數(shù)字時(shí)代內(nèi)容創(chuàng)作者的挑戰(zhàn)與應(yīng)對

李元豪

摘要：近年來，科技的飛速發(fā)展，為人類帶來了“網(wǎng)絡(luò)世界”的豐富體驗(yàn)。突如其來的新冠肺炎疫情，更是給世界上各個(gè)國家人民生產(chǎn)生活的正常秩序帶來了巨大沖擊。諸多客觀變化與限制使新技術(shù)“倒逼”“線上生活”方式的轉(zhuǎn)變。這些不可預(yù)知的變量沖擊著人們原本熟悉的生活習(xí)慣，推動(dòng)著媒體環(huán)境的變革，加快了人們進(jìn)入數(shù)字時(shí)代的步伐。身處其中的內(nèi)容創(chuàng)作者應(yīng)該如何應(yīng)對挑戰(zhàn)，又需要聚焦什么樣的內(nèi)核素養(yǎng)？本文將運(yùn)用個(gè)案研究法和文本分析法，通過分析客觀環(huán)境的變化，提出關(guān)注文化內(nèi)涵中賦予的內(nèi)在力量、重視社會責(zé)任感的重要性、學(xué)會獨(dú)立思考的判斷力、聚焦內(nèi)容的融合表達(dá)能力等因素。嘗試給予身處數(shù)字時(shí)代一系列新變化中的內(nèi)容創(chuàng)作者提供值得關(guān)注與需要具備的內(nèi)核素養(yǎng)，進(jìn)一步闡述技術(shù)與內(nèi)容的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代；新變化；內(nèi)容創(chuàng)作者；內(nèi)核素養(yǎng)

一、數(shù)字時(shí)代的新常態(tài)與新變化

（一）數(shù)字化趨于普及的新常態(tài)

根據(jù)第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)絡(luò)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.11億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)71.6%。我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到10.07億，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例為99.6%。[1]技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步帶給受眾更多的選擇，也讓數(shù)字化逐漸成為了生活中不可或缺的“參與者”。網(wǎng)民基數(shù)的不斷增長，推動(dòng)著高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、智慧城市等相關(guān)新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷加快。數(shù)字企業(yè)通過商業(yè)模式創(chuàng)新、加快數(shù)字技術(shù)應(yīng)用不斷提升供應(yīng)鏈數(shù)字化水平，為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供了重要支撐。

著名傳播學(xué)家麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”的概念，他認(rèn)為，媒介是人體的延伸，傳統(tǒng)媒體是對人的身體的延伸；新媒體是對人的神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，任何一種新媒介的產(chǎn)生都會使人的感覺器官的平衡狀態(tài)發(fā)生變動(dòng)，產(chǎn)生心理和社會上的影響。[2]數(shù)字化將技術(shù)與平臺、傳播與生活、受眾主體的自我感知有機(jī)融合。大眾在基于舒適便捷的體驗(yàn)中不約而同地改變了曾經(jīng)習(xí)以為常的生活方式，從信息接收的限制中“獲得”釋放。媒介生態(tài)環(huán)境的變化帶給人們新的機(jī)遇，讓人類社會在不斷繁衍進(jìn)化中看到未來新的潮流與趨勢。

（二）數(shù)字時(shí)代傳媒生態(tài)的新變化

數(shù)字化對于傳媒生態(tài)的影響可謂滄海桑田。手機(jī)的智能化、通信技術(shù)的不斷升級、數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用普及，讓從前從廣播、電視、報(bào)紙中收看和收聽信息的“觀眾、聽眾朋友們”，變成現(xiàn)在僅使用一部智能手機(jī)就可以在4G網(wǎng)絡(luò)中與他人交流分享信息的“用戶”，方便快捷、全民準(zhǔn)入、內(nèi)容豐富。在這個(gè)過程中，大眾的選擇變多了，表達(dá)的渠道多元了，個(gè)體可以直接產(chǎn)生影響的范圍擴(kuò)大了，資本進(jìn)駐的步伐也變得越來越矯健。

中國圖片集團(tuán)副總裁黃文老師在《數(shù)字化語境中的圖像傳播》講座中曾提到：“技術(shù)的進(jìn)步帶給了用戶更多的選擇，而與此同時(shí)在當(dāng)下由新技術(shù)所衍生出來的數(shù)字化信息消費(fèi)迫使傳統(tǒng)媒體選擇向新技術(shù)靠攏。”新技術(shù)的賦能與用戶的選擇告訴我們，曾經(jīng)的傳媒格局在悄然發(fā)生變化，市場配置在傳播當(dāng)中正起到越來越重要的作用。

新興媒體的繁榮發(fā)展帶來的“全新”平臺以開放性的組織方式，迅速拉近了人與人之間的交流距離。建立在數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上的新媒體，具有傳播信息的全天候和全覆蓋特征、傳播模式的創(chuàng)新性特征和媒介融合特征。[3]它給予每一個(gè)人公平發(fā)聲、隨時(shí)參與、及時(shí)了解、實(shí)時(shí)連接的便利機(jī)會，并為用戶主體提供了交互共享的信息流動(dòng)虛擬場景。如今的傳媒生態(tài)，就像人類現(xiàn)實(shí)社會一樣涵蓋包容所有文化交融的聲音?！澳阌衼硌裕矣腥フZ”——輿論間的相互碰撞，不同年齡、不同喜好、不同圈層的相互接觸等都可以通過算法的推薦以及自主意識的選擇在信息的海洋中找到“歸宿”，獲得共鳴?！鞍荨薄白杂伞薄翱焖佟敝饾u成為新的傳媒生態(tài)的代名詞。

二、內(nèi)容創(chuàng)作者應(yīng)聚焦的內(nèi)核素養(yǎng)

實(shí)踐證明，內(nèi)容是推動(dòng)社會進(jìn)步、文化交流、時(shí)代發(fā)展、人類文明繁衍重要的內(nèi)核載體。未來的媒體環(huán)境是更加開放包容的，也是美美與共、多元融合的。內(nèi)容與技術(shù)在同一片沃土中不斷扎根、成長、發(fā)展。它們互相幫助，互相成就。

對于身處媒介環(huán)境新常態(tài)的內(nèi)容創(chuàng)作者來說也是如此。內(nèi)核素養(yǎng)是木本水源，技術(shù)的發(fā)展為內(nèi)核素養(yǎng)的展示提供傳播的平臺與路徑。內(nèi)容創(chuàng)作中扎實(shí)的內(nèi)核素養(yǎng)不會因?yàn)闀r(shí)代與意識的更迭而變換，它會經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)與篩選，在歷史的刻度中留下優(yōu)秀而深厚的印記，任滄海橫流，依然熠熠生輝。

（一）文化內(nèi)涵中賦予的內(nèi)在力量

我國著名思想家、文學(xué)家魯迅對于文字曾有這樣的見解：“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了?！盵4]當(dāng)下，短視頻的快速興起一定程度上反映著時(shí)代的脈搏與節(jié)奏：強(qiáng)刺激的直接沖擊、短平快的傳播介質(zhì)更容易被多數(shù)人接受，碎片化的時(shí)間使得短視頻的調(diào)性更加符合網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化發(fā)展大潮下的生活方式。與此同時(shí)，這也恰恰說明文字的力量越來越被忽視。

根據(jù)第十八次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)顯示，2020年我國成年國民各媒介綜合閱讀率為81.3%，數(shù)字化閱讀方式接觸率達(dá)79.4%，城鎮(zhèn)居民圖書閱讀率為68.3%，農(nóng)村居民圖書閱讀率為49.9%。成年國民每天手機(jī)接觸時(shí)長為100.75分鐘，成年國民每天讀書時(shí)間為20.04分鐘。[5]

如今，大眾更多從即時(shí)的在線移動(dòng)端瀏覽閱讀。這種跳躍性強(qiáng)、快速碎片化的特點(diǎn)容易令人產(chǎn)生思維惰性，缺乏系統(tǒng)思考的全局觀與邏輯性。人們越來越習(xí)慣于將閱讀當(dāng)成是獲取信息的途徑，重視有用的“目的”，放棄看不到“用處”的閱讀。很多人認(rèn)為，閱讀與自己的生存狀況關(guān)系不大，甚至當(dāng)閱讀會影響生活物質(zhì)“品質(zhì)”的改善時(shí)，更沒有了對于文化的追求和積極性。同時(shí)，人們因忙碌而鮮少能以大段時(shí)間進(jìn)入閱讀的氛圍中，更不用說沉浸于閱讀的心境感受文字背后所承載的內(nèi)容，通過文字品味蘊(yùn)含其中的文化內(nèi)涵與內(nèi)在力量。對于現(xiàn)代社會的大多數(shù)人來說，閱讀是“痛苦”的，更何談博關(guān)經(jīng)典呢？

這樣的現(xiàn)狀反映了人們精神養(yǎng)分的匱乏：淺嘗輒止、追求潮流，只為跟上時(shí)代節(jié)奏，“掌控”生存脈搏。究其原因，從傳統(tǒng)上說，閱讀一直停留在精英層面，沒有形成全民閱讀的傳統(tǒng)；從承載文化內(nèi)涵的角度來說，“準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)高”“需要時(shí)間閱讀”成為了文字發(fā)展最重要的壁壘，但這同樣也證明文字本身的珍貴及其所蘊(yùn)含文化學(xué)識內(nèi)涵的深刻。

文字的歷史源遠(yuǎn)流長，它承載著民族的血淚史、興衰史，記錄著中華民族源遠(yuǎn)流長的珍貴足跡。文字是文化的載體，透過文字人們讀思想，讀歷程，更是讀未來。閱讀是思考文字與文字之間不同組合聯(lián)結(jié)關(guān)系的邏輯過程，感悟博大精深的文化底蘊(yùn)的有效途徑，其過程本身包含了學(xué)習(xí)的過程，即時(shí)間的打磨，思維維度的提升。

時(shí)代呼喚優(yōu)秀文化的回歸，快節(jié)奏的生活方式與生活壓力讓大眾在喧囂浮躁的社會環(huán)境中感受著焦慮、孤獨(dú)、空虛。人們需要文字背后所蘊(yùn)含的精神力量的指引，需要與裹挾情緒的虛擬世界“握手言和”，更需要與內(nèi)心真誠對話的內(nèi)在力量。

（二）對客觀環(huán)境“熱現(xiàn)狀”的“冷思考”能力

在歷史的洪流中，“主播”這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的稱謂從未展現(xiàn)出像當(dāng)今時(shí)代和市場配置如此密切聯(lián)系的趨勢和現(xiàn)象。

截至 2021 年 8 月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.44 億，占網(wǎng)民整體的 93.4%；其中，短視頻用戶規(guī)模達(dá) 8.88億，占網(wǎng)民整體的 87.8%。[6]從數(shù)據(jù)上我們看到，社交平臺自身的龐大流量體、潛在消費(fèi)群體通過新媒體平臺反映出新興商業(yè)模式的“時(shí)代風(fēng)口”。根據(jù)阿里研究院的相關(guān)數(shù)據(jù)，80、90后是淘寶主播的核心力量，超八成主播分布在這個(gè)年齡段。其中，90后占比超過一半。[7]

直播帶貨，一眼看過去好像全是機(jī)遇，一時(shí)間“獲得”變得容易又輕松。但是，在其火熱現(xiàn)狀之外，冷靜思考這一表現(xiàn)給社會所帶來的過度消費(fèi)現(xiàn)象與給社會所帶來價(jià)值觀影響是必要的。如今，互聯(lián)網(wǎng)的準(zhǔn)入邊界趨于低齡化，青少年視野中充斥著越來越多根據(jù)算法而推出的“網(wǎng)紅精致生活”內(nèi)容。這一現(xiàn)象極容易誘導(dǎo)這一群體將對未來“成功的定義”與光鮮亮麗的“形象外表”產(chǎn)生直接的勾連——對金錢物質(zhì)的追求、對奢靡生活的崇尚等，而這所謂的“成功”實(shí)則華而不實(shí)，想象中“美麗的泡沫”在沒有付出辛苦的努力、經(jīng)歷人生的歷練后終會破滅。該現(xiàn)象給青少年群體的價(jià)值觀培育造成了影響，對于他們的成長將帶來一定的負(fù)面傾向。

從發(fā)展的角度看，如今的人才界定與對社會價(jià)值的判斷不應(yīng)僅注重?cái)?shù)據(jù)所帶來的影響。在展現(xiàn)個(gè)性、追求個(gè)人利益和目的的同時(shí)，內(nèi)容創(chuàng)作者需要明確自身的公眾人物的身份，擔(dān)負(fù)起為更多人發(fā)聲的責(zé)任使命，在傳遞優(yōu)質(zhì)的、有價(jià)值的信息的同時(shí)，有意識地去拓寬規(guī)則的邊界，這是對社會中他人生存的最好關(guān)照。

（三）跳出情境“旋渦”，辨析真相

在新技術(shù)的繁榮發(fā)展下，每個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)聲的途徑更多了，獲取信息的渠道更廣泛了。大家暢所欲言、盡情表達(dá)，信息傳播的時(shí)效性不斷提高。與此同時(shí)，大量無效的、博人眼球的謠言信息充斥互聯(lián)網(wǎng)。一場沒有硝煙的拉鋸戰(zhàn)正在打響。用戶基數(shù)廣泛的社交媒體、內(nèi)容平臺和諸多大V認(rèn)證賬號中發(fā)布、傳播的大量虛假消息內(nèi)容被不斷辟謠，有些微信公眾號在信息編輯過程種融入過多主觀態(tài)度，刻意忽略事件事實(shí)本身的重要信息，經(jīng)過誤讀后成為“不實(shí)消息”。大眾被帶入輿論的旋渦中，無意識地成為“情緒棋子”，被有目的地“使用”。

過度追求實(shí)效性與時(shí)效性，失去的將是清潔、干凈的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。隨著輿論撕裂程度的增加，曾經(jīng)傳統(tǒng)媒體幫助我們分離信息、判斷信息的“篩選機(jī)制”已經(jīng)不能滿足當(dāng)下的需求?，F(xiàn)如今，每一用戶都是一臺高速運(yùn)轉(zhuǎn)的“處理器”，這要求我們在網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中需要具備更強(qiáng)的思辨力與判斷力，以自行分辨信息的真?zhèn)闻c價(jià)值的高低。

當(dāng)選擇觸手可得，新業(yè)態(tài)仍在逐漸發(fā)展的過程中，有太多的權(quán)力“交付”給了“探索者”們來實(shí)踐。這種權(quán)力給予了人們更成熟、自由、開放社會形態(tài)的同時(shí)，也帶來了諸多灰色地帶的危險(xiǎn)。不要讓獲得“權(quán)力的幻覺”迷失了人性初心與價(jià)值判斷。在能夠選擇的范圍內(nèi)，瀏覽更多的不同側(cè)面的信息，官方發(fā)布的認(rèn)證信息，結(jié)合實(shí)際主動(dòng)思考判斷信息真?zhèn)巍?/p>

環(huán)境會影響人的思考能力。在這樣的情況下，我們需要“撥開云霧見青天”的勇氣與魄力，暖能量的人性品德與真誠的人性素養(yǎng)。不要讓“權(quán)力的幻覺”迷失了人性的本心，在能夠選擇的范圍內(nèi)，瀏覽更多不同側(cè)面的信息，官方發(fā)布的認(rèn)證信息，不輕易向情緒的力量“低頭”，選擇那些更有價(jià)值的信息，選擇獨(dú)立判斷過后的真實(shí)思考。

（四）深耕專業(yè)內(nèi)容，融合表達(dá)

“羅翔說刑法”是B站（嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)）中的一個(gè)著名視頻UP主。截至2021年12月3日，它的賬號粉絲量達(dá)到了1984.6萬，在法律類視頻內(nèi)容圈層中取得的數(shù)據(jù)和成績非常突出。其視頻形式主要以中國政法大學(xué)教授羅翔老師的授課為主，在內(nèi)容上，視頻圍繞“法考”中的重點(diǎn)、難點(diǎn)題型與社會中發(fā)生的熱點(diǎn)事件進(jìn)行法律專業(yè)領(lǐng)域的解讀，其風(fēng)格接地氣、幽默、通俗易懂，深受大家的喜愛。同樣，觀察者網(wǎng)在B站中也推出了“驍話一下”欄目。視頻節(jié)目以內(nèi)容表達(dá)者王驍對于國內(nèi)外政治、社會的觀察進(jìn)行觀點(diǎn)輸出的口語表達(dá)為主，是一檔偏向于新聞脫口秀的新媒體視頻節(jié)目。節(jié)目更多以專業(yè)的主觀視角引導(dǎo)受眾了解相關(guān)內(nèi)容的來龍去脈，向受眾科普日常關(guān)注較少卻富含意義的知識內(nèi)容。如“為什么美國沒有華裔”“當(dāng)美國疫情爆發(fā)，每一個(gè)美式問題都在勇闖天涯”等內(nèi)容主題，播放量均超過400萬，獲得了不少關(guān)注和評論。關(guān)注新媒體視頻節(jié)目相關(guān)內(nèi)容的輸出方式后不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)專業(yè)領(lǐng)域知識通過流暢自如的語言表達(dá)進(jìn)行內(nèi)容闡述，以更為平實(shí)、有趣、科普的角度予以最終呈現(xiàn)，比較符合當(dāng)下新媒體平臺用戶的調(diào)性與青睞。

對于播音員主持人來說，語言表達(dá)是專業(yè)優(yōu)勢。同樣，在一定程度上也會成為表達(dá)的“劣勢”。顛三倒四、漫無目的的口語輸出很難在新媒體傳播中給人留下深刻印象。從內(nèi)容表達(dá)的角度分析，當(dāng)所有人都有及時(shí)獲取信息的途徑與能力時(shí)，內(nèi)容表達(dá)者再去將大眾已經(jīng)看過的信息進(jìn)行無效復(fù)述，有咀嚼“二次饅頭”之嫌?！坝腥?有用+便捷”往往是吸引用戶關(guān)注的關(guān)鍵原因。深耕于垂直領(lǐng)域，熟練精通相關(guān)領(lǐng)域的知識內(nèi)容更是重中之重。內(nèi)容創(chuàng)作者沒有扎實(shí)的專業(yè)知識積累，便如同“巧婦難為無米之炊”，其作品的“味道”將難以被“食客”認(rèn)同，“質(zhì)量”亦有缺陷。

三、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)傳媒生態(tài)在客觀環(huán)境下如雨后春筍般進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期。如何在新的環(huán)境中良好應(yīng)對，需要內(nèi)容創(chuàng)作者通過實(shí)踐與思考了解諸多新規(guī)律，從而有能力駕馭新改變，而不是讓變化的表象迷失了人們在網(wǎng)絡(luò)世界中前行的方向。數(shù)字時(shí)代，內(nèi)容創(chuàng)作者要在“野蠻生長”的媒體環(huán)境下保持好自身的定力，以卓越的獨(dú)立思考能力、更為扎實(shí)的文化底蘊(yùn)、更為敏銳的發(fā)展判斷能力面對挑戰(zhàn)。

除此之外，暖能量的人性品德與真誠是我們除去網(wǎng)絡(luò)交互性、足夠的能力儲備之外應(yīng)該著重提升的個(gè)人綜合素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)會放大人性的惡，同時(shí)也會讓人更加向善，問題在于如何引導(dǎo)、怎樣引導(dǎo)。內(nèi)容創(chuàng)作者作為數(shù)字化時(shí)代的公眾人物，其公眾形象一定程度上反映著個(gè)體自身的價(jià)值觀取向與真實(shí)的人格形象。作為數(shù)字時(shí)代較有分量的發(fā)聲者與輿論引導(dǎo)者，諸多內(nèi)容創(chuàng)作者需要思考在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界中的言行是否一致，在現(xiàn)實(shí)規(guī)則與網(wǎng)絡(luò)規(guī)則中又是否做到知行合一。當(dāng)大眾看不到創(chuàng)作者身上應(yīng)擔(dān)負(fù)起的社會責(zé)任感與優(yōu)質(zhì)的榜樣能量時(shí)，快餐化的輿論壓力會迅速吞噬那些虛幻的“地位”與身份“權(quán)力”，揭開那些德不配位的人的人設(shè)面具下的偽裝與虛偽。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）.第48次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展現(xiàn)狀統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].2021.

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[3] 肖灑.新媒體時(shí)代廣播電視播音主持業(yè)務(wù)素養(yǎng)提升路徑研究[J].新聞愛好者，2019（06）：72-75.

[4] 魯迅.語錄[J].雨花，2015（7）：2.

[5] 中國新聞出版研究院.第十八次全國國民閱讀調(diào)查[R].2021-04-23.

[6] 同[1].

[7] 淘榜單，淘寶直播.2020年淘寶直播新經(jīng)濟(jì)報(bào)告[R].2020-3.