聚焦新教材培育初中道德與法治學(xué)科素養(yǎng)

摘要：初中道德與法治新教材以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，以憲法教育為核心，為課程注入了豐富的新內(nèi)容。教育工作者應(yīng)深入道德與法治課程整合多維教育內(nèi)容的性質(zhì)，探索道德與法治課堂教學(xué)新途徑，提高教學(xué)實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;憲法教育;思辨性;立德樹人

中圖分類號(hào)：G63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8918（2022）03-0139-04

2016年，初中道德與法治教材內(nèi)容編排中融入了較多的與教學(xué)實(shí)踐相關(guān)的內(nèi)容，在教材中貫徹了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并植入了紅色基因，使得課程的內(nèi)容得到了新的豐富，其中也涉及了較多的法治教育內(nèi)容。為新時(shí)期社會(huì)主義青少年的培養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)前初中道德與法治新教材進(jìn)入課堂以來存在許多誤區(qū)。

第一，課堂教學(xué)依舊穿新鞋走老路，缺少思辨性的思考。在實(shí)際教學(xué)中，有的教師的課堂熱熱鬧鬧背后缺少思辨性的思考，教師只讓學(xué)生說正確的話。設(shè)計(jì)的問題過于簡單不利于發(fā)散性思維的培養(yǎng)，教師說教的多，學(xué)生的探究活動(dòng)體驗(yàn)少。

第二，課堂教學(xué)上注重理論灌輸，忽略學(xué)生學(xué)科思維培養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)中，重視道德說教，輕道德實(shí)踐，品德課堂變成了道德教條的灌輸，缺乏學(xué)科素養(yǎng)親潤性、課堂內(nèi)外兼修性。

第三，“三維目標(biāo)”被淡化。由于我國長期形成以中考成績作為教育質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致“三維目標(biāo)”在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中演變成重“知識(shí)”，其他方面的教育目標(biāo)被忽視，既沒有注重通過過程與方法鍛煉學(xué)生的思維能力，又沒有注重加強(qiáng)學(xué)生情感和價(jià)值方面的引導(dǎo)，沒有實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)?！边@段重要論述強(qiáng)調(diào)了德育的重要價(jià)值，為新時(shí)期道德與法治課程的開展指明了重要的方向，奠定了該課程的重要地位，強(qiáng)調(diào)了該課程對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要價(jià)值。初中是學(xué)生人生觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，道德與法治教師責(zé)無旁貸。立師德，正師風(fēng)。教師是學(xué)生活動(dòng)的標(biāo)桿?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”，自古就是“教書育人，為人師表”，“親其師，信其道”。隨著時(shí)代的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教學(xué)的當(dāng)代，作為教師應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：教師必須要明確自身的職業(yè)價(jià)值，樹立起良好的職責(zé)意識(shí)，從而達(dá)到社會(huì)對(duì)于教師所提出的要求。身為教師，在選擇教育事業(yè)之后，就需要認(rèn)真完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。只有在這樣的良好職業(yè)道德下，教師才能夠不斷地規(guī)范自身的行為，做到無怨無悔、用心進(jìn)取，并能夠?yàn)閷W(xué)生樹立良好的榜樣。教師的職業(yè)具有多種化色彩。將知識(shí)、智慧、道德、人格融為一體，是學(xué)生人生發(fā)展當(dāng)中的重要引路人，只有教師為學(xué)生展現(xiàn)完美的道德形象才能夠做到身正為范，用自身高尚的人格以及良好的行為規(guī)范來引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。因此，在道德與法治課程開展中，身為教師也需要在規(guī)范自身言行，樹立良好形象的基礎(chǔ)上來開展教學(xué)工作。教育工作者應(yīng)深入道德與法治課程，整合多維教育內(nèi)容的性質(zhì)，探索道德與法治課堂教學(xué)新途徑，提高教學(xué)實(shí)效性。

一、巧設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維

在真實(shí)的生活情境當(dāng)中，涉及眾多關(guān)于道德與法治課程相關(guān)的內(nèi)容，作為教師，在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)教學(xué)情境的基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)入課堂當(dāng)中，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容在具有生活化氣息之后，可以貼近學(xué)生的心理，并逐步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生能夠從生活實(shí)踐中來提高對(duì)于道德與法治相關(guān)理論的認(rèn)知，并加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

如筆者在八年級(jí)道德與法治下冊(cè)講授“公民參與民主監(jiān)督”發(fā)揮作用這一課題時(shí)，我把它設(shè)計(jì)為一題推導(dǎo)性選擇題（該體系發(fā)揮作用的路徑：完善管理體系—公民參與民主監(jiān)督—改進(jìn)政府工作），引導(dǎo)學(xué)生思辨性思考，從而提高教育教學(xué)效果。

二、設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

俗話說：興趣是最好的老師。但是目前，部分學(xué)生對(duì)道德與法治學(xué)科的學(xué)習(xí)感覺“不想學(xué)”“沒意思”。在傳統(tǒng)的道德與法治課程教學(xué)中，教師的重視度不足，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果較差，尤其是初中階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治時(shí)，仍然無法實(shí)現(xiàn)小學(xué)與初中知識(shí)之間的有效連接，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越來越低。因此，在新時(shí)期初中道德與法治課程教學(xué)中，教師只有在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，才能夠傳播相應(yīng)的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生課堂參與度的提升。

首先，初中生處于發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于老師有著直接的情感，當(dāng)學(xué)生對(duì)于老師產(chǎn)生喜愛或崇拜之情以后，其自身的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)逐步提升。因此，作為教師需要注重自身的言談舉止、知識(shí)內(nèi)涵，使得學(xué)生能夠在對(duì)于教師產(chǎn)生崇拜之情以后能夠獲得學(xué)生的認(rèn)可。作為教師，日常教學(xué)中需要與學(xué)生進(jìn)行充分的交流以及溝通，通過自身良好的品質(zhì)，以個(gè)性來吸引學(xué)生的注意力。

其次，教師自身的教學(xué)水平直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，在實(shí)際教學(xué)中，如果教師一味地采取高壓性的教學(xué)方式，那么學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的抵觸心理。但是在實(shí)際教學(xué)中，如果教師采取了不同的教學(xué)方法，在貼近學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及實(shí)際生活的基礎(chǔ)上，能夠拉近學(xué)生之間的距離，并且直接學(xué)習(xí)道德與法治相關(guān)的內(nèi)容。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以將道德與法治相關(guān)的內(nèi)容通過幽默風(fēng)趣的方式來進(jìn)行表達(dá)，為學(xué)生設(shè)計(jì)一系列有趣的活動(dòng)，使得教學(xué)課堂更加豐富，提升對(duì)于學(xué)生的感染力。反之，在實(shí)際教學(xué)中，當(dāng)教師采取乏味、單調(diào)的教學(xué)方式來為學(xué)生灌輸知識(shí)時(shí)，整個(gè)教學(xué)的效果會(huì)得不到提升。作為教師，需要從多角度來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，借助于實(shí)物、模型、多媒體以及其他多種不同的方式，來調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，貼近學(xué)生的年齡特點(diǎn)。

再次，合理安排教學(xué)流程。合理的教學(xué)流程，可以使得課堂內(nèi)容安排有趣，初中生具有自律性較低、好動(dòng)的天性。在合理的教學(xué)流程下，初中生才能夠跟隨教師來解決課堂中所遇到的問題。根據(jù)這一特點(diǎn)，教學(xué)中學(xué)生會(huì)的問題，可以讓學(xué)生自己結(jié)合課本解決，學(xué)生都不會(huì)的教師才引導(dǎo)學(xué)生來分析解決。這樣的教學(xué)會(huì)起到事半功倍的效果，在較短的時(shí)間內(nèi)獲得好的學(xué)習(xí)效果。當(dāng)然，教師在實(shí)際教學(xué)中，不要一味地設(shè)置一些難度較高的課程，而是采取階梯性的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，使得學(xué)生能夠從學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)中獲得成就感，并體會(huì)到道德與法治課程存在的一些難度，從而激發(fā)好勝心、求知欲。同時(shí)，教師也需要注重教學(xué)語言的使用。采取鼓勵(lì)性的語言來使得學(xué)生能夠感受到自身的進(jìn)步，提升學(xué)生的自信心。

教師在教學(xué)中要設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上取得一定的成就，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得一些成就感。比如借每次批改作業(yè)的機(jī)會(huì)給學(xué)生打分，批注鼓勵(lì)性的語言，讓學(xué)生感受到自己的努力有成績，讓他們能夠充滿熱情、充滿信心去學(xué)習(xí)。

綜上所述，作為教師，我們的責(zé)任是讓每一個(gè)孩子學(xué)好，讓他們對(duì)所學(xué)的科目產(chǎn)生濃厚的興趣。道德與法治課程具有極大的開放性、多樣性和靈活性。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)一些生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，結(jié)合典型案例，采用辯論賽、演講比賽、主題班會(huì)、講故事、演小品、角色扮演或看錄像等形式，從學(xué)生的情感體驗(yàn)出發(fā)，豐富其情感體驗(yàn)，才能使其感悟和理解社會(huì)，形成良好的思想品德和價(jià)值觀念，促成學(xué)生的道德踐行。初中道德與法治教材中有些概念學(xué)生比較難理解，比如意志、動(dòng)力等心理學(xué)概念性的問題。再加上教師照本宣科給學(xué)生講述知識(shí)，這樣較為枯燥，如果教師轉(zhuǎn)變上課的方式，比如從網(wǎng)上查找關(guān)于中學(xué)生青春期方面的視頻案例呈現(xiàn)給學(xué)生，相信學(xué)生都會(huì)感興趣的。此外，教師還應(yīng)注重學(xué)生良好人際關(guān)系的建立和引導(dǎo)，借助一些視頻案例鼓勵(lì)學(xué)生與他人交往，在交往中學(xué)會(huì)尊重他人。讓學(xué)生學(xué)會(huì)保持積極陽光的心態(tài)，樹立自信心，享受到解決困難后的喜悅，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、科學(xué)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，明確育人方向

在初中道德與法治課程中，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置是一切教學(xué)活動(dòng)開始的起點(diǎn)。因此，教學(xué)目標(biāo)需要結(jié)合課程的教學(xué)要求來進(jìn)行合理的設(shè)定。從學(xué)生的思想認(rèn)知、行為方式等多個(gè)方面來開展相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，從而能夠讓學(xué)生形成正確的認(rèn)知、良好的習(xí)慣以及科學(xué)的觀念，成為全面發(fā)展的新人才。在開展初中道德與法治課程中，教師需要明確每一章節(jié)以及每一課程的教學(xué)目標(biāo)。在實(shí)際教學(xué)中也需要保證教學(xué)內(nèi)容的安排以及教學(xué)任務(wù)的設(shè)置都能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，例如在《生命可以永恒嗎？》這一課程當(dāng)中，教師需要帶領(lǐng)學(xué)生來認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，那么圍繞這一目標(biāo)，在進(jìn)行教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)時(shí)，則需要針對(duì)周圍可利用的資源進(jìn)行合理的利用，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。在實(shí)際教學(xué)中，教師需要充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)期學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，需要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，并保證教學(xué)內(nèi)容的安排以及教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)可以貼近學(xué)生的實(shí)際生活，在讓學(xué)生能夠聯(lián)系實(shí)際生活的基礎(chǔ)上了解生命成長中所存在的問題以及困惑，并為自身的發(fā)展提供幫助。教師科學(xué)合理設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。要依據(jù)課標(biāo)要求、教材內(nèi)容以及學(xué)生實(shí)際制定切實(shí)可操作可落實(shí)的目標(biāo)，做到具體而細(xì)致。

四、聚焦新教材、結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)素材，拓展素養(yǎng)培育途徑

時(shí)政性是道德與法治課程的突出的亮點(diǎn)，關(guān)注國內(nèi)外大事，關(guān)心國家發(fā)展，注重學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。在教學(xué)中教師可結(jié)合學(xué)校的德育活動(dòng)、利用學(xué)校節(jié)假日、紀(jì)念日開展的主題活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生積極融入社會(huì)，培養(yǎng)主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手的意識(shí)和習(xí)慣，感受社會(huì)道德、法律規(guī)范的力量，提高能力，逐步形成客觀理性的價(jià)值判斷能力。用學(xué)生身邊的好人好事感染、影響學(xué)生，使學(xué)生通過自身在學(xué)習(xí)和活動(dòng)中的觀察、思考、參與實(shí)踐中感知感悟達(dá)到內(nèi)化于心外化于行，踐行道德、踐行法律。

五、立足學(xué)生身心發(fā)展實(shí)際，積極革新教學(xué)模式

初中階段的學(xué)生在身心發(fā)展方面具有其特殊性。一方面，對(duì)于事物的認(rèn)知已經(jīng)積累到了一個(gè)程度，認(rèn)知能力也相對(duì)于小學(xué)階段有所提升。但是，初中生受各方面的因素限制，對(duì)于事物的認(rèn)知還停留在具體表現(xiàn)層面，對(duì)于事物本質(zhì)的理解能力存在不足，往往無法透過事物現(xiàn)象看到內(nèi)涵和本質(zhì)。另一方面，初中生的好奇心非常旺盛，有非常強(qiáng)烈的探索未知的欲望。教師在實(shí)際教學(xué)過程中，要緊密結(jié)合初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，改革“滿堂灌”“教師講，學(xué)生聽”的傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，貫徹新時(shí)期“以生為本”的教育教學(xué)理念，還課堂于學(xué)生，給予學(xué)生充分的課堂主動(dòng)權(quán)和自由的話語權(quán)，讓學(xué)生有問題可以主動(dòng)提出，回答問題時(shí)可以“試錯(cuò)”，這樣才能夠借助課堂提問充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思考。而教師通過一系列的引導(dǎo)，充分發(fā)揮教師在教學(xué)活動(dòng)中的作用，進(jìn)一步保證課堂教學(xué)的效率。

如在講授《認(rèn)識(shí)自己》這一課時(shí)，首先要明確，這堂課的教學(xué)目的是讓學(xué)生明白認(rèn)識(shí)自己的重要性。與此同時(shí)，有些學(xué)生并不知道如何真正的進(jìn)行自我分析和評(píng)價(jià)，這節(jié)課還需要引導(dǎo)學(xué)生掌握一些分析自我和強(qiáng)化自我的方法，能夠?qū)W會(huì)自我分析，更加了解自我，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)能力的強(qiáng)化。筆者在課前采用問卷調(diào)查的形式，借助問卷對(duì)學(xué)生現(xiàn)有情況進(jìn)行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍不知道如何進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，也不知道應(yīng)該如何認(rèn)知自我。因此，筆者對(duì)學(xué)生提出問題：“你能在小便利貼上寫下你對(duì)同桌的評(píng)價(jià)嗎？”同學(xué)們紛紛動(dòng)筆開始寫，待學(xué)生寫完后，我再次提問新問題：“你能在小便利貼上寫下你對(duì)自己的評(píng)價(jià)嗎？”對(duì)于這個(gè)問題，學(xué)生往往都能夠回答一二，等學(xué)生回答完成之后，筆者再讓學(xué)生與同桌進(jìn)行交換，對(duì)比自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)是否一致。對(duì)比后，部分結(jié)果呈現(xiàn)不一致狀態(tài)。這時(shí)，筆者引出了教學(xué)問題：認(rèn)識(shí)你自己。然后運(yùn)用希沃白板對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了呈現(xiàn)，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行探討。在此基礎(chǔ)上完成了教學(xué)內(nèi)容，獲得了良好的教學(xué)效果。

六、創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)科思維能力

教師應(yīng)該圍繞“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題開展教學(xué)。在傳授知識(shí)技能和能力的同時(shí)，更應(yīng)指向?qū)W生核心素養(yǎng)的培育，指向價(jià)值觀的生存和提升，這就需要我們對(duì)道德與法治進(jìn)行重構(gòu)，轉(zhuǎn)變?cè)械慕處熣瓶卣n堂的觀念，把主動(dòng)權(quán)交到學(xué)生手上，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，教師作為引導(dǎo)者而不是講授者。教師的教材觀要與時(shí)俱進(jìn)，讓“教教材”轉(zhuǎn)成“用教材”。要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，單靠照本宣科地講授是無法做到的。因此，教師要不斷地創(chuàng)新教學(xué)方法。創(chuàng)新不是割裂傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)，創(chuàng)新在于創(chuàng)造性地使用新時(shí)代觀念和技術(shù)，讓課堂模式更具時(shí)代性和吸引力。首先，創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐觀。在活動(dòng)型課程的教學(xué)下，社會(huì)活動(dòng)的重要性也凸顯出來。道德與法治課本身的學(xué)科特點(diǎn)要求教學(xué)要具有時(shí)代性、實(shí)踐性，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展對(duì)培育學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)具有重要作用。例如政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)氐木游瘯?huì)或者村委會(huì)參觀，了解基層群眾自治制度的作用與意義，對(duì)我國的基本政治制度有更深入的體驗(yàn)和了解。其次，拓展教學(xué)工具。教學(xué)工具就在身邊，就在生活中，教師要充分利用能夠把握的資源作為教學(xué)工具，讓課堂教學(xué)更為生動(dòng)形象。例如利用新媒體搜索資料發(fā)揮教學(xué)功能，讓班級(jí)、學(xué)校的宣傳欄充分發(fā)揮功能。最后，優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)。合理利用新課標(biāo)提出的議題中心教學(xué)法、綜合式教學(xué)方式和辨析式學(xué)習(xí)方式，準(zhǔn)確把握這些教學(xué)方式的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。例如，議題式教學(xué)要通過爭論的議題，真實(shí)還原情境，讓學(xué)生直面現(xiàn)實(shí)中存在的問題，把議題中存在的不同觀點(diǎn)展示給學(xué)生，通過啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生試著調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，綜合分析問題，解決問題。在這種教學(xué)模式中，把學(xué)生當(dāng)作主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與度和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力和思辨能力，讓課堂成為“能力導(dǎo)向”的課堂。

總之，初中道德與法治教師聚焦新教材培育學(xué)生核心素養(yǎng)要率先垂范，深入研究新教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案，助力學(xué)生學(xué)習(xí);深入研究中考考核要求，熟悉中考考試題型及應(yīng)試策略，提高教育教學(xué)質(zhì)量。在道德成長上，教師是學(xué)生的同路人;在法治學(xué)習(xí)上，教師是學(xué)生的帶路人。身教重于言教，教師必須以高尚的師德為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動(dòng)學(xué)生修心立品，以德服人，時(shí)時(shí)為人師表處處做學(xué)生的表率。發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)是落實(shí)“立德樹人”理念的一個(gè)重要舉措。新時(shí)期，“立德樹人”依然是課改的核心任務(wù)。應(yīng)該如何運(yùn)用道德與法治課程，用好教材為學(xué)生打好“中國底色”，讓紅色種子在學(xué)生心靈中生根。

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作者簡介：石劍雯（1974～），女，漢族，福建泉州人，福建省泉州市安溪第一中學(xué)（城東校區(qū)），研究方向：初中道德與法治。