部編版高中語文教材中國現(xiàn)代新詩教學(xué)問題思考

樊晶晶 王彩莉 張格

摘? 要：中國現(xiàn)代新詩是指1918年新文學(xué)之后興起，以“人”的自由和解放為主題，表達(dá)出詩人精神風(fēng)貌和品格的白話詩歌作品?，F(xiàn)代新詩在部編版高中語文教材中有著別樣的地位。但因其與中國古典詩歌有諸多方面的不同，教師應(yīng)該怎樣教是困擾眾多一線教師的首要問題。本文將從現(xiàn)代新詩的緣起，現(xiàn)代新詩帶來的問題以及現(xiàn)代新詩教學(xué)策略幾個(gè)方面進(jìn)行論述，旨在進(jìn)一步豐富一線教師的教學(xué)方法和教學(xué)主張。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代新詩;中學(xué);語文教學(xué)

一、現(xiàn)代新詩的緣起

（一）中國現(xiàn)代新詩的含義

中國現(xiàn)代新詩是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，其發(fā)生以《新青年》為代表。并以1918年《新青年》雜志發(fā)表胡適、沈尹默、劉半農(nóng)等人的白話詩，以及胡適的《嘗試集》出版為標(biāo)志。他們所發(fā)表的白話新詩相對(duì)于傳統(tǒng)舊詩來說，發(fā)生了重要的變革。其表現(xiàn)在于新詩通過對(duì)漢語的根本變革，完成了一次真正意義的“詩界革命”：將孔孟哲學(xué)中煩瑣的文言文變?yōu)橥ㄋ滓锥默F(xiàn)代白話文;運(yùn)用現(xiàn)代漢語的表達(dá)方式，摒棄了傳統(tǒng)文言;同時(shí)，現(xiàn)代新詩在表達(dá)內(nèi)容上，能夠在一定能意義上表達(dá)對(duì)“新文化”運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，使其民主和科學(xué)的思想深入人心。新詩中的多數(shù)詩人用詩歌表達(dá)自己或奔放、或壓抑、或激進(jìn)的思想，其詩中的白話文的表達(dá)方式令人耳目一新。他們主張拋棄“孔孟思想”中不合理的成分，用新思想作新詩。其中以郭沫若的《女神》為代表，形式和內(nèi)容都已經(jīng)跳出了舊體詩的窠臼，創(chuàng)造了奔放豪情的新詩體，以鮮明的時(shí)代特色和浪漫主義風(fēng)格開創(chuàng)了一代“詩風(fēng)”。白話詩風(fēng)的創(chuàng)作影響了許多人，他們用白話新詩這種表達(dá)方式，用先驗(yàn)的視角，激進(jìn)的文風(fēng)在各種場(chǎng)合公開發(fā)表支持白話詩的言論和主張，從思想和理論上使得白話文取得一席之地。現(xiàn)代新詩所表達(dá)的是現(xiàn)代詩人的內(nèi)心世界，詩歌充滿現(xiàn)代化的色彩。

（二）中國新詩的發(fā)展

中國現(xiàn)代新詩不同于傳統(tǒng)詩歌，它采用白話文的表達(dá)方式，體現(xiàn)現(xiàn)代文風(fēng)。中國新詩在一定程度上傳播了新民主主義思想，新文化運(yùn)動(dòng)下的新詩改革，無論從表達(dá)方式還是從表達(dá)的主題來看都很新穎。通過改革語言表達(dá)方式，來實(shí)現(xiàn)文言合一，達(dá)到一定程度上的自由。但由于中國現(xiàn)代新詩由西方引入，因此許多學(xué)者認(rèn)為，中國現(xiàn)代新詩并非傳統(tǒng)意義上的中國詩歌，尤其在新詩早期發(fā)展還不是很成熟的時(shí)候，因?yàn)槠浔磉_(dá)方式過于口語化，以至于失去了中國傳統(tǒng)詩歌所具有的韻律美，失去了詩歌的韻味。因此，在中國白話新詩剛剛興起的階段，詩歌領(lǐng)域的多數(shù)學(xué)者還是對(duì)其持有一種排斥的態(tài)度。中國現(xiàn)代新詩在胡適、沈尹默等人的倡導(dǎo)下，慢慢開始逐漸興起。中國現(xiàn)代新詩中成就最高的當(dāng)屬郭沫若。在部編版高中語文教材中，郭沫若的詩歌所占的篇幅較其他新詩來說較大，筆者認(rèn)為此安排是合理的。

中國現(xiàn)代新詩也經(jīng)歷了一個(gè)由不成熟到成熟的過程，起先的詩歌創(chuàng)作基本采用“大白話”的方式，同時(shí)又缺少相應(yīng)的意境和韻律，致使詩歌早期的作品不被讀者所認(rèn)可。但在后來不斷發(fā)展成熟，中國現(xiàn)代詩歌也慢慢開始具有了自己的特色，詩歌所表達(dá)的獨(dú)特內(nèi)涵也開始被人廣為流傳和稱頌?，F(xiàn)代新詩在創(chuàng)作和流傳過程中也會(huì)不可避免地帶來一些問題。例如詩歌過于簡(jiǎn)單化的表達(dá)方式相對(duì)于傳統(tǒng)詩歌來說是不是一種退步。詩歌的表達(dá)方式過于直接，這對(duì)于詩歌意境的營造是否會(huì)產(chǎn)生不利影響。因此，基于中國現(xiàn)代新詩的發(fā)展帶來的一系列問題，高中語文教師應(yīng)該如何針對(duì)這些問題進(jìn)行教學(xué)，部編版教材中所選取的新詩數(shù)量相對(duì)較少，教師應(yīng)該采取哪種教學(xué)策略教學(xué)，值得思考和探究。

二、部編版高中語文教材中中國現(xiàn)代新詩的編排

中國現(xiàn)代新詩經(jīng)歷了從幼稚到成熟的發(fā)展階段，其數(shù)量十分龐大。但高中語文實(shí)際教學(xué)時(shí)間緊，任務(wù)重，教師并不能將其全部講授給學(xué)生。因此教師如何對(duì)新詩教學(xué)進(jìn)行選擇是值得思考的問題。中國現(xiàn)代新詩的教學(xué)應(yīng)該遵循代表性教學(xué)原則，即運(yùn)用經(jīng)典名篇作為引例，用經(jīng)典名篇激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

語文教材中所選詩歌只是一個(gè)引例。教師應(yīng)該通過講授這些名篇，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。合理把握教材內(nèi)容和使用方法也是教師基本功的體現(xiàn)。一篇經(jīng)典的詩歌，使那些流傳范圍廣且詩歌影響力大，甚至改變傳統(tǒng)詩歌模式的詩歌，對(duì)后代詩歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這樣的詩歌選進(jìn)中學(xué)語文課本中，不僅對(duì)學(xué)生能夠起到相應(yīng)的激趣作用，也能使學(xué)生透過詩歌感受中國革命文化，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

三、現(xiàn)代新詩教學(xué)的教學(xué)理念

（一）詩歌的教學(xué)方式

中國傳統(tǒng)詩歌由于非常注重詩歌的節(jié)奏韻律，表達(dá)簡(jiǎn)潔明了，讀起來朗朗上口，因此在教學(xué)中適宜采用朗誦的方式。朗誦需要在把握詩歌具體內(nèi)容，韻律之后才能朗讀出作者的思想感情，達(dá)到詩歌教學(xué)的目的。然而，中國現(xiàn)代新詩多采用是白話文的表達(dá)方式，缺乏詩歌韻味，詩歌的意蘊(yùn)表達(dá)不足。詩人通常在表達(dá)自己的感情時(shí)，往往都是采用直抒胸臆的方式。然而，經(jīng)過中國現(xiàn)代新詩的不斷發(fā)展，很多詩歌已經(jīng)具有了相應(yīng)的表達(dá)技巧，語言表達(dá)清晰流暢，句式清晰。在中國新詩發(fā)展的后期，很多詩歌已經(jīng)開始形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格?；诖耍處熢诮虒W(xué)中以什么樣的觀點(diǎn)看待中國新詩的發(fā)展，是教師需要著重思考的關(guān)鍵問題。

（二）中國現(xiàn)代新詩教學(xué)理念

1. 王崧州“詩意語文”教學(xué)理念

詩意語文的教育理念，是要求把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)真正的“人”來看。即學(xué)生要具有作為“人”的思想情感，而不是把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)器單純?yōu)榱藢W(xué)知識(shí)而學(xué)知識(shí)，而是應(yīng)該在其中加入自己的思考，把自己真正的情感表達(dá)出來。因此，根據(jù)現(xiàn)代新詩的文體特點(diǎn)以及詩歌內(nèi)容，現(xiàn)代新詩教學(xué)采用文本細(xì)讀法是必要的，這樣做可以讓學(xué)生在詩歌的字里行間中，感受現(xiàn)代新詩的獨(dú)特魅力。

根據(jù)“詩意語文”的教學(xué)理念，筆者認(rèn)為在高中講授中國現(xiàn)代新詩，教師引導(dǎo)學(xué)生在文本細(xì)讀中抓取詩歌中某個(gè)重要的點(diǎn)，做細(xì)致的分析，進(jìn)而通過文字而感受語言背后的力量。并且仔細(xì)分析詩歌的語言和意象的表達(dá)，這樣做有助于進(jìn)行深入的研究性學(xué)習(xí)，完成教學(xué)目標(biāo)。通過語言表達(dá)作者的思想感情是語文課程的獨(dú)有魅力，詩歌是其一種重要表達(dá)方式，不管是對(duì)表達(dá)溫婉的情感還是強(qiáng)烈的情感理解，都離不開對(duì)詩歌語言的分析。因此，分析文本語言是學(xué)習(xí)詩歌的重要且必要的方法。

2. 張玉新“語文教育民族化”教育理念

語文教育民族化，因?yàn)檎Z文是我們自己本國的語言，因此在進(jìn)行母語教學(xué)過程中，更應(yīng)該加入教師自己對(duì)詩歌所要表達(dá)的民族化情感的理解。讓學(xué)生對(duì)自己本國文化有更加深入的認(rèn)識(shí)過程，就是詩歌教學(xué)的過程。語文教學(xué)的本質(zhì)其實(shí)是民族化教學(xué)的過程。語文教材中所選用的選文，都是凝結(jié)著中華優(yōu)秀文化的精神。因此，語文教學(xué)實(shí)際上就是“語文教育民族化”的過程。語文教學(xué)過程中也體現(xiàn)著民族基因、民族印記。基于此，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該將民族優(yōu)秀革命文化融入自己的教學(xué)之中，讓學(xué)生在閱讀時(shí)能夠感受到中華革命文化的力量。

中國現(xiàn)代新詩教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)在通用詩歌教學(xué)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步尋求中國現(xiàn)代新詩的教學(xué)方法，而不再單純地依靠朗讀和背誦。更應(yīng)加深對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的社會(huì)背景以及作家作品的了解，并利用多媒體的方式呈現(xiàn)直觀的畫面，讓學(xué)生能置身于當(dāng)時(shí)具體的社會(huì)背景下學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)則更有針對(duì)性和教育意義。例如教師在講授郭沫若詩歌《女神》時(shí)，若能夠加上對(duì)郭沫若以及郭沫若所處年代的背景介紹，提供相應(yīng)音頻和視頻，這樣的設(shè)置情境方式會(huì)讓學(xué)生更加深入地理解詩歌內(nèi)容，教學(xué)效果也會(huì)更好。學(xué)生對(duì)于詩歌的學(xué)習(xí)，本來就具有時(shí)代的陌生感和距離感，無法走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。若只是純粹地進(jìn)行詩歌教學(xué)，則無法引起其學(xué)習(xí)興趣，更無法從中感受到民族文化的力量。再次，在中學(xué)語文課程的教學(xué)中，詩歌教學(xué)本身相對(duì)比較復(fù)雜，加之由于大多數(shù)教師并未具有相應(yīng)的詩品，對(duì)詩歌鑒賞缺少必要的理論支撐。尤其是在現(xiàn)代詩歌的教學(xué)中，基于時(shí)代背景和特定的歷史條件，致使大多數(shù)教師和學(xué)生無法真正地走進(jìn)詩人的內(nèi)心，理解詩歌的真正內(nèi)涵，這也加大了現(xiàn)代新詩教學(xué)的難度。

在整理部編版語文教科書相應(yīng)的篇目時(shí)，發(fā)現(xiàn)關(guān)于中國現(xiàn)代新詩的篇目并不是很多，所選詩歌皆屬于現(xiàn)代詩歌中的經(jīng)典代表之作，但由于數(shù)量較少，并沒有體現(xiàn)出現(xiàn)代新詩的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)，所選詩歌之間也缺少必要的聯(lián)系。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，有學(xué)者認(rèn)為，中國現(xiàn)代新詩的興起是詩歌在逐漸走下坡路的表現(xiàn)，詩歌的創(chuàng)作者對(duì)于詩歌的理論把握不足，創(chuàng)作的詩歌缺少必要的意境。更有學(xué)者認(rèn)為中國現(xiàn)代新詩不足以被稱為詩歌，因?yàn)槠淙鄙俦匾脑娫~韻律和詩詞內(nèi)涵。他們認(rèn)為只有傳統(tǒng)的詩歌才可以被稱為詩歌。因?yàn)榘自捨谋磉_(dá)簡(jiǎn)潔清晰，但缺少作為詩歌的必要韻律和意境，表達(dá)過于直白。但是，由于中國現(xiàn)代新詩是特定歷史時(shí)期下的特定產(chǎn)物，其中包含著相應(yīng)的中國革命文化精神，教師在講解詩歌時(shí)，應(yīng)該將其文化背景進(jìn)行充分挖掘，將其中的文化內(nèi)涵講給學(xué)生，這樣會(huì)加深語文課堂的深度，而不僅僅停留在表面教學(xué)。

四、中學(xué)課堂中現(xiàn)代新詩的教學(xué)方法

（一）聯(lián)系生活實(shí)際，尋找詩歌與學(xué)生的契合點(diǎn)

教師在中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌的教學(xué)中應(yīng)該起到引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用.一堂成功的中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌課堂中應(yīng)該主要是教師的具有引導(dǎo)性和深入探討性的問題的推動(dòng)，使學(xué)生根據(jù)這個(gè)問題進(jìn)行思考，在問題的設(shè)置上應(yīng)該使該問題真正具有討論價(jià)值，這就要求教師非常熟悉教材，部編版高中語文教材中每一單元都會(huì)有相應(yīng)的單元提示、學(xué)習(xí)方法和教法的指導(dǎo)，教師如果能夠充分利用這些提示則會(huì)給教師提供一些便利。另外，教師可以盡量挖掘出學(xué)生回答中可取的部分，并加以補(bǔ)充，則會(huì)使課堂教學(xué)的生成性更強(qiáng)。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生詩歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)課堂翻轉(zhuǎn)

調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)中，對(duì)教材中所選中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌課文的分析結(jié)束之后，教師普遍采用齊聲朗讀的方式，很少有教師要求學(xué)生根據(jù)自己的理解和興趣進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。但語文新課標(biāo)中明確規(guī)定，學(xué)生寫作能力的提高也是語文學(xué)科教學(xué)的重要培養(yǎng)目標(biāo)之一，適當(dāng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩歌創(chuàng)作不失為一種有效的教學(xué)手段。雖然在語文考試中不提倡學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代詩歌寫作，但是就中學(xué)生而言， 他們大多情感充沛，滿腹詩情畫意，創(chuàng)作詩歌有助于學(xué)生抒發(fā)自己的情感，同時(shí)也能充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)作力，鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。

中國現(xiàn)代新詩教學(xué)環(huán)節(jié)中，若加入學(xué)生詩歌創(chuàng)作比拼及相應(yīng)的詩歌創(chuàng)作的表演課本劇，學(xué)生對(duì)新詩的學(xué)習(xí)就會(huì)更有興趣，也更加愿意加入中國現(xiàn)代新詩的創(chuàng)作過程中，進(jìn)而提高語言表達(dá)能力和思維能力。

（三）現(xiàn)代詩歌與傳統(tǒng)詩歌比較閱讀

現(xiàn)代詩歌語言直白，閱讀起來簡(jiǎn)單明了，但缺乏意象美;而傳統(tǒng)古典詩歌的特點(diǎn)則是言有盡而意無窮的，對(duì)于詩歌中所創(chuàng)造出來的意象是比較重視的，同時(shí)詩歌中的意象是相對(duì)統(tǒng)一的。在這種情況下，教師采用現(xiàn)代詩歌與傳統(tǒng)古典詩歌比較閱讀的方法，會(huì)使學(xué)生的對(duì)中國現(xiàn)代新詩有一個(gè)更加清楚的了解，同時(shí)，在對(duì)比閱讀過程中，教師若能從意象的角度再對(duì)兩首詩歌進(jìn)行比較總結(jié)分析，學(xué)生就會(huì)明白詩歌創(chuàng)作是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景而寫。在不同的歷史時(shí)期，人們使用的語言也會(huì)發(fā)生變化，詩歌創(chuàng)作的形式也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的變化?；诖耍瑢W(xué)生就會(huì)體會(huì)和領(lǐng)悟到為什么現(xiàn)代中國新詩要采用白話文的表達(dá)方式而缺乏古典詩歌所特有的古典美。

中國現(xiàn)代新詩是“新文化運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)物，其中包含的思想是先進(jìn)的，它體現(xiàn)的是中國現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)背景下人們的思想情感活動(dòng)，我們有必要將現(xiàn)代詩歌中的經(jīng)典之作教給學(xué)生，讓學(xué)生感受其中的韻律美和其中蘊(yùn)含的思想感情。選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)理念和教學(xué)方式才能更好地教學(xué)，教學(xué)效果也才會(huì)更好。

參考文獻(xiàn)：

[1]王崧舟. 自贖與拯救：詩意語文的再發(fā)現(xiàn)[J]. 語文教學(xué)通訊，2008（13）：12-19.

[2]李永才. 新詩百年：貢獻(xiàn)、問題及展望[J]. 當(dāng)代文壇，2017（01）：122-127.

[3]李怡. 中國新詩講稿[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2013.

[4]王珂. 新詩現(xiàn)代性建設(shè)研究[M]. 南京：東南大學(xué)出版社，2015.

（責(zé)任編輯：向志莉）