從學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的本質(zhì)淺談學(xué)校教育對(duì)感知能力的培養(yǎng)

【摘要】文章基于認(rèn)知過(guò)程與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，提出學(xué)習(xí)的本質(zhì)是主體將客體轉(zhuǎn)化為感覺(jué)，然后對(duì)感覺(jué)進(jìn)行建構(gòu)，從而形成新意識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，創(chuàng)新的本質(zhì)是表達(dá)新感覺(jué)，感覺(jué)是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的“原材料”，因此，學(xué)校教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的推理分析能力和記憶能力，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生感知能力的培養(yǎng)。文章就學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的本質(zhì)進(jìn)行論述，提出如何利用虛擬技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí);創(chuàng)新;本質(zhì);素質(zhì)教育;虛擬技術(shù);感知能力

引言

教育在不斷發(fā)展，教育決策者和研究者始終在為推動(dòng)教育良好發(fā)展而探索實(shí)用的教育理論和教育模式。教育理論的探討應(yīng)基于教育者對(duì)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的本質(zhì)的深度認(rèn)識(shí)，若教育者對(duì)學(xué)習(xí)的本質(zhì)不清楚，不理解何為創(chuàng)新，教育理念與模式就容易在推行過(guò)程中變成空中樓閣。文章從論述學(xué)習(xí)的本質(zhì)和創(chuàng)新的本質(zhì)出發(fā)，探討學(xué)習(xí)與創(chuàng)新之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，進(jìn)而理清當(dāng)前教育應(yīng)該以什么為抓手，旨在為教育研究者提供一些參考思路。

一、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的本質(zhì)

（一）論學(xué)習(xí)的本質(zhì)

關(guān)于學(xué)習(xí)，一般解釋為主體在認(rèn)識(shí)客體中獲得知識(shí)或技能的過(guò)程。這種概括并沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)在本質(zhì)進(jìn)行解讀，只停留在概念的表層。而要深層解讀學(xué)習(xí)的本質(zhì)，需要從認(rèn)知過(guò)程與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)。

認(rèn)知的過(guò)程是主體對(duì)信息加工的過(guò)程，認(rèn)知活動(dòng)可以看成是由獲得、加工、貯存、提取和使用信息等一系列連續(xù)的操作組成的活動(dòng)。由刺激感官而獲得的信息被稱為感覺(jué)，當(dāng)主體將感覺(jué)放在已有的知識(shí)體系中進(jìn)行建構(gòu)，才利于提取和使用信息。

關(guān)于感覺(jué)，赫布·貝克斯頓在“感覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn)”中提出，感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的開端，是一切較高級(jí)復(fù)雜心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。所以感覺(jué)是思考中最基礎(chǔ)、最根本的存在，是主體對(duì)客體進(jìn)行主觀轉(zhuǎn)化而形成的產(chǎn)物，是未經(jīng)大腦加工修飾的粗淺意識(shí)，是主體對(duì)客體的第一反應(yīng)，是人們進(jìn)行后續(xù)學(xué)習(xí)所需的重要“原材料”。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論可歸納為五個(gè)觀點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)是知識(shí)的構(gòu)建;2.學(xué)習(xí)是知識(shí)社會(huì)協(xié)商，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)本質(zhì);3.學(xué)習(xí)是交互和實(shí)踐的產(chǎn)物;4.學(xué)習(xí)是在一定環(huán)境下，針對(duì)劣構(gòu)知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑、探究、建構(gòu)和協(xié)商的過(guò)程;5.學(xué)習(xí)是在真實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境中潛移默化地讓隱性知識(shí)與人、情景產(chǎn)生互動(dòng)和增長(zhǎng)的過(guò)程[2]。

綜合以上內(nèi)容，我們可以將學(xué)習(xí)的本質(zhì)總結(jié)為以下觀點(diǎn)：主體將新事物映射到感官并轉(zhuǎn)化為感覺(jué)，然后嘗試將獲得的感覺(jué)與記憶中的意識(shí)，在意識(shí)體系中建構(gòu)意義。如果建構(gòu)意義成功，則獲得新意識(shí)，最后將新事物與新意識(shí)對(duì)應(yīng)記憶形成經(jīng)驗(yàn)，留給下次學(xué)習(xí)使用。如果建構(gòu)意義不成功，主體應(yīng)該反思在映射與轉(zhuǎn)化的過(guò)程中是否遺漏關(guān)鍵信息，或反思記憶中的舊意識(shí)體系是否存在錯(cuò)誤。

那么，如何才算成功地建構(gòu)意義？一般表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是原本模糊、邏輯不通的感覺(jué)變得清晰、通順了;二是原本毫無(wú)意義、不能表達(dá)的感覺(jué)，變得有意義、能表達(dá)了。意義構(gòu)建成功意味著主體領(lǐng)會(huì)了事物和問(wèn)題的本質(zhì)，是頓悟、震撼、共鳴和獲得前人在這方面的感知能力、推理分析能力。比如，早期人類科學(xué)知識(shí)相對(duì)匱乏，認(rèn)識(shí)事物的能力有限。人們對(duì)宇宙的認(rèn)知經(jīng)歷從“地心說(shuō)”到“日心說(shuō)”的過(guò)程，就是人們將感覺(jué)與意識(shí)體系進(jìn)行建構(gòu)，并不斷修正意識(shí)，最終成功建構(gòu)意義的過(guò)程。同時(shí)，人類發(fā)現(xiàn)，人的感官感知世界的能力是有限的。為了延伸對(duì)世界認(rèn)識(shí)的深度與廣度，科學(xué)家制造出電子顯微鏡與天文望遠(yuǎn)鏡等設(shè)備以延伸人類的感知范圍，不斷提出更高深的理論。

（二）論創(chuàng)新的本質(zhì)

關(guān)于創(chuàng)新，漢語(yǔ)詞匯釋義為以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物，包括但不限于各種產(chǎn)品、方法、元素、路徑、環(huán)境等，并能獲得一定有益效果的行為。從哲學(xué)上說(shuō)，創(chuàng)新是一種關(guān)于人的創(chuàng)造性活動(dòng)的實(shí)踐行為，這種實(shí)踐的目的是增加利益總量，需要對(duì)事物和發(fā)現(xiàn)進(jìn)行利用和再創(chuàng)造，特別是對(duì)物質(zhì)世界矛盾的利用和再創(chuàng)造。人類通過(guò)對(duì)物質(zhì)世界的利用和再創(chuàng)造，制造新的矛盾關(guān)系，形成新的物質(zhì)形態(tài)。

不難看出，人們對(duì)創(chuàng)新的定義都是立足創(chuàng)新的外在行為表現(xiàn)進(jìn)行描述，而外在表象往往具有迷惑性，人們只有認(rèn)清創(chuàng)新的內(nèi)在過(guò)程，即創(chuàng)新的本質(zhì)，才能提升創(chuàng)新能力。

那么，該如何認(rèn)清創(chuàng)新的本質(zhì)？這就涉及創(chuàng)新的“原材料”的問(wèn)題。不管是學(xué)習(xí)舊事物，還是創(chuàng)造新事物，事物映射到主體和意識(shí)體系呈現(xiàn)的結(jié)果，都是以感覺(jué)的形式存在的。當(dāng)感覺(jué)最終達(dá)成效益、形成新的物質(zhì)形態(tài)，便意味其在主體的意識(shí)體系中建構(gòu)成了意義?？梢姡瑢W(xué)習(xí)與創(chuàng)新的原材料都是感覺(jué)，并依靠主體分析成功地建構(gòu)了意義。而創(chuàng)新是人類將對(duì)某種事物的感覺(jué)用全新的方式表達(dá)出來(lái)，即人們?cè)诜治鰡?wèn)題中獲得感覺(jué)信息，再將容易表達(dá)的感覺(jué)先表達(dá)出來(lái)，對(duì)剩下不易表達(dá)的，進(jìn)行深入研究，繼續(xù)在意識(shí)體系中建構(gòu)意義，并不斷嘗試表達(dá)。不易表達(dá)的感覺(jué)就是問(wèn)題的核心，如果核心部分用語(yǔ)言（泛指各個(gè)領(lǐng)域中的專業(yè)語(yǔ)言）表達(dá)出來(lái)，那么問(wèn)題就被解決了。

創(chuàng)新是解決問(wèn)題的過(guò)程，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，若完全利用前人的知識(shí)解決了該問(wèn)題，則是對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，若用新語(yǔ)言表達(dá)感覺(jué)，或用舊語(yǔ)言表達(dá)新感覺(jué)，或用新語(yǔ)言表達(dá)新感覺(jué)，才是創(chuàng)新的本質(zhì)。感覺(jué)是創(chuàng)新的原料，是創(chuàng)新內(nèi)在的起因，而新事物是創(chuàng)新在外界呈現(xiàn)的結(jié)果。

對(duì)個(gè)體而言，學(xué)習(xí)是在認(rèn)識(shí)和表達(dá)新感覺(jué)，亦是創(chuàng)新，所以學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是割舍不開、相輔相成的。學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)感覺(jué)，創(chuàng)新是表達(dá)感覺(jué)，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既有統(tǒng)一性，又有斗爭(zhēng)性。

從對(duì)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的本質(zhì)的分析中可知，不論是學(xué)習(xí)還是創(chuàng)新，感覺(jué)作為原材料至關(guān)重要。如果感覺(jué)出現(xiàn)偏差，人們?cè)趯W(xué)習(xí)中就會(huì)感到困惑，若不能解決困惑，長(zhǎng)此以往學(xué)業(yè)就會(huì)止步不前，創(chuàng)新的潛力也會(huì)大打折扣。那么，如何減少感覺(jué)的偏差？這就涉及學(xué)生感知能力的強(qiáng)弱問(wèn)題，也是當(dāng)前學(xué)校教育應(yīng)該重視的問(wèn)題。所謂的感知能力，就是人們?cè)诟惺苁挛飼r(shí)，感覺(jué)的強(qiáng)弱。學(xué)校教育應(yīng)該重視感覺(jué)在學(xué)習(xí)與創(chuàng)新過(guò)程中的作用，注重培養(yǎng)學(xué)生的感知能力，讓學(xué)生在感受事物時(shí)候，獲得強(qiáng)烈的、能幫助建構(gòu)意義的感覺(jué)。但是，當(dāng)前的學(xué)校教育與人才培養(yǎng)方式對(duì)學(xué)生感知能力的培養(yǎng)存在一定的不足，制約了學(xué)生感知能力的發(fā)展。

二、淺談當(dāng)前人才培養(yǎng)方式對(duì)感知能力重視不足的問(wèn)題

（一）師徒制教育

師徒制教育是教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、生活的一種人才培養(yǎng)方式。學(xué)徒所得到的知識(shí)不全部來(lái)自教師所教授的知識(shí)，更多的是來(lái)自對(duì)他人工作的觀察。師徒制教育是能使感知能力、推理分析能力、記憶能力都得到均衡發(fā)展的教育方式，目前多在職業(yè)技術(shù)學(xué)校進(jìn)行。在高校中，類似師徒制的是研究生與研究生導(dǎo)師，博士生與博士生導(dǎo)師?；A(chǔ)教育階段由于人力、物力、財(cái)力等原因很難推廣師徒制教育，無(wú)法廣泛培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。

（二）應(yīng)試教育

應(yīng)試教育是指脫離人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)對(duì)考試爭(zhēng)取高分，片面追求升學(xué)率，違背教育發(fā)展規(guī)律的一種教育活動(dòng)。應(yīng)試教育下的“填鴨式”教學(xué)具有以下特征：1.重權(quán)威，以教師教學(xué)為中心，不管學(xué)生的接受能力和求知方向，缺乏師生互動(dòng)，教師一味地灌輸課本知識(shí);2.重記憶而忽視對(duì)學(xué)生理解能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，將知識(shí)死記硬背應(yīng)付考試，導(dǎo)致學(xué)生難以感受知識(shí)的生成過(guò)程。

應(yīng)試教育的主要弊端是忽略或片面培養(yǎng)感知能力，不重視推理分析能力的培養(yǎng)，只強(qiáng)調(diào)記憶能力，導(dǎo)致學(xué)生脫離對(duì)生活的感知，無(wú)法進(jìn)行本質(zhì)上的學(xué)習(xí)，無(wú)法獨(dú)自解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。這種教育模式培養(yǎng)的學(xué)生往往缺乏邏輯思維，難以對(duì)感知加以辨析。因此，應(yīng)試教育是不可取的，并在教育發(fā)展的過(guò)程中逐漸被淘汰。

（三）素質(zhì)教育

素質(zhì)教育的主要特點(diǎn)可以概括如下：1.素質(zhì)教育是培育、提高全體受教育者綜合素質(zhì)的教育;2.素質(zhì)教育以促進(jìn)人、社會(huì)、自然的和諧發(fā)展為價(jià)值取向，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才為培養(yǎng)目標(biāo)，以全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針為根本途徑，以促進(jìn)教育質(zhì)量的全面提升為顯著特征。

素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的感知能力、推理分析能力、記憶能力，當(dāng)前，“雙減”政策實(shí)施之后，學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)重視對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，其本質(zhì)是加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。但素質(zhì)教育在實(shí)施與推進(jìn)的過(guò)程中依舊存在困難，原因是現(xiàn)有的學(xué)習(xí)理論和教育理論多是用大量外在表象來(lái)解釋，教育者或教育研究者并沒(méi)有從內(nèi)在核心對(duì)其進(jìn)行闡述，讓教育方式、評(píng)價(jià)體系、學(xué)習(xí)者的競(jìng)爭(zhēng)只停留在表象。比如，有人認(rèn)為素質(zhì)教育就是“快樂(lè)教育”。事實(shí)上，以“快樂(lè)”指導(dǎo)教育，是因果倒置。當(dāng)人的感知能力得到培養(yǎng)并成功建構(gòu)了意義，由此獲得成就感，學(xué)習(xí)者才會(huì)感到快樂(lè)。素質(zhì)教育應(yīng)該是使人感到快樂(lè)的教育，而非在“快樂(lè)”中受到教育。

三、用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生感知能力的策略

感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映，而知覺(jué)是對(duì)客觀事物整體屬性的反映。學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，主要使用視覺(jué)與聽覺(jué)。人通過(guò)視聽產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)（聯(lián)覺(jué)是一種感覺(jué)引起另一種感覺(jué)的心理現(xiàn)象）或感覺(jué)補(bǔ)償，在意識(shí)體系中建構(gòu)場(chǎng)景并進(jìn)行深入分析與思考。產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)和感覺(jué)補(bǔ)償?shù)那疤崾侨藗冃枰谟洃浿袃?chǔ)備能引起聯(lián)覺(jué)和感覺(jué)補(bǔ)償?shù)膱?chǎng)景。這就是為什么學(xué)生較易于對(duì)某一知識(shí)進(jìn)行拓展，而在學(xué)習(xí)全新的知識(shí)時(shí)，卻感到困難。學(xué)生對(duì)事物感知的差異，決定了其接受新知識(shí)的能力水平的高低。因此，為了整體提高學(xué)生的感知水平，教育工作者應(yīng)著手兩方面：一是思考學(xué)生在基礎(chǔ)教育中需要提前感知哪些場(chǎng)景、事物，作為記憶儲(chǔ)備以便與感覺(jué)進(jìn)行意義建構(gòu)，獲得知識(shí);二是升級(jí)教學(xué)設(shè)施，利用科技設(shè)備加強(qiáng)對(duì)學(xué)生感知能力的培養(yǎng)。

在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，學(xué)校通過(guò)學(xué)科實(shí)踐探索來(lái)提高學(xué)生的感知能力。但組織一次實(shí)踐活動(dòng)耗時(shí)、耗力，甚至存在安全隱患，導(dǎo)致這樣的學(xué)習(xí)難度加大。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠在傳統(tǒng)學(xué)校教育中實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生感知能力的目標(biāo)，其可以構(gòu)建新的教學(xué)平臺(tái)，成為教學(xué)的輔助工具[4]。教育工作者可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將所需的教學(xué)場(chǎng)景直接展現(xiàn)在教室內(nèi)，讓學(xué)生進(jìn)行沉浸式學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。

例如，學(xué)?？梢詫⑻摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)變成每間教室的基礎(chǔ)設(shè)施，將課程內(nèi)抽象的知識(shí)變成具體的物像，盡可能還原實(shí)景實(shí)物，讓教師成為導(dǎo)游，讓學(xué)生成為旅者，學(xué)生與教師坐上“太空飛船”探索宇宙;將微觀世界放大，教師帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征等;將不同規(guī)格且可開放的名校實(shí)驗(yàn)室虛擬化供師生使用，這樣就不必?fù)?dān)憂實(shí)驗(yàn)材料成本和安全問(wèn)題;將平面、立體幾何化抽象為具體，讓函數(shù)圖象在虛擬空間中展示出來(lái);等等。如此，讓學(xué)生在視覺(jué)、聽覺(jué)的加持下，獲得良好的感知能力，促進(jìn)其學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的提升。

將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)中可以分為以下三種方式：

1.借鑒市面上VR探險(xiǎn)類游戲的開發(fā)思路，將游戲場(chǎng)景換成教學(xué)需要的場(chǎng)景，將游戲任務(wù)變成實(shí)驗(yàn)任務(wù)?；A(chǔ)學(xué)科中的實(shí)驗(yàn)主要以學(xué)生觀賞為主，對(duì)于一些基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)，教師可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)設(shè)置虛擬實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景，讓學(xué)生體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)操作與反應(yīng)過(guò)程，增強(qiáng)學(xué)生感知能力。

2.利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將教材中的場(chǎng)景變成真實(shí)風(fēng)景區(qū)展示出來(lái)。如與各大景區(qū)合作，拍攝一年四季的最佳景色，將課本知識(shí)融入其中;國(guó)家及教育部門提供支持，將國(guó)內(nèi)外可開放的著名實(shí)驗(yàn)室虛擬化成場(chǎng)景，提供給學(xué)生學(xué)習(xí)，利用技術(shù)讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，較真實(shí)地還原實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。

3.結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中的兩個(gè)熱門技術(shù)—萬(wàn)物互聯(lián)與元宇宙，實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物互聯(lián)，讓使用者即便在千里之外也能實(shí)時(shí)操控真實(shí)實(shí)驗(yàn)室，讓學(xué)生的探索角度更加自由，最終構(gòu)建成一個(gè)完善的培養(yǎng)人才的元宇宙。

通過(guò)以上方式，學(xué)校逐漸完善教學(xué)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。國(guó)家統(tǒng)籌規(guī)劃社會(huì)資源，逐步打造培養(yǎng)人才的元宇宙，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于教育中，實(shí)現(xiàn)成本低廉、安全性高、節(jié)約時(shí)間的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力，讓素質(zhì)教育的效果得以最大化。

結(jié)語(yǔ)

知識(shí)來(lái)源于生活，在學(xué)習(xí)抽象知識(shí)時(shí)聯(lián)覺(jué)和感覺(jué)補(bǔ)償使知識(shí)具象化。學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到知識(shí)的生成過(guò)程，就會(huì)感到更加輕松，才能學(xué)會(huì)如何創(chuàng)新。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，要想更好地實(shí)施素質(zhì)教育，教育者就要認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的本質(zhì)，改變教育觀念，認(rèn)識(shí)認(rèn)知能力在人才培養(yǎng)中的重要作用，并實(shí)施多樣的教育方式。

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作者簡(jiǎn)介：彭越輝（1993.08—），男，江西省萍鄉(xiāng)市萍鄉(xiāng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，二級(jí)教師，本科學(xué)歷。