思政元素融入高職舞蹈課程的探究

【摘要】本文論述思政元素融入高職舞蹈課程的必要性，分析目前高職院校舞蹈課程開展思政教育存在的不足之處，并以廣西民間舞蹈銅鼓舞教學(xué)為例，提出通過舞蹈專業(yè)知識與思政資源相互融合、舞蹈傳統(tǒng)文化與思政教育相互融合、線上舞蹈資源與線下思政實(shí)踐相互融合等策略，實(shí)現(xiàn)思政元素在高職舞蹈課程中的成功滲透。

【關(guān)鍵詞】思政元素 高職院校 舞蹈課程

銅鼓舞

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）03-0075-04

根據(jù)全國高校思想政治工作會(huì)議精神，高校要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，推動(dòng)“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變，挖掘梳理各門課程的德育元素，完善思想政治教育的課程體系建設(shè)，充分發(fā)揮課程思政的育人功能，形成學(xué)校全程育人、全方位育人和全員育人的大思政格局。可見，思想政治工作是學(xué)校工作的重要組成部分。高職學(xué)生正處于青春期，正值世界觀、人生觀及價(jià)值觀逐漸成形之際，呈現(xiàn)多樣化的價(jià)值取向，這對高職院校的思想政治教育工作提出了更高的要求。舞蹈藝術(shù)教育作為一種歷史悠久的文化教育活動(dòng)，對提高學(xué)生的精神境界、塑造學(xué)生的高尚人格有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在當(dāng)前大思政的背景下，科學(xué)設(shè)計(jì)舞蹈課程，將思政元素滲透于舞蹈教學(xué)之中，能夠幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。本文以廣西民間銅鼓舞教學(xué)為研究對象，探討如何在高職院校舞蹈課程教學(xué)中融入思政元素，構(gòu)建全新的舞蹈教學(xué)模式，以更好地達(dá)成職業(yè)教育育人的最終目標(biāo)。

一、思政元素融入高職舞蹈課程的必要性

無論是出于學(xué)科本身的完善和發(fā)展，還是順應(yīng)學(xué)生成長乃至社會(huì)發(fā)展的需求，均決定了將思政元素滲透到高職舞蹈課程中存在明顯的必要性。

（一）學(xué)科完善的需求

目前，部分高職院校的舞蹈課程教學(xué)仍遵循傳統(tǒng)模式，過于強(qiáng)調(diào)舞蹈知識及舞蹈技能的培養(yǎng)，忽略端正學(xué)生情感態(tài)度、培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)等要點(diǎn)。對此，高職舞蹈課程應(yīng)當(dāng)均衡舞蹈知識技能與品德情操之間的培養(yǎng)力度。另外，舞蹈課程從來不是單獨(dú)存在的，它應(yīng)當(dāng)與各個(gè)學(xué)科相互滲透、同向而行，共同提高高職學(xué)生道德情操和德行素養(yǎng)。

（二）學(xué)生成長的需求

學(xué)生在成長過程中，所要具備的要素不能局限于知識技能的掌握，還要在人格個(gè)性培養(yǎng)、道德品行塑造等方面提出要求。高職舞蹈課程作為引導(dǎo)學(xué)生成長的重要課程之一，應(yīng)當(dāng)積極融入思政元素，幫助學(xué)生在舞蹈藝術(shù)的熏陶下形成良好道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身的健康成長，為未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）社會(huì)發(fā)展的需求

新課程改革對高校教學(xué)提出了更高的要求，要求教學(xué)工作從建構(gòu)完善的思想道德教育體系出發(fā)，讓大學(xué)生厚植愛國主義情懷，具備社會(huì)主義民主法治意識和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、環(huán)保意識、科學(xué)素養(yǎng)及人文素養(yǎng)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的時(shí)代新人。舞蹈作為我國部分高職院校開設(shè)的課程之一，應(yīng)當(dāng)積極考慮國家和社會(huì)需求，將思政元素融入日常教學(xué)之中。

二、高職舞蹈課程思政的不足之處

目前，部分高職院校的教師局限于傳統(tǒng)的教學(xué)理念和陳舊的教學(xué)方式，且對課程思政的理念和方式學(xué)習(xí)不足，在教學(xué)過程中融入思政元素時(shí)存在一些誤區(qū)，嚴(yán)重影響了舞蹈課程思政的效果。

（一）思想上不夠重視

傳統(tǒng)的舞蹈課程比較重視專業(yè)技能的訓(xùn)練，教師認(rèn)為“專業(yè)能力就是核心競爭力”“教育目標(biāo)應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向”，這些觀念在一定程度上阻礙舞蹈課程思政的開展。由于教師在教學(xué)過程中過于強(qiáng)調(diào)舞蹈知識的傳授及舞蹈技能的訓(xùn)練，思政教育部分則停留在教學(xué)計(jì)劃中，未真正落在實(shí)際教學(xué)中。

（二）教學(xué)能力欠缺

部分教師對課程思政的理解不夠透徹，未具備相關(guān)的教學(xué)能力，導(dǎo)致教師在教學(xué)中未能有力執(zhí)行思政教育的要求，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是在課程目標(biāo)的設(shè)置上邊緣化思政教育目標(biāo)，設(shè)置比重不合理;二是未能做到思政元素有效滲透、融入，而是在專業(yè)課程中突兀地就“愛國”“三觀”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等話題做空泛而機(jī)械的宣講，或毫無征兆地切換到思政教學(xué)，二者之間缺乏過渡，使專業(yè)課內(nèi)容與思政內(nèi)容呈現(xiàn)“兩張皮”狀態(tài)，無法實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教育目標(biāo)。

（三）教學(xué)內(nèi)容過于雷同

部分教師為了方便，共用同一個(gè)教學(xué)案例，或者反復(fù)使用類似案例，使思政元素即使融入專業(yè)課程，但學(xué)生反復(fù)接受雷同內(nèi)容的“轟炸”，容易產(chǎn)生倦怠、輕慢情緒，影響教學(xué)效果。

（四）教學(xué)結(jié)果缺乏評價(jià)

目前，高職院校雖已將思政元素納入專業(yè)課程教學(xué)，但由于起步早晚不同，在教學(xué)評價(jià)方面未能形成統(tǒng)一的、公認(rèn)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，甚至未將思政素質(zhì)納入專業(yè)課程的考核范圍，導(dǎo)致教師無法有效地反思、總結(jié)教學(xué)，課程思政教學(xué)質(zhì)量難以提高。

三、思政元素融入高職舞蹈課程的策略

銅鼓舞是我國古老的民族舞種之一，廣泛流傳于我國南方及西南地區(qū)的壯族、瑤族、苗族、彝族、水族、布依族等少數(shù)民族中，屬于一種族群性的集體舞蹈，以擊打銅鼓而舞為共同特征。銅鼓舞特有的藝術(shù)性和情節(jié)性為思政元素的滲透奠定了良好的基礎(chǔ)，且以舞蹈擬物敘事的形式作為滲透媒介能更妥善而順暢地開展思政教育。同時(shí)，以舞蹈作為思政元素滲透媒介，還能有效解決過于形式化或過于突兀的問題，對學(xué)生有著潛移默化的思想引導(dǎo)作用。

（一）舞蹈專業(yè)知識與思政資源相互融合

不同民族的銅鼓舞有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，且每種舞姿都包含著一定的內(nèi)容。在銅鼓舞課程教學(xué)中，教師除了重點(diǎn)教學(xué)舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)等內(nèi)容，還要深入了解舞姿、動(dòng)作背后蘊(yùn)藏的不同民族習(xí)俗、民族文化及民族歷史，挖掘舞蹈隱含的民族文化，再結(jié)合思政教育要求，引導(dǎo)學(xué)生了解民族過往遭受的艱辛與壓迫，同時(shí)將新時(shí)代的社會(huì)制度進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活幸福等內(nèi)容作為思政元素滲透到專業(yè)知識的學(xué)習(xí)中，發(fā)揮專業(yè)課程的獨(dú)有優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識與思政資源之間相互滲透。

例如，在廣西河池市南丹縣流行著一種瑤語名為“勤澤格拉”的銅鼓舞，漢語意為“打老猴舞蹈”，是一種喪葬時(shí)跳的祭祀性舞蹈，舞蹈步伐屬于屈膝走步類。歷史上瑤族群眾由于受到封建統(tǒng)治者及周邊民族的壓迫和歧視，多居于幽谷深山，其地理環(huán)境惡劣、交通不便、飲水困難、耕地稀少，瑤族先民不得不采取刀耕火種和狩獵并行的生活方式。特定的生活環(huán)境及勞作方式，使瑤族先民長期以來形成了含胸曲背、吸足摔背、攀登行走的動(dòng)作姿態(tài)，自然而然地反映在本民族的銅鼓舞姿中。筆者從這些具體動(dòng)作入手，剖析其形成原因，并輔以歷史資料，對比現(xiàn)今廣西瑤族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化生活現(xiàn)狀，展示新中國成立后社會(huì)制度進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神文明建設(shè)等成就，瑤族同胞翻天覆地的生活變化，引導(dǎo)學(xué)生在古今對比中，體會(huì)瑤族先民所遭受的苦難，以及黨對廣西民族地區(qū)的關(guān)懷政策，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義精神和建設(shè)祖國、服務(wù)家鄉(xiāng)的責(zé)任感，從而樹立起正確的世界觀和價(jià)值觀。

又如，水族的銅鼓舞，主要依靠“蹬”“偏”“轉(zhuǎn)”“移”四種基本動(dòng)作表現(xiàn)舞蹈動(dòng)態(tài)，再結(jié)合不同的隊(duì)形變化，用以表達(dá)不同的敘事內(nèi)容。在教學(xué)中，筆者抓住這幾種舞蹈動(dòng)作的含義，作為思政元素與專業(yè)知識之間的融合點(diǎn)。如“大字蹬”動(dòng)作用以表現(xiàn)作戰(zhàn)場景中的“布陣”情節(jié);“大字偏”動(dòng)作表現(xiàn)戰(zhàn)斗場景中的“巡視”;“轉(zhuǎn)”的動(dòng)作，排圍圈隊(duì)形時(shí)，舞者面向圈心表示面對同胞，面向圈外表示抵御外敵入侵;通過“蹬”與“轉(zhuǎn)”的配合，表現(xiàn)水族先民抵御外敵、保衛(wèi)家園、保護(hù)同胞的英雄壯舉;“移”的動(dòng)作，以二人交叉直線移動(dòng)配合的方式，表達(dá)征戰(zhàn)時(shí)的馳騁、追擊等場面。通過講解銅鼓舞動(dòng)作語匯所表達(dá)的征戰(zhàn)內(nèi)涵，引入我國近現(xiàn)代史中抵御外辱、保家衛(wèi)國的英雄事跡，尤其列舉廣西歷史上發(fā)生的著名事件，如金田起義、鎮(zhèn)南關(guān)大捷、百色起義等，再結(jié)合對當(dāng)前世界局勢的講解，為學(xué)生指出當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化，強(qiáng)調(diào)和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主旋律，言明“強(qiáng)國必須強(qiáng)軍，軍強(qiáng)才能國安”，唯有強(qiáng)大的軍隊(duì)、牢固的國防，才能保證中國強(qiáng)國夢的真正實(shí)現(xiàn)。將這些思政元素滲透到舞蹈專業(yè)知識的學(xué)習(xí)中，有利于學(xué)生厘清富國與強(qiáng)軍之間的辯證關(guān)系，明白每個(gè)人的命運(yùn)都與國家和民族的命運(yùn)緊密相連，從而樹立憂患意識、責(zé)任意識，增強(qiáng)國防意識，厚植愛國主義情懷。

（二）舞蹈傳統(tǒng)文化與思政元素相互融合

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是我國的寶貴文化財(cái)富和國家軟實(shí)力，也是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之一。自古以來，文化與傳說緊密相關(guān)，銅鼓舞文化同樣蘊(yùn)藏在豐富的民間傳說之中，蘊(yùn)含著深刻的精神內(nèi)涵，反映了我國勞動(dòng)人民樸素而高尚的思想情感，構(gòu)成了豐富的傳統(tǒng)文化資源。教師應(yīng)當(dāng)積極尋找其中的思政教育滲透點(diǎn)，將舞蹈傳統(tǒng)文化與思政元素充分融合，以達(dá)到課程思政的目的。

例如，在壯族銅鼓舞文化中，內(nèi)容大致可分為“與自然抗?fàn)帯薄吧鐣?huì)斗爭”及“道德倫理及信仰”三類主題，筆者廣泛收集相關(guān)舞蹈，選取其中恰當(dāng)?shù)闹R點(diǎn)，將其與計(jì)劃滲透的思政元素相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生賞析。如在學(xué)習(xí)“與自然抗?fàn)帯敝黝}的銅鼓舞時(shí)，主要介紹《銅鼓戰(zhàn)水鬼》《銅鼓護(hù)水源》《趕山鞭》《布羅陀造銅鼓》等情節(jié)，再現(xiàn)壯族人家在銅鼓的護(hù)佑下建設(shè)家園，祈求人畜平安、風(fēng)調(diào)雨順的情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)壯族先民所歷經(jīng)的艱難困苦，以及感受他們對生活的熱愛和企盼，并以此為縮影，進(jìn)一步引申到整個(gè)中華民族一以貫之的堅(jiān)強(qiáng)不屈、艱苦奮斗的民族精神，以及人們對國泰民安的不懈追求。有針對性地把思政元素融入舞蹈傳統(tǒng)文化的賞析中，有利于學(xué)生從對傳統(tǒng)舞蹈情節(jié)的了解過渡到對愛國主義精神、民族自豪感及社會(huì)責(zé)任感等思政內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)“社會(huì)斗爭”這一主題的銅鼓舞時(shí)，筆者介紹《紅銅鼓》《邕江銅鼓峽》《瓦崗夫人守山寨》等情節(jié)，講述銅鼓如同英勇無畏的俠士，幫助貧苦百姓奮起反抗土司、官紳及封建君主的壓迫和剝削的故事，并拓展到廣西歷史上涌現(xiàn)的諸多英雄人物事跡，如明代抗倭英雄瓦氏夫人、清末抗法抗日名將劉永福、廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)先驅(qū)韋拔群等，引導(dǎo)學(xué)生回顧我國人民前仆后繼、艱苦卓絕的斗爭史，體會(huì)熱愛自由、不畏強(qiáng)權(quán)、英勇不屈等優(yōu)秀品質(zhì)在中國文化血脈中的傳承不息。

在學(xué)習(xí)“道德倫理及信仰”主題的銅鼓舞時(shí)，筆者讓學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)《銅鼓嚇雷王》《公銅鼓》。這些作品反映了壯族人民逐漸走向文明開化，愿意接受漢文化的倫理觀念洗禮，在信仰上也逐漸趨于穩(wěn)定的事實(shí)。通過講解剖析這些內(nèi)容，幫助學(xué)生體會(huì)銅鼓舞對勞動(dòng)的謳歌、對豐收的企盼、對生命的熱愛以及對禮儀道德的推崇，領(lǐng)悟先輩樸素而強(qiáng)烈的價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是吻合的，與我國現(xiàn)階段“建設(shè)中國特色社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)”的根本任務(wù)之間是存在傳承關(guān)系的，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感。

中國傳統(tǒng)文化以中華民族為創(chuàng)作主體，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，并且世代相傳，對整個(gè)社會(huì)發(fā)展有著促進(jìn)作用，對學(xué)生的道德修養(yǎng)、人生觀、價(jià)值觀均有積極影響。將原本相對抽象的思政教學(xué)內(nèi)容融入輕松有趣、具體生動(dòng)的神話傳說故事中，以及學(xué)生看得見、聽得到的銅鼓舞表演之中，每當(dāng)學(xué)生觀摩、練習(xí)相關(guān)的舞蹈動(dòng)作時(shí)，更容易回憶起其蘊(yùn)含的深刻寓意，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的愛國主義教育。

（三）線上舞蹈資源與線下思政實(shí)踐相互融合

在新的教育形勢下，高職院校應(yīng)當(dāng)深化改革創(chuàng)新，注重發(fā)揮教與學(xué)的積極性，形成課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互支撐的思政教學(xué)體系，使課堂形式更多樣化，能夠緊跟時(shí)事和政策，并做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。現(xiàn)階段的高職學(xué)生基本上是2000年后出生的年輕一代，他們對網(wǎng)絡(luò)的接受程度非常高。在日常課程中實(shí)施思政教育，教師應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生這一特點(diǎn)，積極利用線上資源，將其與線下思政實(shí)踐高度融合，推動(dòng)線上線下課程思政同步開展，充分滲透思政元素。

在銅鼓舞教學(xué)中，課前筆者鼓勵(lì)學(xué)生充分利用自身熟悉網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，主動(dòng)搜索廣西各民族銅鼓舞的相關(guān)資料，如收集銅鼓的常見紋飾，太陽紋、云雷紋、翔鷺紋、羽人紋、青蛙紋、十二生肖紋等，了解其紋樣特點(diǎn)及其寓意，從中了解民族文化藝術(shù)史;查閱網(wǎng)絡(luò)視頻、文獻(xiàn)記錄等資料，了解瑤族“猴鼓舞”的隊(duì)形特征，以及村寨中技藝精湛的“鼓王”通過選拔和傳授技藝來尋找繼承人，將鼓藝代代相傳等內(nèi)容。學(xué)生收集網(wǎng)絡(luò)資料的過程，實(shí)際上是展開線上學(xué)習(xí)的過程。經(jīng)過大量查閱銅鼓舞的資料，他們扎實(shí)掌握了舞蹈相關(guān)的銅鼓歷史背景、技術(shù)動(dòng)作、節(jié)奏鼓點(diǎn)、隊(duì)形隊(duì)列、發(fā)展起源等內(nèi)容，這為他們展開專業(yè)學(xué)習(xí)以及實(shí)施課程思政創(chuàng)造了良好條件。在線下，筆者組織學(xué)生利用課余時(shí)間參觀銅鼓博物館，到南丹等地進(jìn)行民間采風(fēng)、與民間銅鼓藝人交流，以及組織舉辦校園或社團(tuán)銅鼓舞主題的文化藝術(shù)節(jié)，將學(xué)習(xí)內(nèi)容上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上或班級群中，供全體師生觀摩研究、交流討論。通過對民族文化的了解、挖掘和研究，學(xué)生不斷提高對銅鼓舞的認(rèn)識，了解其歷史文化價(jià)值，提升自身文化素養(yǎng)。同時(shí)，無論哪個(gè)民族的銅鼓舞，均體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)一心、不離不棄、勇敢勤勞、不屈不撓的民族精神，在學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，融入這些精神元素，可以不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)課程思政的育人價(jià)值。

線上資源具有信息量大、獲取渠道多、類型豐富、即時(shí)交流性強(qiáng)等優(yōu)勢，能將思政元素的滲透從短暫的課堂延伸開去，貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)生活始終，并結(jié)合各種形式的線下實(shí)踐活動(dòng)，從更廣的角度為學(xué)生提供思政學(xué)習(xí)渠道，幫助學(xué)生不斷提升自身的道德情操。

綜上所述，高職舞蹈課程與思政教育之間不是彼此割裂、毫無關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，課程思政也不是專業(yè)課程中流于形式的教學(xué)負(fù)擔(dān)，二者是相輔相成的協(xié)作關(guān)系。教師應(yīng)當(dāng)積極發(fā)掘二者的融合點(diǎn)，利用專業(yè)知識講解、傳統(tǒng)資源學(xué)習(xí)等時(shí)機(jī)，將專業(yè)知識與思政資源相融合，以潤物無聲的方式將思政元素滲透到專業(yè)課程之中，引導(dǎo)學(xué)生提高專業(yè)認(rèn)知、提升道德水平，自覺形成與國家同理想共命運(yùn)的高尚情懷，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使舞蹈課程更富有活力和思想深度，同時(shí)也為學(xué)生未來的健康發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。

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注：本文系2021年度校級課程思政研究項(xiàng)目“高職廣西少數(shù)民族民間舞蹈課程思政教學(xué)路徑探索——以壯族銅鼓舞為例”（編號：2021YZKCSB04）的研究成果。

作者簡介：王潔（1989— ），湖北荊州人，碩士研究生學(xué)歷，講師，研究方向?yàn)槲璧附虒W(xué)。

（責(zé)編 黃健清）