二十世紀(jì)三十年代日本學(xué)術(shù)界對(duì)遼慶陵的調(diào)查與研究

李彥樸

（中國(guó)人民大學(xué) 清史研究所，北京 100872）

十九世紀(jì)末，遼慶陵中的一座帝陵被當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)現(xiàn)，遂慘遭盜掘。人們?cè)谛m內(nèi)發(fā)現(xiàn)了很多明器以及以銀釘裝飾的馬車。①一九一四年，又有一座帝陵蒙受被盜厄運(yùn)。據(jù)赤峰人劉振鷺《遼永慶陵被掘紀(jì)略》②一文記載：“民國(guó)二年，林西縣長(zhǎng)某以查勘林東墾地，道出其地，讀碑文，識(shí)為遼圣宗陵，意其必富寶藏，遂于民國(guó)三年秘密發(fā)掘?！敝炼兰o(jì)二十年代，法國(guó)傳教士牟里（中文名“閔宣化”）、比利時(shí)傳教士凱爾溫（中文名“梅嶺蕊”）開遼慶陵學(xué)術(shù)研究之先河，相繼至遼慶陵踏查并向?qū)W術(shù)界報(bào)告其研究成果。③受西方傳教士之影響，日本學(xué)術(shù)界亦組織精干力量對(duì)遼慶陵展開學(xué)術(shù)性調(diào)查研究。

一、鳥居龍藏對(duì)遼慶陵的踏查與研究

鳥居龍藏作為日本考古學(xué)界及人類學(xué)界之泰斗，其踏查足跡遍布日本、朝鮮半島、西伯利亞?wèn)|部、蒙古及中國(guó)內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、云南、貴州、四川、臺(tái)灣諸省，其所著諸書如《蒙古旅行》《探查滿蒙》《再探滿蒙》《滿蒙古跡考》《遠(yuǎn)東民族》《苗族調(diào)查報(bào)告》及《人類學(xué)上所見中國(guó)西南》等，亦久為學(xué)者所推崇。其田野調(diào)查兼顧人類學(xué)、民族學(xué)和考古學(xué)諸方面，每至一地都注意搜集當(dāng)?shù)氐娜祟悓W(xué)、民族學(xué)及考古資料。

一八九五年七月，鳥居龍藏受東京人類學(xué)會(huì)派遣，在中國(guó)遼東半島開展人類學(xué)和考古學(xué)調(diào)查工作，是為日本學(xué)者在中國(guó)進(jìn)行考古田野調(diào)查之端緒。④一九○七年六月至一九○八年十二月，適逢喀喇沁右翼旗札薩克、多羅杜棱郡王貢桑諾爾布為開辦漠南蒙古近代教育事業(yè)，有意延聘日本教師，于是經(jīng)市村瓚次郎推薦，鳥居龍藏與妻子鳥居君子獲聘執(zhí)教。⑤鳥居龍藏此行的另一目的是對(duì)蒙古地區(qū)開展踏查。他首先踏查了內(nèi)蒙古的昭烏達(dá)盟、卓索圖盟及外蒙古部分地區(qū)，爾后又由北京經(jīng)張家口抵達(dá)多倫諾爾，再到克什克騰旗、大巴林旗（即巴林右翼旗）、小巴林旗（巴林左翼旗）、敖漢旗、奈曼旗、赤峰、朝陽(yáng)、錦州等地，最后返回北京。經(jīng)過(guò)此次踏查，鳥居龍藏一方面發(fā)現(xiàn)了一批史前時(shí)代遺存，另一方面開始廣泛涉及歷史考古領(lǐng)域。特別是當(dāng)他于旅行途中，遇逢大批遼代遺跡和遺物，發(fā)現(xiàn)契丹這一歷史上的游牧民族竟然深受唐文化陶染，遂為契丹文化所散發(fā)的獨(dú)特魅力深深吸引，以至于將其晚年全部精力都傾注于契丹遼文化研究之中。⑥

在此期間，他先后踏查遼中京城址、遼上京城址。一九○八年四月十五日至二十五日，鳥居龍藏抵達(dá)小巴林旗之白塔子村，踏查此處一座古城址及城內(nèi)白塔等遺存。結(jié)合城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的殘碑碑文及歷史文獻(xiàn)記載，鳥居龍藏考證出該古城址即為遼慶陵之奉陵邑——慶州。⑦至于遼慶陵之具體所在，此時(shí)尚不為人知。

一九三○年八月至十二月，鳥居龍藏為完成前文所述由東方文化學(xué)院東京研究所委托的課題項(xiàng)目，決定再度深入中國(guó)東北和內(nèi)蒙古東部，對(duì)西拉木倫河流域內(nèi)的石器時(shí)代和遼代文化遺跡展開精準(zhǔn)踏查。十月，鳥居龍藏故地重游，再訪慶州古城址，并踏查其附近新發(fā)現(xiàn)的慶陵。此時(shí)的慶陵雖已多次被盜，玄宮內(nèi)一片狼藉，僅剩若干木片及零散遺物，但鳥居龍藏仍然將此次踏查之成果撰寫成文，以《遼代壁畫》為題，分四期連載于《國(guó)華》雜志。⑧

鳥居龍藏首先記述慶陵的歷史沿革、地理位置以及現(xiàn)狀：

距皇都（即遼上京）西北百數(shù)十里有地名“白塔子”，此為遼代慶州城址，有壯麗之磚塔一座。此城與塔為遼圣宗祈禱冥福而建者，且置有陵戶之地。白塔子北數(shù)里有契丹陵，此地在興安嶺中，西接烏珠穆沁蒙古，現(xiàn)無(wú)居人，俗稱“洼爾滿哈”；北有高嶺屹立，向南敞開，為最適于陵墓之地，有札甘穆連河流出。此處有遼代圣宗、興宗、道宗三代之陵，各相距一里許，即于契丹之黃金時(shí)代筑造者也。由此陵之規(guī)模，可見遼代文化之大概。各陵皆背倚屹立之巖崖，穴地筑造，高堆沙土，以封其上，故難窺內(nèi)部之形狀。然此陵曾早為金人發(fā)掘，最近又為中國(guó)人發(fā)掘，吾人得入內(nèi)觀覽，亦以此也……⑨

隨后，鳥居龍藏又按照四季山水畫、人物畫、裝飾紋樣的分類次序?qū)|陵玄宮內(nèi)所繪壁畫進(jìn)行介紹，并分別就壁畫中所反映的繪畫題材、繪畫技法、繪畫流派、服飾制度、建筑裝飾等問(wèn)題展開探討：

予于客年（一九三〇年）搜探契丹遼文化遺跡于東蒙古，曾有種種發(fā)見。其中，尤以發(fā)見遼代文化史、藝術(shù)史上有價(jià)值之壁畫為最。茲特介紹于世以為研究斯學(xué)者之參考焉。余欲敘述者系遼代帝王陵內(nèi)之壁畫，故須先敘述其陵墓。

三陵之中破損較輕者為東陵，次則西陵，最甚者為中陵……至于稍為完整之東陵，一入正門，自通路至各室均涂有石灰（與正面同），壁間繪有人物。墻壁上部天棚及各室門上均有裝飾花紋，中央大室繪有四季山水畫（山水壁畫各高一丈八尺五寸，寬一丈二尺）。而其人物山水畫及裝飾意匠圖樣等不惟可視為遼代文化藝術(shù)，抑且為北宋以至唐末五代時(shí)之史跡資料焉……⑩

后來(lái)，田村實(shí)造與小林行雄等人在撰寫《慶陵》第三章“東陵的壁畫”時(shí)，不僅多次征引此文，而且借鑒了其敘事體例：“就釋讀東陵壁畫的內(nèi)容而言，通行做法是按照玄宮的建筑結(jié)構(gòu)逐一對(duì)各墓室的壁畫進(jìn)行介紹。然而本書決定根據(jù)繪畫題材，將壁畫劃分為人物畫、山水畫、建筑彩畫等三種類型來(lái)進(jìn)行考察研究。”?

一九三六年，鳥居龍藏將自己數(shù)年來(lái)實(shí)地踏查遼代遺跡時(shí)所拍攝的總計(jì)三百三十八幅照片匯編成帙，定名《考古學(xué)上所見之遼文化·圖譜》，由東方文化學(xué)院東京研究所資助出版。該書被分裝成四巨冊(cè)，每?jī)?cè)卷首綴有緒論一篇，略敘內(nèi)容之性質(zhì)，每圖后附有日、英、法三種文字之說(shuō)明，搜羅宏富，印刷精美，誠(chéng)為研究遼代圖畫史者所必參考之書也。其中，第一冊(cè)載圖計(jì)八十六幅，所收者皆遼都上京及其附近之遺跡；第二冊(cè)載圖計(jì)七十一幅，所收者主要是遼祖州城址、遼太祖陵、遼慶州城址等地之遺跡與遺物；第三冊(cè)載圖計(jì)八十四幅，所收者為遼慶陵之遺跡與遺物；第四冊(cè)載圖計(jì)八十四幅，所收者為遼慶陵出土之帝后哀冊(cè)及木犬、磚瓦等遺物，遼中京城內(nèi)外之大小磚塔及殘留之石人、石獅子、石碑等遺物。

《考古學(xué)上所見之遼文化·圖譜》之問(wèn)世，一方面可以彌補(bǔ)“治遼史者，每苦史料之闕佚，于遼代文化無(wú)從窺其全豹，且于文字記載以外尤少當(dāng)代實(shí)物為之佐證”之缺憾；?另一方面，因其載錄大量關(guān)于遼慶陵壁畫的照片與摹本，當(dāng)日后這些壁畫由于保存不善而相繼剝落，以及后續(xù)田村實(shí)造等人所拍攝的壁畫資料毀于兵燹之時(shí)，?該書竟成為“唯一可以參考的資料”。?《慶陵》第一冊(cè)所載錄的二百四十六幅插圖中，有十三幅征引自《考古學(xué)上所見之遼文化·圖譜》，此書的特殊參考價(jià)值不言而喻。

二、田村實(shí)造與江上波夫?qū)|慶陵的初步踏查

日本東亞考古學(xué)會(huì)與北京大學(xué)考古學(xué)會(huì)聯(lián)合組建東方考古學(xué)協(xié)會(huì)后，根據(jù)雙方訂立的合作協(xié)議，從一九二八年起，日本方面每年派遣一人赴中國(guó)留學(xué)。先后派往中國(guó)留學(xué)的學(xué)者有駒井和愛、水野清一、江上波夫、田村實(shí)造、三上次男等。

一九三一年春，日本東亞考古學(xué)會(huì)選派京都帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部史學(xué)科東洋史專業(yè)的碩士研究生田村實(shí)造赴北平留學(xué)。同年七月，日本東亞考古學(xué)會(huì)又派遣多名青年學(xué)者組成內(nèi)蒙古調(diào)查團(tuán)，旨在對(duì)察哈爾省及錫林郭勒盟展開一次涵蓋人類學(xué)、考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)學(xué)科的綜合性學(xué)術(shù)調(diào)查。調(diào)查團(tuán)成員包括人類學(xué)專家橫尾安夫、考古學(xué)專家江上波夫、地質(zhì)學(xué)專家松澤勛、語(yǔ)言學(xué)專家竹內(nèi)幾之助等。田村實(shí)造聞?dòng)嵑?，也從北平前?lái)參與踏查。?

此次行進(jìn)路線是由張家口越過(guò)長(zhǎng)城，經(jīng)蘇尼特、浩齊特、林東、林西、通遼、四平街，最終抵達(dá)奉天。調(diào)查團(tuán)最初并未將遼慶陵定為調(diào)查對(duì)象，但在田村實(shí)造的強(qiáng)烈建議下，一行人于八月中旬穿越興安嶺，抵達(dá)遼慶州遺址所在地——巴林左翼旗境內(nèi)的白塔子村。抵達(dá)白塔子村的次日，田村實(shí)造、江上波夫與攝影師田中周治在一名喇嘛的指引下，前往村西北約十四公里的瓦爾因茫哈（遼代稱作“慶云山”），對(duì)建造于此山地下深處的三座帝陵——遼慶陵展開踏查。不過(guò)，因日程緊迫，調(diào)查團(tuán)一行只能在白塔子村逗留一天半的時(shí)間，故而無(wú)暇對(duì)遼慶陵展開全面踏查。得知東陵繪有壁畫，田村實(shí)造等人便進(jìn)入東陵玄宮一探究竟。他們發(fā)現(xiàn)，這是一座由大小不等的七間墓室構(gòu)成的巨型磚砌建筑，其構(gòu)造之復(fù)雜，可謂是名副其實(shí)的“地下宮殿”。除后室外，所有墓室的墻壁均被人物肖像畫、四季山水畫以及建筑裝飾彩畫之類的精美彩色壁畫填滿。遺憾的是，玄宮內(nèi)的隨葬品早已被盜掘一空，只剩下大量被銳器砍斷后的門檻框之類的木構(gòu)件。從東陵玄宮出來(lái)后，由于中陵玄宮大部分已被涌出的地下水吞沒，田村實(shí)造等人只好在其附近巡游一番。至于西陵玄宮，因時(shí)間不足而無(wú)暇涉足。不過(guò)，田村實(shí)造等人在調(diào)查過(guò)程中獲知，一九三○年夏，有一伙人奉湯佐榮（熱河省軍閥湯玉麟之子）之命，對(duì)遼慶陵實(shí)施大規(guī)模盜掘，將帝陵玄宮內(nèi)以哀冊(cè)為代表的隨葬品全部運(yùn)走。?

八月末，田村實(shí)造結(jié)束踏查之旅，與江上波夫一同由奉天經(jīng)旅順、大連返回北平。返抵北平不久，恰逢九·一八事變爆發(fā)，日本駐赤峰領(lǐng)事館事務(wù)代理牟田哲二因局勢(shì)混亂而撤往北平避難。牟田哲二也是一名文物愛好者。他告訴田村實(shí)造，遼慶陵出土的漢文和契丹文哀冊(cè)已經(jīng)運(yùn)往承德，在途經(jīng)赤峰時(shí)，自己曾托人暗中拓印。他將這份拓片帶到北平，交田村實(shí)造寓目。一九三二年早春，田村實(shí)造又從一名由承德而來(lái)的中國(guó)人口中得知，哀冊(cè)現(xiàn)已運(yùn)往奉天。?

是年三月下旬，田村實(shí)造結(jié)束在北平的留學(xué)生活，返回日本。途經(jīng)奉天時(shí)，田村實(shí)造請(qǐng)求日本駐奉天總領(lǐng)事館工作人員巖田冷鐵協(xié)助調(diào)查遼慶陵哀冊(cè)之下落。最終查明，哀冊(cè)藏于關(guān)東軍司令部所在地——位于奉天商埠地的原熱河軍閥湯玉麟官邸。此時(shí)，奉天社會(huì)秩序動(dòng)蕩，市內(nèi)各大學(xué)之珍貴藏書屢遭盜竊。日本當(dāng)局為防止圖書散逸，除設(shè)法禁絕外，復(fù)命關(guān)東軍派遣二三名日本和朝鮮籍人員，負(fù)責(zé)將東北大學(xué)、馮庸大學(xué)、萃升書院及東三省博物館等處藏書之一部或全部運(yùn)至張學(xué)良官邸內(nèi)妥善保管。五月，日方在張學(xué)良官邸所藏書籍、博物館圖書室保管書籍、奉天故宮內(nèi)所藏滿文檔案、遼寧圖書館保管書籍、沈陽(yáng)故宮文溯閣所藏《四庫(kù)全書》等資料基礎(chǔ)上，成立偽國(guó)立奉天圖書館，并于七月由關(guān)東軍移交偽滿洲國(guó)政府文教部管理。?

于是，田村實(shí)造找到關(guān)東軍參謀森赳少佐，請(qǐng)他設(shè)法為自己提供便利。森赳當(dāng)時(shí)是籌建偽國(guó)立奉天圖書館的負(fù)責(zé)人，因田村實(shí)造通曉滿蒙史，就聘請(qǐng)他擔(dān)任圖書館臨時(shí)管理員，參與調(diào)查整理奉天故宮所藏滿文檔案。在獲得森赳的特別許可后，田村實(shí)造順利進(jìn)入湯玉麟官邸，并在此見到十幾塊從遼慶陵出土的帝后哀冊(cè)。這些哀冊(cè)被放置在官邸前院的一角，用粗草繩捆扎結(jié)實(shí)后以菰草覆蓋，說(shuō)明它們經(jīng)承德運(yùn)抵奉天后尚未來(lái)得及拆封。田村實(shí)造于是趁機(jī)制作了十五張拓片，將其帶回日本，交予京都帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部東洋史研究室收藏。?

一九三二年五月，在京都帝國(guó)大學(xué)在成立紀(jì)念日上，第一次向外界公布了全部哀冊(cè)拓片，其中最引人注目的是四張契丹字哀冊(cè)拓片。正是遼慶陵出土漢字和契丹字哀冊(cè)的再度出現(xiàn)，以及鳥居龍藏此前對(duì)慶東陵壁畫的介紹，讓遼慶陵立刻成為學(xué)術(shù)界各方研究的熱點(diǎn)，同時(shí)也引發(fā)世界各國(guó)，尤其是英、法、美等國(guó)東洋學(xué)家們的廣泛關(guān)注。同時(shí)，對(duì)于田村實(shí)造而言，此次初步踏查遼慶陵之旅，也為其日后再度率領(lǐng)調(diào)查團(tuán)赴遼慶陵展開綜合性、系統(tǒng)性發(fā)掘調(diào)查埋下伏筆。

三、關(guān)野貞與竹島卓一對(duì)遼慶陵的踏查與研究

關(guān)野貞是研究日本和東洋建筑史的先驅(qū)，最早從事日本建筑的調(diào)查、研究與保護(hù)，后來(lái)又將范圍擴(kuò)大至朝鮮、中國(guó)。他于一八九五年畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)工科大學(xué)造家學(xué)科（一八九八年，改稱“建筑學(xué)科”），一九○一年就任東京帝國(guó)大學(xué)工科大學(xué)副教授，一九二○年升任教授，一九二八年辭任退休。?

中國(guó)歷代帝陵研究 自一九二九年起，退休后的關(guān)野貞便以東方文化學(xué)院東京研究所研究員的身份開啟新的研究征程。他在東方文化學(xué)院承擔(dān)的第一批次立項(xiàng)課題為《中國(guó)歷代帝陵研究》。為完成本課題，他先后五次調(diào)查中國(guó)境內(nèi)的古建筑和遺跡：?

表1 關(guān)野貞《中國(guó)歷代帝陵研究》項(xiàng)目調(diào)查情況

在調(diào)查過(guò)程中，關(guān)野貞還為古建筑和遺跡拍攝照片、描繪實(shí)測(cè)圖，并將這些成果付梓，以求廣泛而生動(dòng)地向世人介紹古跡之風(fēng)貌。他的這一理念和行動(dòng)，日后不僅為遼慶陵考古調(diào)查團(tuán)效仿借鑒，?而且也對(duì)以朱啟鈐、梁思成、劉敦楨為代表的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的活動(dòng)產(chǎn)生巨大刺激和影響，因而在中國(guó)建筑史研究中具有極其重要的意義。

通過(guò)以上五次調(diào)查，關(guān)野貞基本掌握了分布于河南、陜西、江蘇、浙江等地的中原各主要王朝的陵寢概況。?此時(shí)，分布于北京及東北地區(qū)的明清帝陵與遼金帝陵，就成為關(guān)野貞完成此項(xiàng)課題所不可或缺且極其重要的調(diào)查對(duì)象。

對(duì)明清帝陵的實(shí)地調(diào)查實(shí)施于一九三一年五月至六月。五月二十五日，關(guān)野貞與弟子竹島卓一、建筑學(xué)家荒木清三、攝影師巖田秀則驅(qū)車前往清東陵調(diào)查。一行人在路過(guò)天津薊縣（今天津市薊州區(qū)）縣城時(shí)，見路邊矗立著一座十分氣派的古建筑，遂停車參觀游覽。該古建筑名為“獨(dú)樂寺”，分為山門與正殿（觀音閣），其建筑式樣與日本京都宇治市的平等院鳳凰堂相仿，而與明清建筑殊為不同。關(guān)野貞當(dāng)即判斷這是一座遼建筑遺構(gòu)。清東陵調(diào)查結(jié)束后，一行人于返程途中再度停駐于獨(dú)樂寺，拍攝若干照片并粗略測(cè)量其建筑平面布局。不久，關(guān)野貞發(fā)表相關(guān)論文，詳細(xì)介紹獨(dú)樂寺的發(fā)現(xiàn)始末及踏查成果。?

遼金時(shí)期的建筑研究 伴隨薊縣獨(dú)樂寺等遼金建筑遺存的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，關(guān)野貞于一九三四年向東方文化學(xué)院提交第二批次的課題研究計(jì)劃，選題名稱為《遼金時(shí)期的建筑研究》。該課題旨在對(duì)天津薊縣獨(dú)樂寺，山西大同下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿及海會(huì)殿，山西大同上華嚴(yán)寺大雄寶殿、普賢閣、三圣殿及天王殿，遼寧錦州義縣奉國(guó)寺等一批遼金時(shí)期的木結(jié)構(gòu)建筑實(shí)施徹底調(diào)查，通過(guò)研究上述木結(jié)構(gòu)建筑及同時(shí)代的磚石結(jié)構(gòu)建筑，闡明遼金建筑之本質(zhì)特點(diǎn)。為此，關(guān)野貞與竹島卓一先后三次展開實(shí)地踏查，努力搜集資料。?

一九三四年九月至十一月，關(guān)野貞與竹島卓一在完成擱置已久的熱河調(diào)查計(jì)劃后，又相繼調(diào)查了遼中京、遼慶州、遼慶陵、遼上京等遺址。?這是繼鳥居龍藏、田村實(shí)造之后第三批赴遼慶陵踏查的日本學(xué)者。

一九三四年三月和一九三五年三月，東方文化學(xué)院東京研究所先后刊行此項(xiàng)課題的階段性研究成果——由關(guān)野貞與竹島卓一合編的《遼金時(shí)期的建筑及其佛像》圖版上冊(cè)和圖版下冊(cè)。這是一部關(guān)于遼金時(shí)期的佛教建筑及造像的珍貴大型圖片集，內(nèi)收遼寧、熱河、河北、山西等地區(qū)的遼金時(shí)期佛教建筑及佛像、文物之?dāng)z影三百余幅。其中，上冊(cè)記錄獨(dú)樂寺、奉國(guó)寺、上華嚴(yán)寺、下華嚴(yán)寺及普恩寺等木結(jié)構(gòu)建筑的全景、建筑細(xì)部及其佛像，下冊(cè)記錄遼上京城遺址及遼金時(shí)期以林東南塔與北塔、慶州白塔、遼中京大名城磚塔為代表的磚石結(jié)構(gòu)建筑及銅鐘、經(jīng)幢、石碑等文物。

《遼金時(shí)期的建筑及其佛像》圖版篇出版后，關(guān)野貞原計(jì)劃于一九三五年九月末向東方文化學(xué)院提交與之配套的包含實(shí)測(cè)圖在內(nèi)的論著篇。不料，就在他完成第三次實(shí)地踏查、正要撰寫研究論著之際，突然因病去世。其弟子竹島卓一雖立志完成恩師未竟之業(yè)，然而一九三七年爆發(fā)的盧溝橋事變迫使他應(yīng)召入伍。職是之故，竹島卓一執(zhí)筆的《遼金時(shí)期的建筑及其佛像》論著篇，遲至一九四四年十二月才由東京龍文書局出版發(fā)行。田村實(shí)造在書評(píng)中寫道：

總而言之，雖然該書通篇闡釋遼代建筑樣式，卻在無(wú)意之中令許久不為人知的唐代建筑樣式清晰浮現(xiàn)在世人面前。該書確切證實(shí)，對(duì)于那些曾被籠統(tǒng)歸入遼金時(shí)代的建筑或磚塔而言，不僅遼朝與金朝在建筑樣式上存在顯著區(qū)別，而且遼朝與宋朝在建筑樣式上也存在明顯不同。這就表明，遼朝建筑樣式并非襲自宋朝，而是直接受唐朝建筑式樣影響。就這一點(diǎn)而言，該書不僅在中國(guó)建筑史研究方面，而且在東洋文化史研究方面均做出了巨大貢獻(xiàn)。?

顯然，關(guān)野貞與竹島卓一師徒在遼金建筑研究方面所取得的一系列成果，是田村實(shí)造與小林行雄在《慶陵》中探討遼代建筑學(xué)問(wèn)題時(shí)，除《營(yíng)造法式》之外的主要參考和援引資料。例如，《慶陵》第三章第三節(jié)在介紹東陵玄宮內(nèi)所繪壁畫時(shí)，認(rèn)為玄宮頂部的建筑彩畫其實(shí)是通過(guò)影作手法來(lái)模擬現(xiàn)實(shí)生活中的木結(jié)構(gòu)建筑的真實(shí)場(chǎng)景。然而壁畫中的平棊格眼卻被畫成六角形，這一特點(diǎn)似乎脫離實(shí)際。但《慶陵》執(zhí)筆者卻表示，雖然“目前尚無(wú)確切證據(jù)能夠表明這種六角形平棊格眼確實(shí)曾存在于遼代木結(jié)構(gòu)建筑中”，?但是根據(jù)《遼金時(shí)期的建筑及其佛像》一書及關(guān)野貞《薊縣獨(dú)樂寺——中國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑和最大的塑像》一文所提供圖片和資料可知，“薊縣獨(dú)樂寺觀音閣上層藻井整體呈八棱錐形，斗八陽(yáng)馬之間施背板，背板上的支條被拼接成三角形。既然存在這樣一個(gè)裝有三角形平棊格眼的遼代建筑實(shí)例，那么據(jù)此推測(cè)，當(dāng)時(shí)極有可能也存在六角形平棊格眼?！?

遼慶東陵壁畫之調(diào)查與攝影 一九三五年四月，為紀(jì)念偽滿洲國(guó)皇帝溥儀赴日本訪問(wèn)，東方文化學(xué)院東京研究所與日滿文化協(xié)會(huì)共同舉辦為期四周的首屆文化演講會(huì)。四月九日，鳥居龍藏發(fā)表題為《考古學(xué)上所見契丹遼文化》的主旨演講，結(jié)合自己多年從事田野調(diào)查的經(jīng)歷，重點(diǎn)介紹遼都城遺址、佛塔和遼慶陵出土壁畫、哀冊(cè)等相關(guān)情況。針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論比較激烈的“遼慶陵?yáng)|、中、西三座帝陵與三位皇帝的對(duì)應(yīng)關(guān)系”問(wèn)題，?鳥居龍藏將東陵、中陵、西陵依次判定為遼興宗的永興陵、遼圣宗的永慶陵、遼道宗的永福陵。四月二十三日，關(guān)野貞發(fā)表題為《滿洲遼金時(shí)代的文化遺跡》的主旨演講，在介紹遼金時(shí)代的建筑遺存后，又談及自己一年前實(shí)地調(diào)查遼慶陵所取得的成果。在墓主人身份問(wèn)題上，關(guān)野貞與竹島卓一對(duì)鳥居龍藏所持“東陵為興宗陵”的觀點(diǎn)表示懷疑，并從堪輿學(xué)角度出發(fā)，提出“東陵為圣宗陵”的新觀點(diǎn)。?

一九三五年五月十一日，日本外務(wù)省在東京召開日滿文化協(xié)會(huì)在京評(píng)議員會(huì)議。關(guān)野貞此時(shí)正為遼慶陵出土的珍貴壁畫日漸損毀剝蝕而深感憂慮，遂在會(huì)上大聲疾呼：“東陵壁畫大部分已經(jīng)剝落，如果放任不管，用不了一兩年，就會(huì)面臨和中陵一樣的命運(yùn)，屆時(shí)壁畫將完全剝落?！?并主張對(duì)東陵壁畫加以保護(hù)。在五月二十一日召開的評(píng)議會(huì)上，關(guān)野貞針對(duì)派遣技術(shù)人員對(duì)東陵壁畫進(jìn)行保護(hù)并拍攝彩色照片問(wèn)題提交了一份書面報(bào)告。是年六月，日滿文化協(xié)會(huì)于奉天召開總會(huì)，決定調(diào)撥資金和人員，?委派關(guān)野貞率隊(duì)赴遼慶陵調(diào)查并拍攝壁畫。?

此項(xiàng)計(jì)劃即將實(shí)施之際，關(guān)野貞卻突然于七月因病逝世。日滿文化協(xié)會(huì)遂緊急任命奉天醫(yī)科大學(xué)教授黑田源次與東方文化學(xué)院東京研究所研究員竹島卓一代為指揮，最終于一九三五年九月圓滿完成攝制任務(wù)。竹島卓一對(duì)此回憶道：

自東方文化學(xué)院創(chuàng)立以來(lái)，筆者作為關(guān)野貞研究員的助手，始終協(xié)助其展開研究，各種調(diào)查旅行不僅經(jīng)常隨行，而且獨(dú)立承擔(dān)了部分調(diào)查工作。在這一層意義上，關(guān)野貞研究員逝世后留下的一切關(guān)于中國(guó)東北的未竟項(xiàng)目，就全部壓在筆者的雙肩之上。筆者原本計(jì)劃自一九三五年十月起著手開辟新的研究領(lǐng)域，然而這一突發(fā)事件迫使筆者調(diào)整相關(guān)研究計(jì)劃。經(jīng)東方文化學(xué)院評(píng)議委員會(huì)商議，新項(xiàng)目定名為《遼金以后的建筑研究》——這是因?yàn)殛P(guān)野貞研究員當(dāng)時(shí)正在從事的研究項(xiàng)目及筆者最初設(shè)計(jì)的研究項(xiàng)目基本限定在遼金時(shí)期。對(duì)此，筆者專門根據(jù)工作的輕重緩急擬定了一個(gè)分步驟完成各種事項(xiàng)的計(jì)劃。結(jié)果，鄰近出發(fā)時(shí)，筆者接到新指令，要求將旅行計(jì)劃變更為：對(duì)位于滿洲國(guó)興安西省的遼代帝陵以及位于安東省輯安縣的高句麗古墓展開實(shí)地測(cè)量并拍攝照片（含彩色照片）。于是，筆者耗費(fèi)兩個(gè)多月的時(shí)間，基本達(dá)成了預(yù)期目的。?

參與此次調(diào)查攝制任務(wù)的人員，除黑田源次、竹島卓一外，還有奉天博物館的李文信、東京座右寶刊行會(huì)的齋藤菊太郎、攝影家坂本萬(wàn)七以及日滿文化協(xié)會(huì)的三枝朝四郎。?八月二十日，攝制組由奉天出發(fā)，經(jīng)林西、白塔子，于九月一日抵達(dá)瓦爾因茫哈，隨即展開為期十六天的調(diào)查攝制工作。攝制組由被土掩埋的墓門的頂部空隙爬入，從墓道內(nèi)的土坡進(jìn)入東陵玄宮。關(guān)野貞生前曾告訴他們，東陵壁畫已遭到破壞。他們擔(dān)心壁畫保存不善，在確認(rèn)并未造成新的破壞后，才放心下來(lái)。攝制方案由黑田源次、竹島卓一與齋藤菊太郎議定，攝影師坂本萬(wàn)七和三枝朝四郎負(fù)責(zé)以彩色干版攝影技術(shù)分解拍攝并臨摹壁畫。?

此次行動(dòng)除獲得大量黑白或彩色照片及若干壁畫摹本外，甚至還錄制了影像資料。據(jù)《遼代圣宗陵擬裝電影》一文載：

東京卅日電：于“滿洲國(guó)”興安嶺之山中，有遼時(shí)代圣宗之墓東陵。數(shù)年前，遭湯玉麟軍隊(duì)發(fā)掘掠奪之難，迄今枯朽放置，實(shí)屬悼惜。今經(jīng)日滿文化協(xié)會(huì)、外務(wù)省文化事業(yè)部，擬投以巨資，攝影東陵中之壁畫，其他貴重資料擬發(fā)表于世。其攝影一行有文化協(xié)會(huì)之竹島工學(xué)士以下數(shù)名之專門家，七月十日，頃由東京乘汽油發(fā)動(dòng)機(jī)數(shù)架，并攜帶電影機(jī)、發(fā)掘機(jī)等來(lái)奉，更擬加入滿人專門家，并請(qǐng)官憲護(hù)衛(wèi)二個(gè)月之學(xué)術(shù)作業(yè)，現(xiàn)學(xué)術(shù)界非常期待云。?

四、京都大學(xué)慶陵考古調(diào)查團(tuán)之發(fā)掘活動(dòng)

關(guān)野貞逝世后，遼慶陵的調(diào)查保護(hù)工作由日滿文化協(xié)會(huì)京都分會(huì)接手，委托京都帝國(guó)大學(xué)教授羽田亨繼續(xù)實(shí)施。日滿文化協(xié)會(huì)計(jì)劃出版遼慶陵壁畫的報(bào)告集，為此需要補(bǔ)拍照片。與此同時(shí)，東亞考古學(xué)會(huì)也認(rèn)為遼慶陵具有極高的文化價(jià)值，有必要向海內(nèi)外學(xué)者介紹以東陵壁畫為代表的各類遼文化遺存及出土遺物。在此背景下，決定委托羽田亨組織力量對(duì)遼慶陵實(shí)施綜合性學(xué)術(shù)調(diào)查，并完成后續(xù)調(diào)查報(bào)告撰寫任務(wù)。

但是，因京都帝國(guó)大學(xué)總長(zhǎng)濱田耕作去世，一九三九年五月，羽田亨被緊急任命為新一任總長(zhǎng)，無(wú)法成行。七月，在羽田亨授意下，慶陵調(diào)查工作由時(shí)任京都帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部青年講師的田村實(shí)造負(fù)責(zé)。出發(fā)前，治遼史多年、熟悉歷史文獻(xiàn)的田村實(shí)造親自挑選了來(lái)自各個(gè)部門的優(yōu)秀專家。參與此次調(diào)查的人員有：京都帝國(guó)大學(xué)考古學(xué)教研室助手小林行雄、京都帝國(guó)大學(xué)考古學(xué)教研室成員鈞田正哉、東京座右寶刊行會(huì)代表齋藤菊太郎、攝影師坂本萬(wàn)七、測(cè)繪師原田仁、畫家山本哲郎、偽滿國(guó)立中央博物館奉天分館館員李文信、偽滿建國(guó)大學(xué)教授山本守、偽滿民生部保存股股長(zhǎng)廣松建二郎、偽滿興安西省人事股股長(zhǎng)大內(nèi)健。

當(dāng)時(shí)，田村實(shí)造極力推薦小林行雄，遭到時(shí)任考古學(xué)教研室主任梅原末治教授的反對(duì)。在羽田亨的說(shuō)情下，在建筑學(xué)上頗有造詣的小林行雄得以參與調(diào)查。?后來(lái)，得益于小林行雄繪圖之精妙以及其在遼慶陵所涉建筑學(xué)問(wèn)題上的細(xì)密考證，《慶陵》之學(xué)術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

關(guān)于此次調(diào)查之經(jīng)過(guò)，除《慶陵》之前言部分作概述外，另有田村實(shí)造所著《慶陵調(diào)查紀(jì)行》單行本予以詳述，故此處不再展開。

注釋：

①田村實(shí)造.慶陵調(diào)查紀(jì)行[M].東京:平凡社,1994.20.

②劉振鷺.遼永慶陵被掘紀(jì)略[J].藝林月刊,1932(32):11-12.

③牟里調(diào)查遼慶陵之研究成果，參見位于巴林蒙古的大遼帝國(guó)古城址[J].通報(bào),1922,21(2/3):105-231;遼慶陵[J].通報(bào),1933,30(01/02):1-25.凱爾溫調(diào)查遼慶陵之研究成果，參見遼道宗之陵墓:一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)[J].北京天主教會(huì)公報(bào),1923(118):236-243;遼道宗之陵墓:關(guān)于契丹文字的首次發(fā)現(xiàn)[J].通報(bào),1923,22(04):299-301.

④董新林.中國(guó)考古視野中的鳥居龍藏[J].北方文物,2017(01):102.

⑤⑦鳥居龍藏.蒙古旅行[M].東京:博文館,1911.1-2,132-152.

⑥古松崇志.契丹研究與日本人:鳥居龍藏眼中的慶陵[J].Field Plus:感知世界之雜志,2012(08):11.

⑧原載于國(guó)華[J].1931,41(09):272-280;41(10):283-291;41(11):313-317;41(12):343-350;后收入鳥居龍藏,鳥居君子.再探滿蒙[M].東京:六文館,1932.303-350 及鳥居龍藏全集:第九卷[M]東京:朝日新聞社,1975.508-528.

⑨原載于偽滿國(guó)立奉天圖書館.遼陵石刻集錄:卷六[M].奉天省公署印刷局,1934.此文系金九經(jīng)據(jù)鳥居龍藏.滿蒙之契丹文化[J].國(guó)際寫真情報(bào),12(01)一文節(jié)譯而成.

⑩原載于偽滿國(guó)立奉天圖書館.遼陵石刻集錄:卷六[M].奉天省公署印刷局,1934.此文系文蔚芝據(jù)鳥居龍藏,鳥居君子.再探滿蒙[M].東京:六文館,1932:“遼代壁畫”一章節(jié)譯而成.

?田村實(shí)造,小林行雄著,李彥樸等譯,李俊義等校注.慶陵:第一冊(cè)[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,2016.109.

?何懷德.《考古學(xué)上所見之遼文化·圖譜》書評(píng)[C]//燕京大學(xué)史學(xué)會(huì).史學(xué)年報(bào),1940,3(02):177-178.

?在1945年3月美軍發(fā)動(dòng)的東京大空襲中，原本計(jì)劃用于編纂《慶陵》第二冊(cè)的所有圖版和大部分照片底版遭戰(zhàn)火焚毀.

?田村實(shí)造,小林行雄著,李彥樸,等譯,李俊義,等校注.慶陵:第一冊(cè)[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,2016.日本人序14.

?田村實(shí)造.慶陵調(diào)查紀(jì)行[M].東京:平凡社,1994.21;八幡一郎.東亞考古學(xué)會(huì)蒙古調(diào)查班《蒙古高原行紀(jì)》[J].人類學(xué)雜志,1988,53(03):117.

??田村實(shí)造.慶陵調(diào)查紀(jì)行[M].東京:平凡社,1994.22,22.

?佟永功.滿語(yǔ)文與滿文檔案研究[M].沈陽(yáng)：遼寧民族出版社,2009.172;日本外務(wù)省文化事業(yè)部.文化事業(yè)部事業(yè)概要[R].1934.59-60.

?古松崇志,姚義田譯.東蒙古遼代契丹遺址調(diào)查的歷史:一九四五年“滿洲國(guó)”解體前[C]//遼寧省博物館館刊(2009年).沈陽(yáng)：遼海出版社,2009.65.

?鹽澤裕仁,平勢(shì)隆郎.關(guān)野貞《中國(guó)歷代帝陵研究》項(xiàng)目的助力者:竹島卓一·荒木清三·巖田秀則[J].法政史學(xué),2013(79):269(注1).

?鹽澤裕仁,平勢(shì)隆郎.關(guān)野貞《中國(guó)歷代帝陵研究》項(xiàng)目的助力者:竹島卓一·荒木清三·巖田秀則[J].法政史學(xué),2013(79):26(注1).

?《慶陵》第七章有云：“針對(duì)東陵壁畫這一珍貴的歷史文化遺產(chǎn)（現(xiàn)在大概已剝蝕殆盡），我們將其逐一記錄于本書之中，這不失為一種保存和傳承壁畫的方法?！边@一理念顯然受關(guān)野貞之啟發(fā).參見田村實(shí)造,小林行雄著,李彥樸等譯,李俊義等校注.慶陵:第一冊(cè)[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,2016.561.

?第一次調(diào)查的重點(diǎn)為周王陵、秦始皇陵、西漢帝陵、唐代帝陵；第二次調(diào)查的重點(diǎn)為北宋和南宋帝陵.參見鹽澤裕仁,平勢(shì)隆郎.關(guān)野貞《中國(guó)歷代帝陵研究》項(xiàng)目的助力者:竹島卓一·荒木清三·巖田秀則[J].法政史學(xué),2013(79):26（注4）.

?關(guān)野貞.薊縣獨(dú)樂寺:中國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑與最大的塑像[J].美術(shù)研究,1932(08):1-9.

??竹島卓一.遼金時(shí)代的建筑及其佛像[M].東京:龍文書局,1944.自序3,自序4.

?此次調(diào)查雖未留下行程記錄，然而據(jù)關(guān)野貞之遺作《中國(guó)的建筑和藝術(shù)》一書所附踏查地圖，大體可以窺知踏查路線.相關(guān)調(diào)查研究成果，可參見竹島卓一.遼上京城址[J].東洋建筑,1937,1(01);竹島卓一.遼慶州城址[J].東方學(xué)報(bào),1939(10);竹島卓一.遼中京城址[J].東方學(xué)報(bào),1940(11);竹島卓一.遼中京城址的大塔[J].國(guó)華,1941,51(05);竹島卓一.遼慶州城址的白塔[J].國(guó)華,1942,52(03).

?田村實(shí)造,竹島卓一.遼金時(shí)期的建筑及其佛像[J].史林,1947,31(03):59-60.

??田村實(shí)造,小林行雄著,李彥樸,等譯,李俊義,等校注.慶陵:第一冊(cè)[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,2016.212,219（注二〇）.

?1930年，熱河軍閥湯玉麟之子湯佐榮指示部下對(duì)慶陵實(shí)施大規(guī)模盜掘.在把哀冊(cè)從玄宮內(nèi)運(yùn)出的過(guò)程中，由于時(shí)間倉(cāng)促且經(jīng)辦之人草率冒失，并未詳細(xì)記錄這些哀冊(cè)分別出自哪一座帝陵，致使錯(cuò)失證實(shí)三座帝陵與三位皇帝之間對(duì)應(yīng)關(guān)系的機(jī)會(huì).正是因?yàn)槿狈Υ_鑿充分的證據(jù)，導(dǎo)致學(xué)術(shù)界對(duì)此存在不同觀點(diǎn).

?在慶云山的三條巖石山脊之中，有一座石山包從最中央的那條山脊探出，而東陵玄宮就位于石山包之下.在堪輿學(xué)中，東陵上面的巖石山脊相當(dāng)于“玄武”，其東邊和西邊的巖石山脊分別相當(dāng)于“青龍”和“白虎”.從南邊凸出的丘陵在堪輿學(xué)中被稱作“案山”，在朱雀方向上也有一座山相當(dāng)于“金星山”.不僅如此，還有溪流從巖石山脊上流淌下來(lái)，流經(jīng)慶云山的南側(cè)山麓。由是觀之，在三座帝陵之中，東陵所處的位置最貼合堪輿之學(xué)，因此理應(yīng)首先在此興建圣宗陵.參見竹島卓一.堪輿學(xué)與中國(guó)歷代帝陵[J].東亞學(xué)(第2 輯),1940.

?齋藤菊太郎.探查興安嶺遼代的壁畫[J].改造,1936,18(02):8.

?此次調(diào)查獲得日本外務(wù)省文化事業(yè)部提供的六千元補(bǔ)助費(fèi)，在日滿文化協(xié)會(huì)之監(jiān)督下，由東京座右寶刊行會(huì)負(fù)責(zé)拍攝.

?岡村敬二.日滿文化協(xié)會(huì)的歷史:以草創(chuàng)期為中心[M].私家刊行本,2006.36-38.

?時(shí)任偽滿國(guó)立奉天圖書館副館長(zhǎng)的金毓黻本應(yīng)參加對(duì)遼慶陵的調(diào)查工作，但由于天氣惡劣，道路不好而滯留赤峰，未能成行.參見金毓黻.靜晤室日記[M].沈陽(yáng):遼沈書社,1993.3653(卷第八十六“民國(guó)二十四年乙亥”).

?齋藤菊太郎.探查興安嶺遼代的壁畫[J].改造,1936,18(02):2-16;三枝朝四郎.我的履歷書[M].1981.325-333.

?大同報(bào)[N].1935-07-02(14).

?田村實(shí)造.小林先生與慶陵的調(diào)查[C]//京都大學(xué)文學(xué)部考古教研室.小林行雄先生追悼錄.東京:天山舍,1994.