2021年總臺(tái)中秋晚會(huì)故事化敘事策略探析

張海天 吳亞男

摘要：2021年總臺(tái)中秋晚會(huì)運(yùn)用文學(xué)表現(xiàn)手法于故事化敘事當(dāng)中，在注重情感表達(dá)和價(jià)值觀傳播的同時(shí)，將晚會(huì)以一種故事化的方式呈現(xiàn)出來，拉近了觀眾和晚會(huì)中人物、事物間的距離，提高了晚會(huì)的觀賞性。本文著眼于該晚會(huì)，借助敘事學(xué)與符號學(xué)相關(guān)理論，從敘事技巧、主題內(nèi)容、符號構(gòu)建等幾方面對其進(jìn)行分析，探索總臺(tái)秋晚的故事化敘事策略的融合創(chuàng)新之處，為融媒時(shí)代主旋律敘事策略提供參考。

關(guān)鍵詞：融合創(chuàng)新 故事化敘事 敘事策略 總臺(tái)中秋晚會(huì)

2021年總臺(tái)中秋晚會(huì)在與眾多地方中秋晚會(huì)的競爭中，在收視率和美譽(yù)度等方面都脫穎而出，其故事化敘事策略的融入功不可沒。此次總臺(tái)中秋晚會(huì)運(yùn)用故事化敘事策略，利用科技、人物、場景等符號要素將晚會(huì)內(nèi)容娓娓道來，在注重情感表達(dá)和價(jià)值觀傳播的同時(shí)，更加貼近受眾，也進(jìn)一步增強(qiáng)了晚會(huì)的觀賞性?？傮w來看，其敘事技巧、主題內(nèi)容、符號構(gòu)建等方面緊密統(tǒng)一于晚會(huì)的故事化敘事創(chuàng)新，又服務(wù)于其故事化敘事創(chuàng)新。

數(shù)字化技術(shù)助力傳統(tǒng)節(jié)日晚會(huì)在歷時(shí)性與共時(shí)性兩方面構(gòu)建多重時(shí)空，為其敘事創(chuàng)新提供了重要支持——總臺(tái)中秋晚會(huì)作為典型代表，充分利用數(shù)字技術(shù)挖掘并展現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代科技的融合，展現(xiàn)了一個(gè)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的中國；同時(shí)構(gòu)建“天涯共此時(shí)”的儀式性抒情空間，追求情景交融、情景互塑的傳播效果。

1.挖掘傳統(tǒng)文化，打造生態(tài)環(huán)保“自然”舞臺(tái)。不同于地方頻道的中秋晚會(huì)，總臺(tái)中秋晚會(huì)融合傳統(tǒng)中秋文化和地方特色元素，并利用數(shù)字化技術(shù)手段將傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化與富有特色的原生態(tài)民俗文化有機(jī)地結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、整體與部分的統(tǒng)一。中秋晚會(huì)延續(xù)了央視著力打造的“山水景觀晚會(huì)”理念，全息山水景觀晚會(huì)創(chuàng)造性地結(jié)合地域性自然、人文景觀打造出活體實(shí)景，全方位地運(yùn)用地理空間，從天、水、城、景多維視角呈現(xiàn)一個(gè)開放式的舞臺(tái)，與在演播室或者在劇場、體育場、廣場里邊做的這種晚會(huì)不同，它突破了演播室局限，將地方特色景觀作為舞美的重要表達(dá)，同時(shí)最大限度地減輕對外部環(huán)境的影響，因此舉辦地的選擇成為歷年秋晚的策劃重點(diǎn)。2021年總臺(tái)秋晚選擇“月亮城”四川省涼山彝族自治州首府西昌。西昌是著名的航天城，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心是中國重要的衛(wèi)星發(fā)射基地之一，是“北斗”、“嫦娥”的唯一“母港”，同時(shí)西昌的發(fā)展也是當(dāng)代中國發(fā)展成就的一個(gè)縮影?？偱_(tái)秋晚以西昌的歷史與現(xiàn)狀為背景，為海內(nèi)外華人與世界人民提供了一個(gè)窗口，直觀地向世界展現(xiàn)今日中國的生態(tài)、科技以及各族人民拼搏奮斗的精神風(fēng)貌。

2.技術(shù)助力精準(zhǔn)“對接”，構(gòu)建儀式性抒情空間?？偱_(tái)中秋晚會(huì)突破了往屆舞美浪漫、唯美的風(fēng)格，借助增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR），增強(qiáng)視覺三維立體效果，創(chuàng)新打造了一個(gè)具有未來感的全景式舞臺(tái)，輔之以美妙的歌曲，實(shí)現(xiàn)視覺與聽覺的精準(zhǔn)“對接”，構(gòu)建了一個(gè)儀式性抒情空間，讓觀眾在虛實(shí)、古今的巧妙轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)。中秋晚會(huì)以“月”為媒，在布景、道具、演員服裝化妝、道具、燈光、視覺效果等方面都著力打造極致的審美效果，追求如詩如畫的唯美意境。如在《但愿人長久》中，圓月下，小橋上，劉詩詩和井柏然身著復(fù)原自宋代的簪花服飾，配合自得琴社的古樂演奏，高度還原了宋時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格；《萬疆》開始時(shí)，表演者李玉剛從數(shù)字技術(shù)還原而來的立體畫卷中乘草船緩緩出場，畫面中的日月悠長，山河無恙與古畫《秋山草堂圖》交相輝映，意境雋永綿長；《傾國傾城》在表演中呈現(xiàn)了水印木刻，生動(dòng)展現(xiàn)中國傳統(tǒng)復(fù)刻工藝，并在舞臺(tái)上通過靈活運(yùn)鏡打造空間感，使在同臺(tái)演出的兩位歌手仿佛置身于不同時(shí)空，充分運(yùn)用數(shù)字影像技術(shù)與新晚會(huì)思維創(chuàng)造多重時(shí)空并置，為觀眾帶來了全新的晚會(huì)節(jié)目體驗(yàn)，也使得傳統(tǒng)文化以新的形式展現(xiàn)出來。

2021總臺(tái)中秋晚會(huì)作為一個(gè)完整的敘事文本，一個(gè)展現(xiàn)拼搏奮斗的民族精神與中國特色社會(huì)主義建設(shè)成就的重要機(jī)會(huì)，其在節(jié)目內(nèi)容設(shè)計(jì)和時(shí)段編排上，延續(xù)傳統(tǒng)晚會(huì)的篇章式結(jié)構(gòu)，又以27個(gè)優(yōu)秀節(jié)目多維、立體地“講述中國故事”。

1.鄉(xiāng)村振興促高質(zhì)量發(fā)展，脫貧攻堅(jiān)夢圓涼山。涼山地區(qū)是全國最大的彝族聚居地，也是全國典型的區(qū)域性整體深度貧困樣本。在國家政策扶持和當(dāng)?shù)馗刹俊⑷罕姷墓餐ο?，涼山彝區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況和人民的生產(chǎn)生活水平都得到了很大改善，從曾經(jīng)“一步跨千年”到如今“跑步進(jìn)小康”，順利實(shí)現(xiàn)全面脫貧。總臺(tái)秋晚結(jié)合涼山這種歷史性的跨越，增加外景拍攝比例，多重時(shí)空組合，藝術(shù)性地展現(xiàn)了涼山脫貧攻堅(jiān)的成果。在歌曲《誰不是靠著夢想活到了今天》將外景拍攝與內(nèi)景現(xiàn)場相結(jié)合，歌手組合鳳凰傳奇表演的一個(gè)外場就是有著600年歷史的古村落——大石板古村，晚會(huì)將當(dāng)?shù)卦厝谌氡硌葜?，觀眾跟隨晚會(huì)的視角走進(jìn)社區(qū)和田野，來到群眾身邊，去感受和展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興給當(dāng)?shù)厝嗣駧淼男腋Ｉ??！熬珳?zhǔn)扶貧瓦吉瓦，全國人民卡沙沙”，這是來自喜德縣魯基鄉(xiāng)中壩村的17位彝族小朋友給全國人民的祝福，一首由歌手李宇春和彝族小朋友共同演唱的《和你一樣》，將涼山教育翻天覆地的變化呈現(xiàn)在人們眼前?！皫业缴巾敚利惖拇迩f……”，涼山彝族歌手吉克雋逸、吉克曲布、奧杰阿格同臺(tái)帶來歌曲《帶我到山頂》，節(jié)目中展現(xiàn)的背景就是西昌的一個(gè)彝族村落，燈火通明的山寨，沉甸甸的稻穗，孩童們幸福的微笑，這個(gè)場景正是涼山脫貧摘帽山村的縮影。今天的涼山，政策、資源、區(qū)位和環(huán)境等優(yōu)勢凸顯，正在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，總臺(tái)秋晚向世界傳遞涼山名片，激勵(lì)涼山各族人民創(chuàng)新高質(zhì)量發(fā)展，開創(chuàng)新征程，再創(chuàng)新輝煌。

2.繁星璀璨致敬今昔英雄，交響樂曲唱響主旋律。西昌航天見證著偉大祖國的繁榮富強(qiáng)，也見證著中國航天的跨越發(fā)展，這些成就是一代又一代中華兒女的拼搏奮斗的結(jié)果。作為獻(xiàn)禮建黨100周年的影視劇作品《覺醒年代》再現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建等重大歷史事件，該劇成功塑造了陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、魯迅等飽滿、立體、個(gè)性鮮活的人物形象，延續(xù)了紅色基因，展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、拼搏奮斗的民族精神。此次晚會(huì)中呂思清、歐陽娜娜聯(lián)手涼山交響樂團(tuán)再次演繹了《覺醒年代》主題音樂，紅色記憶與崢嶸歲月慷慨激昂的情緒再次在晚會(huì)舞臺(tái)被喚醒、激發(fā)。歌曲《繁星璀璨的天空》中，歌手周深“飛天”，遨游太空，以歌聲致敬偉大的航天英雄。“看向繁星璀璨的天空，那份理想依然閃爍在蒼穹，歷經(jīng)百年重振山河夢，今日屹立東方的青松……”，鏡頭一轉(zhuǎn)，晚會(huì)LED大屏上播放著航天英雄著陸勝利歸來的精彩瞬間，航天英雄透過鏡頭向全國人民說道：“我回來了，身體好，精神好”，月圓、夢圓、人團(tuán)圓，“玉兔”相伴、“鵲橋”升空，在一代代航天人不懈探索和研究下，探月夢托舉中國夢，人攀明月終可得。此時(shí)剛剛落幕的東京奧運(yùn)會(huì)上，中國奧運(yùn)代表團(tuán)不負(fù)眾望以獎(jiǎng)牌總數(shù)第二的佳績賡續(xù)奧運(yùn)傳奇。在歌曲《用盡我的一切奔向你》中，東京奧運(yùn)會(huì)獲得金牌的中國賽艇運(yùn)動(dòng)員陳云霞、張靈、呂揚(yáng)、崔曉桐，帶領(lǐng)來自西昌各行各業(yè)的運(yùn)動(dòng)愛好者在四川西昌邛海之濱通往秋晚主舞臺(tái)的望海大道上暢意奔跑。參加演唱的還有獲得中國在冬奧會(huì)歷史上第一枚速度滑冰金牌的運(yùn)動(dòng)員張虹。在中秋團(tuán)圓之夜，冠軍們與歌手周筆暢一起用歌聲迎接北京冬奧會(huì)，將奧運(yùn)精神傳遞到每一位觀眾心中。

2021總臺(tái)中秋晚會(huì)在故事化敘事傳播中將深厚的傳統(tǒng)文化凝結(jié)成民族符號，使其成為探索與傳承中華民族傳統(tǒng)文化的界面與按鈕，更使其成為海內(nèi)外華人內(nèi)在身份認(rèn)同的重要聯(lián)結(jié)點(diǎn)。

1.傳播儀式建構(gòu)身份認(rèn)同。2021總臺(tái)中秋晚會(huì)在儀式模式下，通過節(jié)目設(shè)計(jì)將文化符號轉(zhuǎn)換成文化歸屬感與認(rèn)同感。《鄉(xiāng)愁》用真摯的情感和樸華無實(shí)的辭藻，唱出如浮萍般漂泊無依的游子對家鄉(xiāng)的眷戀，以及故鄉(xiāng)對遠(yuǎn)方游子的呼喚，引發(fā)受眾強(qiáng)烈的情感共鳴。轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)鐘舞臺(tái)象征著光陰的流逝，歌手陳彼得和趙照抱著吉他在舞臺(tái)上將思鄉(xiāng)之情用講故事的形式娓娓道來，歌手陳彼得是中國臺(tái)灣人，趙照則來自中國大陸，兩人在的同臺(tái)合作唱出了積聚在中華民族內(nèi)心最深的一縷情愫——“月圓、夢圓、人團(tuán)圓”。按照詹姆斯·凱瑞所提的“傳播的儀式觀不是指空間上訊息的拓展，而是指時(shí)間上對社會(huì)的維系，它不是一種傳遞信息或影響的行為，而是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典……傳播的儀式觀把傳播看作是創(chuàng)造、修改和轉(zhuǎn)變一個(gè)共享文化的過程，其核心則是將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮”。中秋晚會(huì)作為媒介事件在一定意義上就是受眾被“邀請”來參與的一種“儀式”，一種“文化表演”的儀式，對于參與其中的無論是參演者還是受眾的海內(nèi)外華人能夠更加自然的形成身份認(rèn)同。

2.構(gòu)建象征符號體系，塑造文化記憶。文化記憶根源于文化記憶中的符號。揚(yáng)·阿斯曼在《文化記憶：早期文化中的文字、回憶和政治身份》中認(rèn)為“回憶是具體的，概念必須采取一種可想的形式才能進(jìn)入記憶，因此我們才有概念與意象的牢不可破的融合”。文化記憶依賴于象征符號，即文化記憶載于象征，而象征是文化記憶的外在攜帶物和提醒物。其功能是實(shí)現(xiàn)文化記憶的客觀符號化。2021秋晚通過建構(gòu)一系列象征符號，將地方文化、中國形象和民族精神融為一體，傳承民族文化、展現(xiàn)大國形象，激發(fā)文化記憶。以索緒爾（Ferdinand de Saussure）和皮爾斯（C.S.Pierce）為代表的當(dāng)代符號學(xué)進(jìn)路為我們提供兩個(gè)較為明確的以符號為中心的理論模型，供我們分析各類文化現(xiàn)象。同索緒爾的語言符號模式相比，皮爾斯三元符號模式由于其動(dòng)態(tài)性和開放性，使其具備更強(qiáng)的理論解釋力，更適用于文化記憶符號機(jī)制的探索。在文化記憶的核心要素與皮爾斯的符號三元之間建立如下對應(yīng)關(guān)系：

為理清2021總臺(tái)秋晚的象征符號體系，借助皮爾斯的三元符號模式（如圖1所示）將秋晚的文化記憶符號機(jī)制分解為“象征”、“記憶形象”和“闡釋項(xiàng)”（如圖2），其中，“象征”是文化記憶的外在符號性載體，它對應(yīng)的是皮爾斯三元結(jié)構(gòu)中的符號，本文主要從環(huán)境符號、地域符號、文化符號以及政治符號等4種象征符號類型入手對本屆中秋晚會(huì)的象征符號進(jìn)行闡釋?！坝洃浶蜗蟆迸c“符號對象”相對應(yīng)，被象征所承載或指涉的“記憶形象”即符號對象。闡釋項(xiàng)的名稱無變化，它指的是某文化記憶所激發(fā)的心理效應(yīng)或思想（見表）。2021年是全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)之年，李宇春與喜德縣中壩村文瀚小學(xué)的學(xué)生共同演唱《和你一樣》，立足于大涼山等脫貧攻堅(jiān)中的文化記憶形象，創(chuàng)造了一個(gè)溫情的故事體系，大涼山的孩子們作為一種政治符號，是大涼山實(shí)現(xiàn)全面脫貧的外在符號性載體，是大涼山全面脫貧的象征，借助晚會(huì)實(shí)現(xiàn)了文化記憶的存儲(chǔ)。

“文化記憶”是“發(fā)生在絕對的過去”，在形式上具有“高度成型”的慶典儀式性的社會(huì)交往和節(jié)目，媒介是以文字、圖像、舞蹈等進(jìn)行的傳統(tǒng)的、象征的編碼及展演。在當(dāng)代傳統(tǒng)民俗節(jié)日慶典中，晚會(huì)節(jié)目已經(jīng)成為重現(xiàn)民族歷史的重要媒介，通過運(yùn)用一系列象征符號，晚會(huì)儀式對民族歷史進(jìn)行再現(xiàn)，以滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。文化記憶的運(yùn)作機(jī)制是通過一系列象征符號的塑造以引起思想情感態(tài)度的變化，是“將過往的事件、人物、事物等符號對象作為記憶形象處理，塑造一種集體想象，引發(fā)接受者的情感反應(yīng)和思想活動(dòng)。2021年以來，新冠肺炎疫情肆虐全球，中國人民和世界人民一樣經(jīng)歷著疫情的挑戰(zhàn)，在這樣的特殊時(shí)期，2021總臺(tái)中秋晚會(huì)構(gòu)建凝聚民族精神的儀式舞臺(tái)，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)塑造華人世界共同的文化記憶具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

總臺(tái)中秋晚會(huì)作為央視“五大晚會(huì)”之一，秉承守正創(chuàng)新的創(chuàng)作思路，發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢，打造具有深厚文化內(nèi)涵、唯美浪漫風(fēng)格、高超藝術(shù)品格的晚會(huì)，中秋晚會(huì)通過展示地方景觀和自然風(fēng)貌，將視覺延伸至祖國的思念，喚醒現(xiàn)場和屏幕前海內(nèi)外華人的民族身份認(rèn)同。2021總臺(tái)中秋晚會(huì)的成功得益于數(shù)字技術(shù)的多方面支持，更得益于其故事化敘事策略的運(yùn)用，尤其是其不斷在敘事技巧、主題內(nèi)容表達(dá)、符號構(gòu)建等方面推陳出新，在此過程中形成了適應(yīng)融媒體時(shí)代的敘事模式，也為傳承中華文化、凝聚民族精神、塑造大國形象貢獻(xiàn)智慧與力量。

作者單位 東北師范大學(xué)

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