劇之間的距離。然后教師再通過問題策略進行有效互動，如“你們知道中國的戲曲有哪些種類嗎？”“老師身上穿戴的是哪種戲曲獨有的服飾？”“你們在哪些地方見過這些臉譜呢？”“你知道這個臉譜上的各種顏色代表了什么樣的人物品質(zhì)嗎？”等等，然后鼓勵學(xué)生去探究這段戲曲的發(fā)源和特點，從而參與到教學(xué)活動中，提高小學(xué)音樂戲曲教學(xué)的效率。

2.穿插戲曲文化故事，激發(fā)學(xué)生空間想象力。對于小學(xué)這個年紀的學(xué)生來說，大量的理論知識灌輸并不是合適的教學(xué)方法。盡管戲曲學(xué)習需要大量的理論知識和基礎(chǔ)技能做鋪墊，但是在實際的教學(xué)過程中，教師一定要有效結(jié)合小學(xué)生實際的年齡特征和發(fā)展規(guī)律。畢竟小學(xué)生正處于好動的年齡，其注意力和接受能力也十分有限，大量的理論教學(xué)只會將他們推得越來越遠?；诖?，在小學(xué)音樂戲曲課堂上，教師需要對具體的內(nèi)容進行深入研究和分析，嘗試找出其內(nèi)在或關(guān)聯(lián)的興趣點和動人之處，譬如可以根據(jù)戲曲故事的跌宕起伏和感情流露有效激發(fā)學(xué)生對于事情進展上的空間想象等。

比如，以湘教版小學(xué)音樂中的《蘇三起解》這段戲曲節(jié)選為例，部分教師會采用較為傳統(tǒng)的戲曲教學(xué)方法，即讓學(xué)生通過觀看戲曲唱段的視頻、音頻或圖片嘗試模仿戲曲的唱腔，體會其中的曲折感情，這樣干枯無趣的教學(xué)方式很難吸引學(xué)生的關(guān)注力?；诖耍處熆梢詮奶K三起解的背后故事進行講起。自古以來才子佳人的愛情故事最能夠吸引人，就算是小學(xué)生也不例外。因而教師可以從蘇三的辛酸遭遇和與王順卿的悲歡離合進行說起，有效塑造出一個栩栩如生的蘇三形象，同時配以戲曲選段中間的唱詞進行人物性格和歷史背景解析。故事配上戲曲才能讓學(xué)生身臨其境，激發(fā)其空間想象力，從而完成戲曲課程的鑒賞教學(xué)。

3.與時俱進，緩解時代沖突。在過去，當人們提到中國戲曲時，往往都會與傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)進行關(guān)聯(lián)，這樣的關(guān)聯(lián)對于某些學(xué)生來講，就是“過時”“土氣”的代名詞。盡管認知比較片面和偏頗，但是實際上戲曲文化還是很難讓追求潮流的現(xiàn)代年輕人感興趣。為此，教師應(yīng)該將戲曲文化的傳統(tǒng)投放到歷史的舞臺上，通過當時的風尚來描述戲曲曾經(jīng)流行的原因，同時可以引入當前的具有戲曲曲風的現(xiàn)代歌曲作為教學(xué)引導(dǎo)內(nèi)容，與時俱進，從而緩解時代變化所帶的文化沖突。

比如，以湘教版小學(xué)音樂中的《京調(diào)》聽賞內(nèi)容為例，如果教師僅僅圍繞教材中涉及的京調(diào)內(nèi)容和理論進行講解，那么必然使課程變得枯燥無味。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推廣和發(fā)展，傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)也被更多人進行傳承發(fā)揚，同時也會以自己的理解和能力進行嘗試性地創(chuàng)編和創(chuàng)新，這樣的新戲曲資源可以成為小學(xué)生對戲曲文化認知的引導(dǎo)者和點化石，因此，教師可以在介紹京劇唱腔時，播放一些應(yīng)用戲曲唱腔來演繹的流行歌曲，像《蘇幕遮》《新貴妃醉酒》《赤伶》等，都是當前學(xué)生喜歡的流行音樂。教師通過將這些歌曲中的戲曲成分提煉出來進行講解，并引申到戲曲教學(xué)上，可以完成戲曲和時尚的有效銜接。

4.簡化戲曲相關(guān)內(nèi)容，提升學(xué)生學(xué)習興趣。中國的戲曲文化歷史悠久，要想將具體的某種戲曲講得透徹，不僅需要大量的時間和精力，還需要教師具有豐富的戲曲知識儲備量和教學(xué)經(jīng)驗。但是對于小學(xué)生來說，年齡的特征決定他們對于枯燥的歷史知識和樂理基礎(chǔ)并不感興趣，他們活潑好動的個性也注定采用傳統(tǒng)的口頭灌輸模式并不能起到好的教學(xué)效果。為此，教師應(yīng)該從學(xué)生的興趣特點出發(fā)，優(yōu)化整個教學(xué)內(nèi)容和過程，簡化戲曲涉及的內(nèi)容，以更為清晰的教學(xué)線索來完成戲曲的課堂教學(xué)，提高小學(xué)生對戲曲教學(xué)內(nèi)容的接受度。

比如，以湘教版小學(xué)音樂中“認識京二胡、月琴”這部分教材內(nèi)容為例，如果教師將教學(xué)內(nèi)容和重點放到口頭介紹這兩種樂器的來源，以及使用這兩種樂器能夠演奏的樂曲類型上面，學(xué)生必定會坐立不安、找不到學(xué)習頭緒?；诖耍處熆梢岳孟冗M的信息技術(shù)，通過多媒體播放京二胡和月琴的演奏曲目視頻，以沉浸式感知和直觀式認知來激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生從耳朵的聽覺來有效識別京二胡和月琴的音色，以名曲名段的播放來勾起學(xué)生的學(xué)習熱情。同時教師還可以將京二胡和月琴帶到課堂，讓小學(xué)生能夠親眼看到、親手感知這類戲曲演奏的樂器，這比教師的口頭描述要高效得多。

總而言之，在新課改和素質(zhì)教育的推動下，戲曲進入小學(xué)音樂課堂已經(jīng)成為事實。小學(xué)階段的學(xué)生正處于思想和身體快速發(fā)展的初級階段，在這個時期對學(xué)生進行有效的傳統(tǒng)文化引導(dǎo)和教學(xué)，以學(xué)生喜聞樂見的音樂形式進行沉浸式地體驗和感悟，潛移默化地進行美育，可以完成戲曲傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，同時也能夠提升小學(xué)生在戲曲方面的核心素養(yǎng)。

[1]陳磊.研討在小學(xué)音樂教學(xué)中如何傳承中國傳統(tǒng)文化[J].教師，2021（19）：66-67.

[2]劉東城.“戲歌”走進小學(xué)音樂課堂的實踐研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2021.

編輯：王金梅