基于核心素養(yǎng)下的道德與法治課堂教學(xué)的思考與探究

錢(qián)麗

摘要：在素質(zhì)教育不斷推進(jìn)的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，已經(jīng)成為當(dāng)前道德與法治課程的重要教學(xué)內(nèi)容。在初中道德與法治課程教學(xué)中，教學(xué)目的是為了幫助學(xué)生樹(shù)立法治觀(guān)念，增強(qiáng)其道德素質(zhì)，促進(jìn)其學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，從而為其今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。但是，在傳統(tǒng)的初中道德法治教學(xué)中，仍然存在著一系列影響教學(xué)效果的問(wèn)題，如：學(xué)生學(xué)習(xí)積極性低、課堂教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)模式機(jī)械呆板等。為此，初中道德與法治教育工作者應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，優(yōu)化課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和自主性，讓他們的法治觀(guān)念和道德修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提高，為學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的提升不斷助力。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;核心道德素養(yǎng);學(xué)科融合

在當(dāng)前的社會(huì)背景下，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。初中道德與法治課程作為一門(mén)以德育為基本內(nèi)容的基礎(chǔ)科目，應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀(guān)和健全的思想觀(guān)念為己任，以及為我國(guó)新一代社會(huì)主義優(yōu)秀青年的成長(zhǎng)作出自己的貢獻(xiàn)。但是，在初中道德與法治課程教學(xué)的實(shí)踐中，教師關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的教育方法的改革還存在著一些問(wèn)題。因此，教師們必須從學(xué)生的生活中進(jìn)行教育，克服傳統(tǒng)的教育缺陷，從而使道德與法治學(xué)科教育真正起到育人的作用，幫助學(xué)生形成正確的思想道德、價(jià)值觀(guān)念，從而推動(dòng)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的完善。接下來(lái)，筆者將結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就當(dāng)前初中道德與法治課程教學(xué)遇到的問(wèn)題進(jìn)行分析，進(jìn)而論述改善當(dāng)前教育狀況的對(duì)策。

一、分析：應(yīng)試教育背景下的初中道德與法治教學(xué)面臨的問(wèn)題

在當(dāng)今的教育環(huán)境中，很多初中生覺(jué)得道德與法治課嚴(yán)肅而枯燥乏味，難以提起學(xué)習(xí)的興趣。很多初中生由于年齡和閱歷的限制，很難將所學(xué)的知識(shí)融入生活實(shí)踐中。一些學(xué)生也表示，教材內(nèi)容他們都能學(xué)懂，但他們并沒(méi)有從中感受到知識(shí)和自己的聯(lián)系。這就說(shuō)明了道德與法治禮儀教學(xué)缺乏和初中生實(shí)際生活的聯(lián)系，造成了初中道德與法治禮儀教學(xué)課堂的內(nèi)容不夠深入，學(xué)生很難明白禮儀教學(xué)的內(nèi)涵。

另一方面，家長(zhǎng)往往過(guò)分重視考試成績(jī)，而忽略了對(duì)孩子行為習(xí)慣的約束;而且，繁重的課業(yè)壓力導(dǎo)致初中生難以分心去培養(yǎng)禮儀意識(shí)。這就導(dǎo)致了初中生的行為表現(xiàn)有著較大的差異：在學(xué)校表現(xiàn)較為禮貌，友好待人，尊師重道，在家養(yǎng)尊處優(yōu)，有些甚至不尊重父母;在學(xué)校遵守校內(nèi)統(tǒng)一著裝規(guī)定，在校外就穿著奇裝異服，染發(fā)燙發(fā)。這些都會(huì)阻礙初中生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、怎樣有效推進(jìn)核心道德素養(yǎng)背景下的初中道德與法治教學(xué)？

2.1教師要轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念

核心素養(yǎng)內(nèi)涵比較豐富，體現(xiàn)了人文遺產(chǎn)、人文精神和普遍素養(yǎng)。但是，要真正實(shí)現(xiàn)基本的文化素養(yǎng)教學(xué)道德與法治，必須積極尋求變革，確立大教育理念，打破傳統(tǒng)教育，使學(xué)科教學(xué)鏈真正向?qū)W科整合轉(zhuǎn)變。

比如，教師在教學(xué)“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”時(shí)，提取“創(chuàng)新”的關(guān)鍵詞，首先體現(xiàn)在教育創(chuàng)新。我們可以在課程中實(shí)施幾個(gè)活動(dòng)，使學(xué)生形成正確的創(chuàng)新意識(shí)和觀(guān)念，以無(wú)形的方式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。例如：交流會(huì)。通過(guò)交流活動(dòng)，教師可以將他人的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)或自己的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，給“創(chuàng)新”下一個(gè)定義;也可以讓學(xué)生發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)和想法，讓學(xué)生融入情境討論，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到“創(chuàng)新是推動(dòng)發(fā)展的源源不斷的動(dòng)力”。又如：故事探討會(huì)。通過(guò)故事探討活動(dòng)，教師可以向?qū)W生們講述有關(guān)創(chuàng)新的小故事，加深學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的正確認(rèn)識(shí)。使學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，明確創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展，以便可以正確地引導(dǎo)學(xué)生參與更深層次的學(xué)習(xí)。

2.2加強(qiáng)和學(xué)生之間的情感上的交流與互動(dòng)

在學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)學(xué)科的態(tài)度是積極還是消極，是熱情還是冷漠，是快樂(lè)還是悲傷，是自信還是自卑？這一切都是我們教師需要關(guān)注的問(wèn)題。

身為一名初中道德與法治老師，一踏進(jìn)課堂，就必須充滿(mǎn)激情和活力。通過(guò)這種方式，學(xué)生們將被感染，積極參與課堂的情緒也會(huì)增加。反之，如果教師存在倦怠感，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)情感就會(huì)受到挫折。的確，從筆者過(guò)去的教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，初中生也是很有“向師性”的。如果你很友善，學(xué)生會(huì)把你當(dāng)成朋友，跟你聊天。這些學(xué)生在課堂上會(huì)變得很活躍，很好的學(xué)習(xí)了所教的課程并在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生道法核心素養(yǎng)。

2.3營(yíng)造良好的教育環(huán)境

目前，許多初中道德與法治教師都盡可能地將道德教育和日常教學(xué)有效融合，讓道德教學(xué)活動(dòng)滲透教育活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，才能夠更好地展現(xiàn)教育特色。在初中道德與法治教育中，道德風(fēng)尚對(duì)于教學(xué)創(chuàng)新至關(guān)重要，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化教育符合現(xiàn)代教育的核心素養(yǎng)道德教學(xué)要求，因此，教師應(yīng)注意言傳身教，將文化傳遞給學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)生的文明意識(shí)，樹(shù)立學(xué)生的文化自信。

例如，在“延續(xù)文化血脈”的內(nèi)容學(xué)習(xí)中，筆者給同學(xué)們上了一堂拓展課。充分結(jié)合了“兩會(huì)重現(xiàn)拱手禮”的新聞來(lái)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。中國(guó)自古以來(lái)就被成為禮儀之邦，拱手禮是我國(guó)禮儀文化中最具中國(guó)特色的見(jiàn)面問(wèn)候禮儀，由于受到疫情的影響，在國(guó)家兩會(huì)上采用了中國(guó)傳統(tǒng)的“拱手禮”，以示真誠(chéng)與問(wèn)候。教師還可以讓學(xué)生之間互相行拱手禮，以此向?qū)W生傳授拱手禮的相關(guān)知識(shí);還可以給學(xué)生拓展古代其他禮儀，如萬(wàn)福禮，又如中國(guó)古代的“五禮”之說(shuō)。我國(guó)古代的很多禮儀，到現(xiàn)在還在沿用，古禮今用，再賦予傳統(tǒng)禮儀新意義，我想這就是傳承和弘揚(yáng)的意義所在。通過(guò)這樣的教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生明白中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，禮儀已經(jīng)滲入每一個(gè)華夏子民的血液和靈魂，這是難以割舍的?；诖?，可以樹(shù)立學(xué)生的文化自信，讓他們對(duì)我們國(guó)家的文化有更深刻的認(rèn)識(shí)。

2.4貼近生活的法制觀(guān)念

在學(xué)習(xí)“建設(shè)法治國(guó)家”的內(nèi)容是時(shí)，以現(xiàn)實(shí)生活為背景，真正激發(fā)學(xué)生的思考，感受知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值。過(guò)程中，教師可結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，讓學(xué)生參與討論，如補(bǔ)課、校內(nèi)學(xué)生受傷等。在討論了這些主題之后，教師可以讓學(xué)生用角色扮演的方式，讓學(xué)生從不同的角度去思考實(shí)踐的后果，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到必須運(yùn)用法律手段保護(hù)自己的合理權(quán)益，使學(xué)生明辨是非，產(chǎn)生正確的道德觀(guān)念和道德意識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在新的教育形勢(shì)下，初中道德與法治課堂課堂必須進(jìn)行創(chuàng)造性的優(yōu)化，以滿(mǎn)足學(xué)生的身心發(fā)展需要，同時(shí)也要不斷地激發(fā)學(xué)生的主體性，不斷地在教學(xué)實(shí)踐中尋找促進(jìn)教育改革的途徑和策略，以確保學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情穩(wěn)步提升，從而使初中道德與法治學(xué)科的教學(xué)效果得到最大限度的發(fā)揮。

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基金項(xiàng)目：本文系河南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般課題（課題題目：基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)科融合教學(xué)實(shí)踐研究，編號(hào)：2021YB1486）。