生命教育理念下思想道德與法治課教學(xué)探討

段曉亮，張洪琳

（石家莊鐵道大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050043）

以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視思政課建設(shè)，各類各級學(xué)校思政課程與課程思政建設(shè)取得明顯進(jìn)步。高校思想道德與法治課（以下簡稱“德法”課）的師資隊(duì)伍和教學(xué)改革都取得了巨大成效，但也面臨不少亟待解決的問題，看似比較成熟的教學(xué)理念和教學(xué)模式，很難激起大學(xué)生共鳴。將“德法”課德育目標(biāo)內(nèi)化為大學(xué)生自身成長實(shí)際需要的營養(yǎng)，使他們真心接納，及時(shí)有效地排解學(xué)習(xí)生活中遇到的壓力和困惑，形成理性和科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為“德法”課教學(xué)改革重點(diǎn)和難點(diǎn)。生命教育理念最初由美國學(xué)者杰·唐納·華特士在1968年提出，他認(rèn)為教育是融書本學(xué)習(xí)和人生體驗(yàn)于一體的過程，應(yīng)當(dāng)讓身、心、靈兼?zhèn)涞纳鼞B(tài)度成為未來教育的新元素。生命教育的本質(zhì)以喚醒個(gè)體生命意識和生命價(jià)值為基礎(chǔ)，幫助受教育者認(rèn)知自然生命、啟迪精神生命和成就社會(huì)生命。筆者嘗試將生命教育理念融入“德法”課教學(xué)，在深化“德法”課乃至其他思政課教學(xué)改革方面做有益的探討。

一、生命教育理念視域下“德法”課教學(xué)存在的問題及成因

思想政治理論課是通過馬克思主義理論教育影響和引領(lǐng)青年學(xué)生，即全方面地幫助學(xué)生形成反映社會(huì)主義中國的“理想信念、價(jià)值理念、道德觀念”[1]。深化“德法”課教學(xué)改革的核心是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生穩(wěn)定的文化心理結(jié)構(gòu)，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，錘煉高尚的道德品質(zhì)和法治觀念。但目前來看還存在諸多問題，主要體現(xiàn)在：

（一）重意識形態(tài)功能，輕生命價(jià)值目標(biāo)

“德法”課核心目標(biāo)是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育大學(xué)生，引導(dǎo)他們提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成長為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者?；趪液蜕鐣?huì)層面的意識形態(tài)教育，理應(yīng)是“德法”課教學(xué)的核心議題，這自然無可厚非。問題在于無論是教材編寫，還是教師授課，往往過分偏重意識形態(tài)功能，而忽視生命教育目標(biāo)，由此導(dǎo)致服務(wù)個(gè)體生命成長的功能缺失，所以很難激發(fā)大學(xué)生個(gè)體心理層面的認(rèn)同和共鳴。

（二）重形式輕內(nèi)涵，科學(xué)和理性精神不足

大學(xué)生處于“心理斷乳期”，伴隨著生理逐漸成熟，自我意識快速發(fā)展，容易產(chǎn)生逆反心理，盲目否定既有的科學(xué)理論。然而不少教學(xué)改革往往重形式而輕內(nèi)涵，浮夸和熱鬧有余，科學(xué)和理性精神不足。如果缺乏深層次的思想引導(dǎo)和心理疏通，既不能有效地排解大學(xué)生實(shí)際生活的困惑，也很難達(dá)到從認(rèn)識論高度使他們樹立科學(xué)信仰的目標(biāo)。忽略培養(yǎng)大學(xué)生理性質(zhì)疑能力的教學(xué)改革，看似新穎有趣，實(shí)際上與生命教育理念背道而馳，也難以有效地將思想教育目標(biāo)落到實(shí)處。

（三）重視學(xué)生主體性，忽視教師主導(dǎo)性

傳統(tǒng)思政課多采取自上而下灌輸?shù)氖谡n方式，因無法有效調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性而備受詬病。近些年的思政課特別是“德法”課教學(xué)改革，多以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)作為探索重點(diǎn)，案例式教學(xué)、討論式教學(xué)以及由學(xué)生研討和講課漸成風(fēng)氣，新興的“翻轉(zhuǎn)課堂”顛覆了以教師為中心的教學(xué)模式，極大地增強(qiáng)了學(xué)生主動(dòng)性，成為教學(xué)改革的熱點(diǎn)。這種尊重和發(fā)揮學(xué)生積極性的教學(xué)改革方向是值得肯定的。但如果過分強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，盲目構(gòu)建所謂開放式課堂模式，忽略和淡化教師主導(dǎo)性地位，只會(huì)使課堂教學(xué)改革偏離正確方向。

（四）偏重理論邏輯，缺乏情感體驗(yàn)和共鳴

現(xiàn)有的“德法”課教材偏重理論邏輯和嚴(yán)密體系建構(gòu)，教師在將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系時(shí)，也容易延續(xù)教材側(cè)重理論和邏輯的思維，卻相對忽視大學(xué)生個(gè)體情感的體驗(yàn)和共鳴。情感的體驗(yàn)、升華和共鳴本是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)際效果的重要方法，缺乏營造有效的情感課堂，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，也很難使“德法”課教育真正觸動(dòng)學(xué)生心靈。

二、借鑒生命教育理念突破“德法”課教學(xué)改革困境的可行性

無論從教育目標(biāo)還是教育具體內(nèi)容來看，生命教育與“德法”課教育都有諸多相通之處，借鑒生命教育理念有助于突破“德法”課教學(xué)改革所面臨的困境。

（一）生命教育與思想政治教育的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)

兩者均以成就和完善個(gè)體生命為根本價(jià)值訴求。馬克思說過，全部人類歷史的第一前提無疑是有生命的個(gè)人存在[2]。生命教育理念最初是針對毒品蔓延、藥物濫用和犯罪率上升等嚴(yán)重社會(huì)問題而提出，無論是喚醒生命意識、提高生命質(zhì)量還是啟迪生命智慧，關(guān)懷和改善個(gè)體生命生存狀態(tài)始終是生命教育的根本訴求。包括“德法”課教育在內(nèi)的思想政治教育，側(cè)重于以人與社會(huì)的關(guān)系為思維起點(diǎn)，在發(fā)展和優(yōu)化個(gè)體生命的過程中促進(jìn)理想社會(huì)的構(gòu)建，在建設(shè)理性社會(huì)的過程中促進(jìn)個(gè)體生命自由而全面發(fā)展[3]，也是以完善個(gè)體生命為根本落腳點(diǎn)。

兩者本質(zhì)上都屬于心靈教育和思想教育范疇。雅斯貝斯曾說教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂。生命教育與思想政治教育的內(nèi)涵都非常豐富，既包括一般知識性和實(shí)踐性教育，也包括情感教育、思想教育和價(jià)值觀教育，而后者無疑是生命教育和思想政治教育更為根本的屬性。鮮明的思想性是生命教育和思想政治教育與其他專業(yè)教育最大的區(qū)別。

兩者在教育內(nèi)容上有高度交叉和重疊的特點(diǎn)。在所有思想政治理論課當(dāng)中，“德法”課教育內(nèi)容更貼近大學(xué)生生活和思想實(shí)際，與生命教育很多內(nèi)容都是非常契合的。容易引起大學(xué)生思想困惑的學(xué)業(yè)壓力、情感糾葛、生命困惑、信仰危機(jī)、人際關(guān)系緊張等問題，其本身既是生命教育的重要內(nèi)容，也是“德法”課的重要關(guān)注點(diǎn)。辯證地把握生命教育和思想政治教育內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，是生命教育理念突破“德法”課教學(xué)改革困境的基礎(chǔ)。

（二）以生命教育拓展“德法”課教學(xué)的視野和思維

為貫徹落實(shí)生命教育理念，很多國家和地區(qū)除開設(shè)生命教育課程以外，選擇將生命教育理念融入既有的課程體系。我國目前已形成比較完整的思想政治理論課程體系，將生命教育融入既有的思想政治理論課，可拓展思想政治教育的視野和思維，有助于突破包括“德法”課在內(nèi)的思政課教學(xué)改革的困境。就“德法”課教學(xué)而言，生命教育理念的啟發(fā)意義主要體現(xiàn)為：

其一，將正確價(jià)值觀引領(lǐng)與服務(wù)學(xué)生個(gè)體生命成長相結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育若脫離個(gè)體生命感悟和體驗(yàn)，肯定無法使受教育者心悅誠服地相信和接受。大學(xué)生個(gè)體生命意識的覺悟和生命價(jià)值的完善，既是生命教育的重要目標(biāo)，更應(yīng)成為思想政治教育的基本價(jià)值追求。

其二，盡可能解決大學(xué)生成長中遇到的實(shí)際困惑和挫折。德國教育家博爾諾夫曾說，人只要在這個(gè)世界上生存，就必然會(huì)遇到這樣或那樣的危機(jī)[4]。據(jù)對160名大學(xué)生所做的調(diào)查顯示，有36.6%的學(xué)生感覺大學(xué)生活壓力相當(dāng)大和比較大，這個(gè)比例相當(dāng)高，應(yīng)該引起足夠重視。另有29.7%的受訪者對自己當(dāng)下的生活狀態(tài)不滿意，感覺相當(dāng)滿意的僅占2.5%，一般滿意占24%?！暗路ā闭n教師既需要關(guān)注基于特定年齡段和心理成長期的大學(xué)生普遍存在的問題，更需要精準(zhǔn)地把握和幫助每位大學(xué)生排遣成長中所遭遇的不同困惑和挫折。在點(diǎn)滴地解決大學(xué)生思想和情感困惑的基礎(chǔ)上，真正成為能切實(shí)給他們提供生命關(guān)懷和幫助的導(dǎo)師。

其三，營造輕松、自由和平等的課堂氛圍。相對輕松、自由和平等的課堂環(huán)境，有助于學(xué)生積極地參與到教學(xué)中，充分地展現(xiàn)自己的真實(shí)想法。教師應(yīng)鼓勵(lì)和尊重學(xué)生從不同角度發(fā)現(xiàn)和提出問題，引導(dǎo)學(xué)生用理性辯證的態(tài)度看待問題和解決問題。值得注意的是輕松自由的課堂氛圍，并非意味著放任學(xué)生自由發(fā)揮，導(dǎo)致因教師角色缺位而使課堂無序?？傊?，要恰當(dāng)?shù)靥幚砗媒處熤鲗?dǎo)性和學(xué)生自主性的關(guān)系，充分發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性。

三、以生命教育理念豐富和完善“德法”課教學(xué)的實(shí)踐路徑

只有從教育對象內(nèi)在需要的角度來科學(xué)設(shè)計(jì)教育目標(biāo)，拉近與教育對象的距離[5]，才有助于將教育目標(biāo)落到實(shí)處。引導(dǎo)大學(xué)生珍惜生命、尊重生命，提升個(gè)體生命質(zhì)量，進(jìn)而成就生命價(jià)值，是大學(xué)生生命教育的基本理念，也應(yīng)成為“德法”課以及其他思想政治理論課的重要價(jià)值訴求。在生命教育理念指導(dǎo)下，創(chuàng)新和完善“德法”課教學(xué)實(shí)踐路徑，有助于激發(fā)思想政治理論課的生機(jī)和活力，切實(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處。

（一）以生命教育理念整合教學(xué)內(nèi)容，豐富課程內(nèi)涵

開學(xué)第一課應(yīng)該將如何適應(yīng)人生新階段作為落實(shí)生命教育切入點(diǎn)，著力于疏導(dǎo)和撫慰學(xué)生因?qū)W習(xí)生活環(huán)境驟變帶來的壓力和迷茫。講授人生觀專題時(shí)，重點(diǎn)闡明：用樂觀態(tài)度面對生活的不如意；用正確的價(jià)值取向看待生命的偉大和平凡；用適合自己的方法來排解負(fù)面情緒。將吃苦教育和挫折教育融入理想信念專題，用腳踏實(shí)地和艱苦奮斗精神砥礪學(xué)生意志力和抗挫折能力。在中國精神專題，注重從中國人獨(dú)特的家國天下情懷，使學(xué)生認(rèn)識到個(gè)體生命與國家存亡興廢的辯證關(guān)系。講述家庭婚戀內(nèi)容時(shí)，致力于用親情、友情和愛情來喚醒日益被金錢和權(quán)力扭曲的生命觀，用人類最真摯的情感來溫暖和滋養(yǎng)生命。法律專題重點(diǎn)從道德與法律、情理與法律辯證關(guān)系的角度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用法律思維和武器，來維護(hù)個(gè)體生命權(quán)益和尊嚴(yán)。

（二）遵循大學(xué)生心理成長規(guī)律，循序漸進(jìn)地落實(shí)教育目標(biāo)

基于心理教育的生命教育具有個(gè)體性、長期性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。生命教育和思想政治教育目標(biāo)必須以受教育者完成復(fù)雜的心理體驗(yàn)和心理轉(zhuǎn)化才能得以實(shí)現(xiàn)，這就使得教育成果很難在短時(shí)間內(nèi)體現(xiàn)，因此教育者必須具備相當(dāng)充足的心理學(xué)知識以及足夠的耐心和細(xì)心，只有這樣才能把教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的主體需求，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性?！暗路ā闭n更是需要把握大學(xué)生基于特定年齡段的心理特征，尊重生命存在和個(gè)體心理成長規(guī)律，用他們感興趣以及聽得懂的語言和方式，循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

（三）以情感分享和體驗(yàn)，構(gòu)建有效生命教育課堂

美國心理學(xué)家考夫卡的場域理論認(rèn)為人類行為受行為環(huán)境調(diào)節(jié)，行為環(huán)境是心理場和地理環(huán)境交互作用的結(jié)果，地理環(huán)境對人類心理認(rèn)知以及行為起重要作用。考夫卡場域理論對生命教育的啟示在于，可以通過建構(gòu)特殊情境影響受教育者心理認(rèn)知和行為。生命教育與思想政治教育在很大程度上都屬于心靈教育和思想教育范疇，這就要求教育者既要有深度的理性分析和理論基礎(chǔ)，更不可或缺的是基于特殊環(huán)境下的情感分享和體驗(yàn)。只有重視學(xué)生情感的調(diào)動(dòng)和共鳴，真正觸動(dòng)學(xué)生心靈深處最真摯的感情，才能激發(fā)他們向善、向上，充滿正能量。情感分享和體驗(yàn)的具體實(shí)踐形式包括觀看視頻、實(shí)踐考察、藝術(shù)表演和演講辯論等，無論采取哪種形式，最終目標(biāo)是通過建構(gòu)多元課堂教學(xué)情境模式，使學(xué)生身臨其境地沉浸到某種特殊的情境場域，進(jìn)而激發(fā)他們形成正確的心理認(rèn)知和行為方式。

（四）注重培養(yǎng)理性質(zhì)疑能力和探索實(shí)證精神

探索、懷疑、實(shí)證和理性，是科學(xué)精神不可分割的四個(gè)方面。培養(yǎng)學(xué)生理性質(zhì)疑能力和探索實(shí)證精神，應(yīng)該成為實(shí)現(xiàn)生命教育和思想政治教育目標(biāo)的重要途徑。正處于青春期的大學(xué)生的叛逆精神和探索欲望都很強(qiáng)烈，他們對于既有理論和成說本能地抱有懷疑精神和批判精神，與此同時(shí)也很難突破自身思維和視野的局限，形成科學(xué)理性的認(rèn)知體系。教育者需要正視和尊重大學(xué)生這些心理成長規(guī)律和特點(diǎn)，不僅不應(yīng)以簡單的否定、壓制甚至嘲諷的態(tài)度對待，反而應(yīng)該鼓勵(lì)和傾聽來自學(xué)生的批評和質(zhì)疑，對于其有失偏頗之處要通過擺事實(shí)講道理、細(xì)致耐心地予以糾正，對于合理之處也要給予肯定和褒獎(jiǎng)，最終目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，得出科學(xué)結(jié)論。大學(xué)生最需要的是師長以平等和尊重的態(tài)度和他們溝通，而不是以真理自居，居高臨下地訓(xùn)誡和灌輸，只有平等地與學(xué)生開展對話和交流才有助于緩和他們的叛逆心理，培養(yǎng)他們理性質(zhì)疑能力和探索實(shí)證精神。

四、結(jié)束語

站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，當(dāng)今世界格局正在發(fā)生深刻的變化，培育新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命光榮而艱巨?！暗路ā闭n作為立德樹人關(guān)鍵性的課程，應(yīng)該在牢牢把握政治方向的基礎(chǔ)上，把提高課堂教學(xué)質(zhì)量作為最核心的突破點(diǎn)，將生命教育理念融入“德法”課課堂，依據(jù)大學(xué)生身心成長發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建以情感體驗(yàn)和分享為特色的生命教育課堂，在培養(yǎng)大學(xué)生理性質(zhì)疑和實(shí)證分析能力的基礎(chǔ)上，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，切實(shí)將思想政治教育的“德育”目標(biāo)落細(xì)落實(shí)。