文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)下接受

卡爾維諾曾經(jīng)在《為什么讀經(jīng)典》的卷首語中，向文學(xué)經(jīng)典的作者致以最強(qiáng)烈的深情：

我愛普希金，因?yàn)樗乔逦⒅S刺和嚴(yán)肅。我愛海明威，因?yàn)樗俏▽?shí)、輕描淡寫、渴望幸福與憂郁。我愛史蒂文森，因?yàn)樗憩F(xiàn)為他愿意的那樣。我愛契訶夫，因?yàn)樗麤]有超出他所去的地方。……

經(jīng)典文學(xué)作品，以其永恒的美、深邃的思想以及強(qiáng)大的生命力，帶領(lǐng)人們走向精神原鄉(xiāng)。然而在全媒體時(shí)代，多種信息媒介的出現(xiàn)在一定程度上也塑造了當(dāng)代人的思維模式。因此，文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)下接受成了一個(gè)值得重視的問題。

作文試題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

最近，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”悄然走紅。網(wǎng)友們模仿《紅樓夢》中林黛玉的言語方式，將其嫁接到當(dāng)下生活中，創(chuàng)造了諸如“橫豎就拿那么一點(diǎn)工資，還要24小時(shí)使喚人了”“你瞧，又開始畫餅了，我要是信了，怕是要哭斷腸去了”的“林黛玉體”語言。

有網(wǎng)友認(rèn)為，這是將經(jīng)典踩在腳下來秀優(yōu)越感，令人不適;也有網(wǎng)友認(rèn)為，如此反應(yīng)過激，大可不必。

這一現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。

新聞鏈接

2022年3月21日，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”沖上微博熱搜榜，擁有超過一億的閱讀量和五萬多討論者。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，引起了人們廣泛的關(guān)注與討論。

時(shí)評精析

“林黛玉體”為什么火了？

李哲

“橫豎就拿那么一點(diǎn)工資，還要24小時(shí)使喚人了?！薄澳闱疲珠_始畫餅了，我要是信了，怕是要哭斷腸去了?！薄佟傲主煊癜l(fā)瘋文學(xué)”近來走紅。在微博，擁有超過一億的閱讀量和五萬多討論者;在視頻平臺，“男版林黛玉發(fā)瘋文學(xué)文案”“林黛玉發(fā)瘋語錄”等話題，更是激發(fā)了網(wǎng)友們創(chuàng)作與模仿的欲望。

思路小結(jié)

開門見山，以對現(xiàn)象生動具體的描述開篇，簡潔明了。

不過，也有人說，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”是將經(jīng)典踩在腳下秀優(yōu)越感，令人不適。③我覺得，這未免是有些反應(yīng)過度了，大可不必苛責(zé)熱情的網(wǎng)友。④如果對林黛玉的經(jīng)典臺詞進(jìn)行模仿造句，就可以毀掉一部《紅樓夢》，那《紅樓夢》未免也太脆弱了。而經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就在于它的生命力很強(qiáng)。⑤

經(jīng)典既不是用來隨意糟蹋的，也不是用來束之高閣的。⑥正如中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所編審陶瑋所講，“黛玉體”“林懟懟體”“黛玉發(fā)瘋體”的流行，都反映了當(dāng)今讀者對林黛玉形象中敏感、自我、直爽、語言犀利的個(gè)性特點(diǎn)的捕捉和發(fā)揮，這是一種很有趣的現(xiàn)象，充分反映了文學(xué)經(jīng)典的影響力。

⑦換句話說，能夠?qū)ξ膶W(xué)名著里的人物語言活學(xué)活用，至少說明他們讀過這一作品，并且較為熟知，才能模仿得惟妙惟肖。⑧而這種“亞文化”的流行，無形中也增強(qiáng)了古典文學(xué)作品之于當(dāng)代的魅力，客觀上也發(fā)散了文學(xué)經(jīng)典的影響力，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承和傳承。⑨

思路小結(jié)

承接開頭的話題，先拋出與自己相左的觀點(diǎn)，再用強(qiáng)有力的理由反駁，可以看出作者思維的辯證性。行文邏輯為“立‘靶子’—表明觀點(diǎn)—打‘靶子’—概念界定——重申觀點(diǎn)”。

類似的現(xiàn)象其實(shí)還有很多，如對魯迅名言警句的化用，對金庸作品及其主人公的解構(gòu);⑩相反，過分神秘化和神圣化經(jīng)典，其實(shí)才是對經(jīng)典的一種傷害。 文學(xué)作品就是用來讀的，對它最好的保護(hù)方式，就是盡可能地提供條件和引導(dǎo)，讓更多的人閱讀它、談?wù)撍?、運(yùn)用它。

《咬文嚼字》主編黃安靖認(rèn)為，這種造句方式，都是利用大家熟知或者被社會“熱捧”的話語資料，創(chuàng)造新的話語形式，表達(dá)獨(dú)特的心理感觸?！安还苁恰趔w’‘甄嬛體’還是‘黛玉體’，我認(rèn)為都是一種積極的話語方式，不必有什么苛責(zé)?！?/p>

事實(shí)上，相比那些簡單粗暴的口水式吐槽和指責(zé)謾罵，這種帶有文化味兒的回懟和諷刺，難道不更值得接納嗎？ “林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”在某種程度上也可以說是對網(wǎng)絡(luò)“短平快”表達(dá)的一種反叛。這種反叛，有著教育普及、網(wǎng)民文化素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)，也是社會整體進(jìn)步的體現(xiàn)。

思路小結(jié)

由一個(gè)現(xiàn)象看到一類現(xiàn)象，站在全局的角度思考文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)下接受問題。

坦白說，在四大名著中，雖然一說起《紅樓夢》的文學(xué)史地位，它幾乎是無爭議的第一位，但是在大眾普及方面，無論是文學(xué)作品還是影視作品，它的國民熟識度并不如其他三部。哪怕是不識字的老人、認(rèn)字不全的小孩，都能對《西游記》津津樂道，但是坐在一起討論《紅樓夢》，卻需要一定門檻了。

現(xiàn)在，這些林黛玉句式的流行，雖然稱不上什么文學(xué)，但可以看作對《紅樓夢》的生活化應(yīng)用。現(xiàn)在的年輕人生活壓力較大，尤其是加班族和考研族。他們偶爾停下來，需要在社交平臺排遣一下自己的壓力，而直白的吐槽已經(jīng)不能滿足他們的心理需求，借用經(jīng)典文學(xué)作品來表達(dá)情緒便悄然流行。

這有什么不可呢？互聯(lián)網(wǎng)本就是生活化的，尤其是在社交媒體時(shí)代，它不僅充斥著琳瑯滿目的商品，也堆滿了人們的各種情感、情緒和情調(diào)。面對這種豐富性和多元化，我們應(yīng)該持開放包容的態(tài)度，而不是消極慨嘆。

思路小結(jié)

由《紅樓夢》在當(dāng)下大眾接受中相對較難這一現(xiàn)狀出發(fā)，再結(jié)合年輕人的特點(diǎn)和互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)，重申自己的觀點(diǎn)——對“林黛玉體”應(yīng)該保持包容態(tài)度。

（本文選自《光明日報(bào)》，2022年3月26日）

寫作任務(wù)

近日，“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”悄然走紅。針對這一現(xiàn)象，清華大學(xué)博士生馬越然認(rèn)為：“經(jīng)典想要在輿論場引發(fā)一定的共鳴，讓人們快速進(jìn)入這個(gè)話題，都需要‘標(biāo)簽化’?！?/p>

面對文學(xué)經(jīng)典被“標(biāo)簽化”的問題，你怎么看？請寫一段簡短的評論，談?wù)勀愕睦斫夂退伎肌?/p>

寫作范例

在思接千載、視通萬里的信息時(shí)代，文學(xué)經(jīng)典竟以一種啼笑皆非的方式重回大眾視野，引發(fā)一股熱潮。在眾網(wǎng)友的揶揄中，作品的人物、情節(jié)紛紛被貼上了“標(biāo)簽”——《紅樓夢》中的賈寶玉成為“花花公子”的代名詞，而《包法利夫人》則成為“白窮美反復(fù)出軌”的模板。

文學(xué)經(jīng)典成了這般模樣，自然引起許多人的憤懣，他們認(rèn)為這是對歷史長河中文明瑰寶的一種糟蹋。然而，“標(biāo)簽化”似乎已成為快節(jié)奏生活的必然產(chǎn)物。在狹小的屏幕內(nèi)，人們只鐘愛那些能快速讀完的容量極小的噱頭性文章，只愿意借助屏幕去了解一切，正如傳播學(xué)學(xué)者麥克盧漢所言，“媒介即信息”。然而，這種急速掃視的閱覽方式，將會使我們沒有耐心去品味文中的“伏脈千里”，沒有辦法靜心深思，也沒有辦法領(lǐng)略作者的妙筆生花，無法與作者的靈魂發(fā)生共振。人們希望在短時(shí)間內(nèi)獲得一個(gè)簡短的論斷，也正因如此，“標(biāo)簽化”成為一些人靠近經(jīng)典的唯一方式。

即便如此，我相信經(jīng)典并不會如此脆弱。只是，除了給經(jīng)典貼“標(biāo)簽”，我們還應(yīng)該找到新的方式，讓大眾走近經(jīng)典。我們不需要那種蓋棺定論式的甚至噱頭式的“標(biāo)簽”，我們更需要做的是把經(jīng)典中能引發(fā)我們思考的、能喚起我們美感體驗(yàn)的細(xì)節(jié)鋪展在大眾視野中。

——浙江省溫州中學(xué)高一（7）班 鄭楊沐晴