地方性傳統(tǒng)文化在學(xué)校藝術(shù)教育中的運用

常明敏

【摘要】儺文化經(jīng)過3000多年的持續(xù)發(fā)展，具有了深刻的歷史和文化價值，它跨越時間和空間，融合了人民的習(xí)俗、宗教和藝術(shù)，是一種具有獨特歷史價值的文化符號。但是，作為一種珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，儺文化與現(xiàn)代社會文明的發(fā)展不相適應(yīng)，其未來發(fā)展并不明朗。本文主要通過相關(guān)文獻的梳理及學(xué)校藝術(shù)教育的研究與分析，探索了一系列符合學(xué)生需求、新穎的教學(xué)方式及手段，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的幫助下，加深學(xué)生對于儺文化的印象，有利于儺文化的推廣與發(fā)展，有利于中國傳統(tǒng)文化源遠流長。

【關(guān)鍵詞】軍儺；藝術(shù)教育；傳承；融合

【中圖分類號】G623.75【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2022）06—0113—06

中華民族傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的篩選和沉淀，最能代表中華民族人民意志品質(zhì)的核心內(nèi)容。早在2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的意見》提出，到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展體系要基本形成，特別是在教育大眾、創(chuàng)新發(fā)展等多方面要取得重要成果，當(dāng)前，學(xué)校藝術(shù)教育內(nèi)容不豐富、形式較單一，為加強和創(chuàng)新藝術(shù)教育、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筆者以所在地“西固軍儺”為例，探索地方性傳統(tǒng)文化在學(xué)校藝術(shù)教育中的融合和運用途徑，從而達到豐富藝術(shù)教育內(nèi)容、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兩重功效。

古代甘肅一部分地區(qū)曾是羌、月氏、烏孫等游牧民族部落聚居之地，是中原文化和西域文化的碰撞、融合之地，更是兵家必爭之地。相傳公元前121年，漢武帝派霍去病遠征匈奴時曾在西固駐扎，期間霍去病將軍為當(dāng)?shù)孛癖娗笥辍Ⅱ?qū)疫、祈福而編排了一些動作夸張、造型獨特的“神舞”，目的是為了祭祀神靈。當(dāng)?shù)匕傩辗浅８屑に鞒龅呢暙I，為了表示對霍去病將軍的懷念，就一直將這種舞蹈傳承下來——這就是我們今天看到的西固軍儺舞[1]。

最初“軍儺舞”是古代軍隊行軍作戰(zhàn)中舉行的一種振奮士氣及軍威的儀式，展示的是古代居民狩獵、軍人出征、戰(zhàn)斗、勝利的場面。隨著歷史的發(fā)展，軍儺舞吸收了其他藝術(shù)形式的優(yōu)點而發(fā)生演變，具有了生活化的形態(tài)，也增加了祈福、求雨、驅(qū)邪等內(nèi)容。

軍儺舞表演內(nèi)容與現(xiàn)代舞蹈形式類似，無唱詞，用豐富、夸張的肢體表演，展示宏大場景，通常以團體形式出現(xiàn)，鑼鼓為重要的伴奏樂器，配合鼓點形成固定統(tǒng)一的步伐，氣勢撼動人心。蘭州西固軍儺舞主要以軍隊生活為創(chuàng)作背景，多數(shù)是表現(xiàn)正義之氣的戰(zhàn)爭儀式，在近年的編排演出中，也逐步融合了歷史事件及人物素材。

近年來，西固區(qū)政府的大力扶持使西固軍儺舞獲得新生。通過大型活動展演和對外集中宣傳，西固軍儺舞的知名度得到有效傳播，成功打造成為西固區(qū)的地方特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌。西固區(qū)政府鼓勵和支持西固軍儺藝術(shù)團通過歷史再現(xiàn)及現(xiàn)代改編，依據(jù)口述、資料記載編排了《出征》《霍去病過黃河》《祭火》《霍將點兵》等為主題的儺舞，豐富了儺文化的形式與內(nèi)容，在編排內(nèi)容上更加細膩，為失傳已久的甘肅儺文化的重現(xiàn)及傳承發(fā)展做出了重要貢獻[2]。在甘肅省春節(jié)文化廟會上，融入音響、燈光、舞臺效果的西固軍儺舞多次成功演出，以其古老的歷史文化內(nèi)涵和多樣的表演形態(tài)吸引了眾多觀眾，為其傳承打下了一定的基礎(chǔ)。

從文獻資料和實地調(diào)研情況來看，蘭州西固軍儺舞發(fā)展的總體是向好的。但是，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟、科技、文化的強力沖擊，民間傳統(tǒng)的儺文化因其特定的表現(xiàn)內(nèi)容，發(fā)展的環(huán)境已不復(fù)存在，只能以舞臺表演的形式出現(xiàn)。并且，全球經(jīng)濟化的融合發(fā)展、外來文化的廣泛擴散、現(xiàn)代生活方式的不斷改變等都對蘭州西固軍儺舞文化的保護和傳承構(gòu)成了嚴重的威脅。

（一）軍儺舞技能傳承斷代

目前，擁有一定儺舞技能的傳承人平均年齡在65歲以上，老齡化嚴重。同時，儺舞發(fā)展前景不明朗導(dǎo)致年輕人認可度較差。據(jù)了解，愿意接受儺舞文化學(xué)習(xí)的新一代傳承人的最小年齡也已40多歲，如果沒有新生力量的注入，儺舞技能將面臨失傳的危險，儺舞《出征》《霍去病過黃河》《祭火》《霍將點兵》等精品將只能在視頻上觀賞。

（二）軍儺舞戲劇目的單一化

軍儺舞演出靠一代代人的口傳心授，由于沒有文字記錄，留存至今的許多劇目已經(jīng)有很大缺失和瑕疵，加上之前的傳承人無研究以及再次創(chuàng)編的能力不足，同時，新的劇目受多種因素影響又不成熟，不完全具備代表性，對此，大眾接受度未有明顯提升[3]。

（三）政府文化部門的關(guān)注力度有待提升

經(jīng)文化部門引導(dǎo)，軍儺舞文化團體成立（半民間形式存在），雖有相關(guān)部門關(guān)注，但研究軍儺舞文化的人員、物品和經(jīng)費依然沒有持續(xù)性的保障。重視、指導(dǎo)少，導(dǎo)致劇本創(chuàng)作、彩排演出都是業(yè)余愛好者參與，難以達到較高藝術(shù)水平，使得軍儺舞很多劇目劇本未能再次創(chuàng)作，達不到演出要求。總之，縱覽名地區(qū)的傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀，基本上都面臨以上問題，蘭州西固軍儺舞文化的保護與傳承工作還需要多部門通力合作，探索多種傳承和創(chuàng)新傳播途徑。

藝術(shù)教育是學(xué)生接觸中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的橋梁，它有著其他學(xué)科教育無法比擬的優(yōu)勢，其作用不容低估[4]。一個人的審美水平是從小培養(yǎng)起來的，因此從小學(xué)就開始培養(yǎng)學(xué)生的審美水平，對他們長大后的發(fā)展有著極為重要的作用。那么我們就需要考慮，如何將中國傳統(tǒng)文化（區(qū)域特色文化）引入藝術(shù)教育？如何教學(xué)生正確對待中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)？如何傳授傳統(tǒng)文化知識，運用創(chuàng)新教育提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化和區(qū)域藝術(shù)的熱情。

（一）濃厚的傳統(tǒng)文化校園氛圍為西固軍儺文化推廣奠定基礎(chǔ)

事實上，傳統(tǒng)文化的滲透并非一蹴而就，需要長期深遠的熏陶。學(xué)校以“立人”文化為學(xué)校發(fā)展理念，校園文化古色古香，傳統(tǒng)文化點綴在校園的每個角落，包括日常行、走、坐、臥等，使學(xué)生從內(nèi)心深處接受傳統(tǒng)文化，潛移默化地教導(dǎo)學(xué)生，使傳統(tǒng)文化真正滲透到學(xué)生的思想認識中，為西固軍儺文化在相關(guān)學(xué)科教育中的滲透提供了良好氛圍。近年來，學(xué)校在書法、剪紙、戲曲等方面依托傳統(tǒng)節(jié)日文化課程開展了系列活動。學(xué)校堅持以深挖傳統(tǒng)節(jié)日的深刻意義為宗旨，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的滲透和教育，各類活動安排精彩紛呈，贏得了全校學(xué)生的廣泛參與，師生不僅了解了更多有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的知識和故事傳說，也使大家對傳統(tǒng)節(jié)日的文化背景和歷史傳承有了更深入的理解和熱愛，以此弘揚中華民族精神，增強民族自信心，激勵教師和學(xué)生理解和學(xué)習(xí)中國民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）凝聚雄厚、專業(yè)師資力量為西固軍儺文化推廣提供保障

學(xué)校高度重視藝術(shù)教育，美術(shù)教學(xué)工作秉承“激發(fā)興趣、面向全體、發(fā)展個性、重視實踐”的教育理念，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為中心，積極開展多項美術(shù)教育教學(xué)活動。推進核心素養(yǎng)理念，提升美術(shù)教學(xué)質(zhì)量需要有強大的師資基礎(chǔ)。當(dāng)前學(xué)校有美術(shù)教師10人，具有研究生學(xué)歷的3人，連續(xù)多年，學(xué)校根據(jù)美術(shù)教育的新變化、新形勢，引進畢業(yè)于美術(shù)專業(yè)院校的青年教師，為未來發(fā)展需要奠定堅實的人才基礎(chǔ)，目前已培養(yǎng)出美術(shù)學(xué)科市級骨干教師2人。美術(shù)教師均具有較高的理論水平和完善的知識體系，了解傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代美術(shù)教育的重要意義，能夠抓住傳統(tǒng)文化衍生出的多種藝術(shù)形式，構(gòu)建出更為廣闊的藝術(shù)素材和平臺，有效提升教學(xué)水平。當(dāng)學(xué)校將地域文化引入課堂的構(gòu)想后，美術(shù)教師積極將西固軍儺藝術(shù)引入日常教學(xué)，自主查閱資料、尋訪當(dāng)?shù)厮囆g(shù)傳承人、制作專題課件，在教學(xué)中進行滲透和推廣，效果明顯。

（三）特色美術(shù)教育經(jīng)驗為西固軍儺文化推廣提供可操作路徑

在學(xué)校日常的美術(shù)課上，既有理論知識的講解，也有內(nèi)容豐富的實際操作。畫畫、陶藝、手工都可以鍛煉學(xué)生的審美情趣、動手能力、思維能力、反饋分析能力等，對提升學(xué)生的綜合素質(zhì)作用極大。由學(xué)校美術(shù)組老師共同建立的陶藝社已經(jīng)成為學(xué)生爭相選擇的優(yōu)質(zhì)社團，在本區(qū)域內(nèi)具有引領(lǐng)示范作用。目前陶藝社已形成了選料——構(gòu)思——成型——上釉——燒制的成熟陶藝制作過程。

在此基礎(chǔ)上，師生大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)陶藝制作與3D打印借鑒融合，嘗試性制作具有中國傳統(tǒng)文化特色的青花瓷瓶、人面陶罐等。

西固軍儺文化的教學(xué)也借助美術(shù)類社團進行嘗試性推廣，成立的陶藝社已相對成熟。學(xué)生做過人面陶罐、人物造型設(shè)計等，以儺面具為切入點引入到相關(guān)課程中。儺面具是儺文化的重要部分，運用于儺儀式、儺舞和儺歌劇中。面具作為中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的完美結(jié)合，具有悠久的歷史，學(xué)生在了解相關(guān)文化背景的同時學(xué)習(xí)新技藝，嘗試西固軍儺面具的陶泥作品制作，有的粗獷樸拙、有的莊嚴華麗，甚至還有卡通儺的藝術(shù)形象。

儺面造型大都以古代名人為原形，學(xué)生在熟悉陶泥儺面制作后，可以加上油漆彩繪，對角色的性格特點突出展示，形象各異，栩栩如生，不但還原了歷史人物，還實現(xiàn)了彼時歷史背景的重現(xiàn)。學(xué)生們前期在美術(shù)課程上接觸過六面怪臉、門神畫、京劇臉譜畫等，所以對西固儺面具的介入并無排斥，尤其是學(xué)生得知儺面具是本地域文化特色后，更是激發(fā)了熱愛家鄉(xiāng)的情緒，積極投入到學(xué)習(xí)、創(chuàng)作中[5]。

（一）利用美術(shù)教材激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

在日常教學(xué)活動過程中，美術(shù)教師善于利用美術(shù)教材，充分挖掘美術(shù)教材中與地域特色有關(guān)的部分。比如，三年級下冊第八課《彩墨游戲》，學(xué)生用墨在宣紙上嘗試，體會干濕濃淡中變化生成的各種各樣的筆墨趣味。此時，教師引入西固軍儺藝術(shù)團依據(jù)史記、資料記載編排的《霍去病過黃河》視頻片段，讓學(xué)生初步了解了儺文化的形式與內(nèi)容，用學(xué)過的墨破色、色破墨、濃破淡或淡破濃等技術(shù)再現(xiàn)軍儺舞的場景，用實際的操作為失傳已久的西固軍儺文化的傳承作出一定的貢獻[6]。

又如四年級下冊第一課《春節(jié)到》，教師和學(xué)生們在課堂一起分享了過年期間的所見所聞。很多同學(xué)都會發(fā)現(xiàn)，無論大街小巷，特別制作并掛出了許多獨特的藝術(shù)形象和裝飾品等，就是人們?yōu)榱私o春節(jié)營造歡樂氛圍、表達美好的愿望。門神圖案是其中之一，將一些夸張、威猛的神話、歷史人物畫像貼在大門上，祈求祝福，驅(qū)趕災(zāi)難。此時引入鄉(xiāng)土教材內(nèi)容，教師為學(xué)生介紹軍儺舞，軍儺舞表現(xiàn)的是古代狩獵、出征、戰(zhàn)斗、勝利的場面，因情景需要，表演者同樣佩戴面罩，面罩上的圖案隨著演變就成了今天的儺面具。

正因為需要表現(xiàn)以上的內(nèi)容，蘭州西固軍儺的儺面與民間門神有很多相近之處，人物臉部造型和表情夸張，臉的顏色是綠色、藍色和紅色。這與生活中學(xué)生們已經(jīng)熟悉的京劇臉譜不太一樣，引起了學(xué)生的注意，學(xué)生們便有了強烈的探索欲望，一些學(xué)生自主查閱關(guān)于儺的知識、有關(guān)門神的來歷。初次嘗試，可以讓學(xué)生臨摹儺和門神臉的基本輪廓，然后嘗試調(diào)制符合角色特點的顏色。在這期間里，學(xué)生們無意中創(chuàng)造了許多有趣的新形象，有卡通的儺面、英武的女門神等，為軍儺、年畫平添了幾分詼諧和美感。

（二）利用音樂課堂培植學(xué)生傳統(tǒng)文化之根

音樂是一種聽覺藝術(shù)，欣賞音樂的水平與個人的閱歷緊密相連，教師需要分層分段進行、由點到面的引導(dǎo)學(xué)生從聆聽開始。在音樂的學(xué)習(xí)中，靜心聆聽是首要工作，在實踐中我們往往有所忽視，注重了唱、演、參與等。豈不知，聽了便會感知音樂美，享受到美后才會主動參與，才會表達音樂美。我們經(jīng)常告知學(xué)生要深入體會音樂，其實就是通過聆聽感知音樂傳達的思想情感。我國有五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為人類歷史文明中重要的一部分，中國的古典音樂、傳統(tǒng)音樂、民族音樂依然歷久彌新。因此，在音樂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化是音樂教師的重要職責(zé)，它可以提高學(xué)生對民族音樂的知曉率，在普及教育中讓學(xué)生深刻理解本國、本地區(qū)音樂文化內(nèi)涵，提升學(xué)生愛國家、愛家鄉(xiāng)的自豪感，統(tǒng)籌推進綜合文化素養(yǎng)。

1.立足課堂，拓展教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校按照國家要求開設(shè)音樂課程，配備專業(yè)教師，利用現(xiàn)行教材對所在地區(qū)珍稀、獨特、厚重的音樂文化資源進行挖掘、整理，挑選符合教學(xué)大綱要求，適合學(xué)情的內(nèi)容利用課堂教學(xué)傳遞給學(xué)生，在多元文化中不斷豐富教學(xué)形式，嘗試打造并形成具有區(qū)域特色的地方課程。學(xué)校目前使用的是湖南文藝出版社《音樂》教材，每一冊書中都含有民族民間音樂的內(nèi)容，如，三年級下冊第三課《采蓮船》是一首湖北民歌，學(xué)生在學(xué)唱的過程中會了解一些關(guān)于湖北民歌的特點，為更好地演唱提供保障，在課后內(nèi)容拓展時，教師會引入具有地域特色的民間音樂，比如蘭州鼓子、西固軍儺等，此年齡段的孩子可以先觀看演出視頻，直觀了解，老師再做補充介紹。通過學(xué)生對于這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，逐步讓他們了解自己生活的地區(qū)有什么特別的音樂形式，其旋律和舞蹈動作有什么獨特之處，相信通過系列校本課程的教學(xué)，學(xué)生能夠?qū)Φ貐^(qū)傳統(tǒng)文化有更深刻的體會[7]。

2.依托活動，參與傳統(tǒng)文化。在音樂課上，依托教材指導(dǎo)學(xué)生欣賞民族民間音樂作品，加上教師的補充講解可以深化學(xué)生感性認知，在中國傳統(tǒng)文化的傳承中有了親身實踐經(jīng)歷。音樂教師在授課時必須關(guān)注學(xué)情，不同年段、不同家庭教育背景學(xué)生的認知水平還是有很大的差距，考慮采取適當(dāng)、有效、符合實際學(xué)情的音樂活動，使學(xué)生能夠真正融入到傳統(tǒng)文化的音樂氛圍中，情景式感受傳統(tǒng)音樂文化的精彩紛呈。例如，教師為了加深學(xué)生對西固軍儺的了解，專門設(shè)計了教學(xué)活動《有趣的軍儺舞節(jié)奏》，學(xué)生掌握軍儺舞中的兩種基本節(jié)奏型并嘗試用動作表現(xiàn)軍儺舞中的節(jié)奏，體會學(xué)跳軍儺舞的樂趣。

充分利用網(wǎng)絡(luò)“云”平臺，收集包括西固軍儺在內(nèi)的各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視頻作品。因各種因素，學(xué)生無法現(xiàn)場感受，觀看視頻也可以達到開闊眼界的作用。在觀看視頻之后讓學(xué)生說一說自己的感受，唱一唱其中的旋律，做一做視頻中的動作。之后教師可以設(shè)計一些小活動，比如表演幾個動作，請學(xué)生猜一猜是哪一種節(jié)奏？要體現(xiàn)什么樣的情景，等等。通過設(shè)計的音樂活動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提升參與度，使音樂課堂的教學(xué)豐富而生動，學(xué)生參與率的逐步提高也就使傳統(tǒng)文化滲透于無形之中。

3.注重賞析，體會傳統(tǒng)文化。音樂是聽覺的藝術(shù)，音樂教材中每一課都有欣賞的內(nèi)容，作為一名音樂老師，除了課本上的內(nèi)容外，還應(yīng)該更多地了解中國各地的傳統(tǒng)音樂，多走訪、多聆聽、多記錄，豐富音樂知識，拓展音樂視野，這樣才能讓學(xué)生感受到我們民族的博大精深。學(xué)生們觀看了西固軍儺舞的表演視頻，通過教師的補充講解了解到軍儺舞蹈經(jīng)常出現(xiàn)在儺儀式的高潮部分，內(nèi)容豐富，現(xiàn)場宏達，鼓舞士氣、祭祀神靈。通過廣泛的素材收集，還有傳承人的口口傳授，我們知道了儺舞有不同的表演形式，包括獨舞、雙人舞、集體舞等。它的內(nèi)容豐富多彩，主要是基于民間傳說和神話創(chuàng)作，也有部分是以歷史事件為背景的。通過聆聽、品鑒、理解傳統(tǒng)音樂，充實學(xué)生的音樂感性認識，掌握分辨是非的標準。教師引導(dǎo)學(xué)生理解和發(fā)現(xiàn)美，提高對傳統(tǒng)音樂的認知程度，增強學(xué)生的音樂鑒賞力，多開眼界提高創(chuàng)造力；通過諸多手段激發(fā)學(xué)生對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的最初興趣[8]。

（三）利用舞蹈社團活動探索傳統(tǒng)文化傳承新途徑

《毛詩序》：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！笔聦嵣?，當(dāng)我們的情緒太強烈，無法用語言和歌聲表達時，身體的運動是我們最有效、最直接的表達方式。舞蹈既是藝術(shù)又是文化，通過出色的舞蹈技巧吸引了觀眾，通過優(yōu)雅的舞蹈姿勢向觀眾傳達舞蹈中的思想和情感。傳統(tǒng)文化在舞蹈教育中的作用是顯而易見的，“西固軍儺”將使用這種形式進一步發(fā)展。

1.提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的重視程度，培養(yǎng)良好的傳統(tǒng)舞蹈文化氛圍。新時期，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，青少年對新興事物的興趣不斷加深，據(jù)學(xué)校相關(guān)課題研究數(shù)據(jù)顯示，在校學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的接觸越來越少，很多人認為“寫寫漢子”“背背古詩”“穿穿漢服”就是傳統(tǒng)文化，對于傳統(tǒng)文化是什么、有什么樣的精神并沒有深入地了解。所以，學(xué)校要從多方面入手，讓傳統(tǒng)文化從思想層面對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，并通過各類活動不斷加深印象。

與此同時，加大傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展的力度，確保社團的表演場所，構(gòu)建藝術(shù)圖書館，按照學(xué)生的具體需求購買相應(yīng)的古典書籍，滿足學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升需求。另外，聘請專業(yè)化的舞蹈教師，要具備專業(yè)的知識與素養(yǎng)，還需掌握傳統(tǒng)舞蹈最新的變化情況，能利用區(qū)域文化編排雅俗共賞的表演，保證古典舞更加全面地貼合生活，吸引更多群眾的目光。以學(xué)校舞蹈社團為班底建設(shè)“西固軍儺”藝術(shù)社團，為特色校園文化提供豐沛的精神支持和強大文化動力。以展示交流為平臺，多形式傳播“西固軍儺”文化。邀請軍儺藝術(shù)傳承人到學(xué)校講演，手把手地教學(xué)讓學(xué)生參與到實踐活動中，讓學(xué)生在情景參與中加深對傳統(tǒng)文化的理解和尊重。

2.鼓勵學(xué)生去探究傳統(tǒng)文化對于舞蹈學(xué)習(xí)的影響，創(chuàng)新傳統(tǒng)舞蹈持續(xù)發(fā)展條件。舞蹈里面包含的哲理，本身就是需要親身實踐才更容易獲得。傳統(tǒng)文化和舞蹈教育的融合與發(fā)展如何推進、如何發(fā)展，就要從思想上讓學(xué)生和教師知道，我們需要在新理念下，通過各種活動探索可持續(xù)發(fā)展的途徑。

另外，隨著時代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國直播網(wǎng)絡(luò)、廣播、短片等多種新媒體平臺陸續(xù)登場，各種資訊廣泛使用，已經(jīng)成為目前觀眾重要的信息來源。據(jù)網(wǎng)絡(luò)上“抖音”平臺的相關(guān)調(diào)查，80%的用戶是24歲以下的青少年，為了讓學(xué)生更好地理解和發(fā)展傳統(tǒng)舞蹈，學(xué)?？梢栽谄脚_特別舞蹈區(qū)申請賬戶，上傳、關(guān)注各類傳統(tǒng)文化作品，通過推送、轉(zhuǎn)發(fā)等形式傳播，使家長、學(xué)生更加容易了解和感悟傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的魅力[9]。

總之，讓更多人加入到儺文化的學(xué)習(xí)和研究中，為保護和繼承儺文化作出貢獻。筆者所在學(xué)校以“西固軍儺”為基點，將文化保護和學(xué)校藝術(shù)教育融合起來，進行了實踐探索，一方面豐富了學(xué)校藝術(shù)教育的內(nèi)容，另一方面，讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為中華民族的文化繁榮貢獻了力量。

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[9]陳鴻，王葵.論儺舞的游戲性[J].東華理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（03）：256-259.

（本文系2020年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“在小學(xué)音樂教育中培植學(xué)生傳統(tǒng)文化自信的行動研究”的階段性研究成果，課題立項號：GS[2020]GHB0510）

編輯：魏麟懿