多讀多思，方能去偽存真

祁泰霖

越是熱愛(ài)讀書(shū)的人，越不會(huì)迷信書(shū)本，這似乎已成為一條定律;反倒是那些一生讀不了幾本書(shū)的人會(huì)將自己看到的只言片語(yǔ)當(dāng)作人生信條，奉為金科玉律——因?yàn)槎嘧x、多思、多實(shí)踐、多推敲，自然能夠辨?zhèn)稳ネ?，激濁揚(yáng)清，去偽存真。

中國(guó)歷史上，有一則“半部《論語(yǔ)》治天下”的典故。我想編這一故事的人一定是為了給《論語(yǔ)》打廣告，借此突出《論語(yǔ)》的經(jīng)典與權(quán)威。因?yàn)榇斯适碌闹魅斯w普如果真的僅憑讀了一半的這本千年之前的古籍就去治理一個(gè)國(guó)家，只有兩種可能——要么食古不化，死搬教條;要么就是富有超強(qiáng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，足以將古代真理與當(dāng)時(shí)實(shí)際完美結(jié)合。

任何書(shū)本上的東西，哪怕是真理，那也只是前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，未必就能成為今天和未來(lái)的圭臬。這一點(diǎn)，亞圣孟子看得比誰(shuí)都清楚，他的那句“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”至今仍是對(duì)天下讀書(shū)人鳴響的一記警鐘。而且越是卓越的大家，就越不會(huì)提倡自己的后學(xué)、門(mén)徒迷信自己的學(xué)說(shuō)，而是要求他們敢于突破和超越前人。如此，也才有學(xué)術(shù)的進(jìn)步。

而作為晚輩和后學(xué)，則更應(yīng)有亞里士多德“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的勇氣。也正是有了這股勇氣，伽利略才敢挑戰(zhàn)亞里士多德這位“至圣先師”的權(quán)威和學(xué)說(shuō)，認(rèn)為月球表面并不像亞里士多德說(shuō)的那樣平滑，而是凹凸起伏的;又以實(shí)驗(yàn)證明兩個(gè)不同重量的鐵球同時(shí)從高處落下，會(huì)同時(shí)著地，鐵球下落的速度跟鐵球的輕重沒(méi)有任何關(guān)系。我相信，亞里士多德在天之靈一定不會(huì)因此尷尬，而會(huì)為此欣慰。因?yàn)橐粋€(gè)追求真理的人，看到自己一直被后人迷信的錯(cuò)誤觀點(diǎn)得以糾正，他會(huì)如釋重負(fù)。

如果我們“盡信書(shū)”，世界就會(huì)一直停留在遠(yuǎn)古，科學(xué)就沒(méi)有進(jìn)步，治國(guó)就仍須抱著《論語(yǔ)》……各種新思想、新觀念、新科技成果、新生活方式……都會(huì)與我們絕緣。

今天，我們已經(jīng)跨進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代，從事的是全新的事業(yè)，根本就沒(méi)有一本以不變應(yīng)萬(wàn)變的“百科全書(shū)”供我們尋覓良策，包打天下。雖然我們可以從前人留下的精神遺產(chǎn)中獲取可以給我們以啟發(fā)的“戰(zhàn)略”性的精髓，但制定具體“戰(zhàn)術(shù)”，還得靠我們自己。

帕斯卡爾說(shuō)過(guò)：“人是一株有思想的蘆葦?！彼枷氲囊饬x就是讓我們不迷信，不盲從，不人云亦云，不蕭規(guī)曹隨。正是思想，讓這個(gè)世界百花齊放萬(wàn)紫千紅，也讓中國(guó)找到了一條前無(wú)古人的獨(dú)特的發(fā)展道路，取得了前所未有的成功。

請(qǐng)注意，不“盡信書(shū)”，絕非說(shuō)少讀書(shū)甚或不讀書(shū)，而是說(shuō)要讀更多的書(shū)。只有多讀書(shū)，才能開(kāi)闊眼界，明辨是非;只有多讀書(shū)，才能貨比三家，收獲真經(jīng);只有多讀書(shū)，才能讓我們的思想與書(shū)本上的知識(shí)碰撞出智慧的火花，讓這智慧的火花照亮我們的前程。