基于網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象的傳播探討

◆摘? 要：網(wǎng)絡(luò)喪文化是在互聯(lián)網(wǎng)中誕生，以新媒體為平臺(tái)傳播，以其消極、悲觀、頹廢的表達(dá)特點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)的一種青年亞文化，是青年群體性情緒的表征，反映了青年群體正在面臨的困境、壓力和焦慮。作為特定時(shí)空節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)的一種亞文化現(xiàn)象，存在于網(wǎng)易云音樂(lè)APP評(píng)論區(qū)的“網(wǎng)抑云”現(xiàn)象的產(chǎn)生與流行，與當(dāng)下青年群體的生活狀況和復(fù)雜心態(tài)不無(wú)關(guān)系。這種于信息社會(huì)的土壤中產(chǎn)生的類(lèi)似網(wǎng)絡(luò)喪文化的現(xiàn)象，不僅僅作用于社會(huì)行為主體本身，還擴(kuò)散至整個(gè)社會(huì)環(huán)境之中。

◆關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)喪文化;青年群體;傳播方式;傳播影響

一、引言

伴隨信息社會(huì)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為多元文化的產(chǎn)生與碰撞提供了有力的技術(shù)支撐。以“喪”表情、“喪”語(yǔ)言等帶有“喪”特征的符號(hào)，表現(xiàn)青年群體消極、悲觀、頹廢的負(fù)面情緒的喪文化現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)空間的興起，最早可追溯至2016年。2020年7月，由網(wǎng)易云音樂(lè)APP評(píng)論區(qū)中形成的帶有“網(wǎng)抑云”性質(zhì)的文字驟然興起，這種帶有消極、悲傷、頹喪色彩的新興青年亞文化，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)快速傳播的同時(shí)也引起了社會(huì)群體的廣泛關(guān)注。目前，學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象進(jìn)行的系統(tǒng)研究尚且不多。從網(wǎng)易云音樂(lè)APP看網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象的流行，可以了解網(wǎng)絡(luò)喪文化的傳播特點(diǎn)、青年群體中的流行價(jià)值觀以及當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)于引領(lǐng)青年群體形成正面的價(jià)值走向、科學(xué)的世界觀以及對(duì)凈化網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境具有重要探索意義。

二、網(wǎng)易云音樂(lè)APP中網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象的傳播主體及傳播內(nèi)容

（一）網(wǎng)易云音樂(lè)APP中網(wǎng)絡(luò)喪文化的傳播主體

網(wǎng)易云音樂(lè)是一款在2013年4月23日正式發(fā)布，由網(wǎng)易開(kāi)發(fā)的主要面對(duì)年輕群體的音樂(lè)產(chǎn)品。據(jù)網(wǎng)易公司2020年發(fā)布的數(shù)據(jù)，網(wǎng)易云音樂(lè)超9成活躍用戶(hù)年齡在29歲以下，在2020年新增用戶(hù)中，60%是00后。

據(jù)2018年網(wǎng)易云音樂(lè)用戶(hù)年齡段分布情況統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)易云音樂(lè)的主要用戶(hù)群體大致在20-39歲區(qū)間內(nèi)，用戶(hù)畫(huà)像大致可劃分為以下幾類(lèi)：學(xué)生群體、年輕職場(chǎng)人、音樂(lè)從業(yè)者等。2020年爬蟲(chóng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)易云音樂(lè)的主體活躍用戶(hù)主要為當(dāng)下的大學(xué)生與年輕人，廣大青年都是潛在的活躍用戶(hù)。因此，結(jié)合現(xiàn)有的數(shù)據(jù)來(lái)看，網(wǎng)易云音樂(lè)APP的主流用戶(hù)主要為80、90、00后，年齡段大致在20-40歲左右，有著對(duì)獨(dú)特風(fēng)格的音樂(lè)偏好，且長(zhǎng)期使用網(wǎng)易云音樂(lè)APP的青年人群。

隨著高度信息化社會(huì)的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)數(shù)量激增，青年群體在互聯(lián)網(wǎng)上表露自我的行為正愈發(fā)流行。數(shù)據(jù)表明相對(duì)于其他年齡段的人群來(lái)說(shuō)，年輕群體更容易感知和接受當(dāng)下流行的信息，并對(duì)這些信息產(chǎn)生興趣，因此在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)活動(dòng)的數(shù)量群體占比最大。

（二）網(wǎng)易云音樂(lè)APP中網(wǎng)絡(luò)喪文化的傳播內(nèi)容

在網(wǎng)易云音樂(lè)歌曲評(píng)論區(qū)中，網(wǎng)抑云現(xiàn)象傳播的主要內(nèi)容為對(duì)社會(huì)生活的消極性表達(dá)，這主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活的不滿(mǎn)，對(duì)未來(lái)發(fā)展的不確定和對(duì)當(dāng)下未解決的問(wèn)題的吐槽。隨著評(píng)論區(qū)大量煽情類(lèi)文字句子的出現(xiàn)，表達(dá)自我的窗口吸引了眾多人的到來(lái)，部分用戶(hù)開(kāi)始在評(píng)論區(qū)發(fā)表一些深度抑郁的文字或句子，而在這些文字或句子的下方，抑郁性言論層出不窮，這種表達(dá)似乎已經(jīng)成為一種現(xiàn)象，并在平臺(tái)的用戶(hù)間廣泛傳播。

網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象的產(chǎn)生與流行，代表著相當(dāng)一部分的網(wǎng)絡(luò)文化的風(fēng)氣指向，而這種風(fēng)氣指向會(huì)影響青年群體的認(rèn)知和行為。青年群體的心理所具有的獵奇、從眾、獨(dú)立、主觀等特性，在大眾傳播的心理視角下主要表現(xiàn)為在青年群體中存在的從眾心理或跟風(fēng)行為。心理學(xué)家認(rèn)為：從眾行為是在群體一致性的壓力下，個(gè)體尋求的一種試圖解除自身與群體之間沖突、增強(qiáng)安全感的手段。因此其傳播內(nèi)容或?qū)⑹菄@消極情緒展開(kāi)的大范圍的多面情緒的消極表達(dá)。青年群體在以消極情緒為表征的“網(wǎng)抑云”語(yǔ)言中，無(wú)不以各樣的表達(dá)方式詮釋著他們各自心中的消極情緒。

三、網(wǎng)易云音樂(lè)APP中喪文化現(xiàn)象存在的原因

（一）宣泄平臺(tái)缺失互聯(lián)網(wǎng)成載體

在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)興起以前，群體表露自我，引發(fā)共鳴的方式相對(duì)缺失，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的快速開(kāi)發(fā)，為青年群體提供了表達(dá)自我的環(huán)境和平臺(tái)。與西方青年文化激烈、偏激的表現(xiàn)方式不同，中國(guó)青年群體表現(xiàn)方式傾向于激烈中帶著溫和的態(tài)度，他們需要能夠表達(dá)自我的空間，但是并沒(méi)有采取激烈的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)方式，新媒體平臺(tái)提供了一種實(shí)現(xiàn)青年“符號(hào)權(quán)力”的“場(chǎng)域”。

在當(dāng)今社會(huì)，社交網(wǎng)絡(luò)逐漸成為青年亞文化的傳播媒介和傳播平臺(tái)，隨著媒介技術(shù)的高速發(fā)展，更多用以展現(xiàn)和表露自我的載體平臺(tái)正如雨后春筍般飛速涌現(xiàn)，這就為青年亞文化的誕生與發(fā)展提供了前提與基礎(chǔ)。從網(wǎng)易云音樂(lè)評(píng)論區(qū)看網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象的傳播基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)上是青年這一群體內(nèi)心有話要說(shuō)，但似乎苦于直說(shuō)便間接通過(guò)一些諸如網(wǎng)易云音樂(lè)評(píng)論區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)表達(dá)或傾訴。

（二）社會(huì)階層固化資源分配失衡

在如今的中國(guó)社會(huì)，社會(huì)階層的固化已經(jīng)成為了一個(gè)不可忽視的社會(huì)現(xiàn)象，不同的階層在財(cái)富、權(quán)力、資源、地位等諸多方面均存在明顯的鴻溝。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位者更快地獲得信息，因此大眾媒介傳播的信息越多，這兩者之間的差距也就會(huì)不斷擴(kuò)大，造成這種擴(kuò)大的因素，無(wú)論哪一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的階層都處于有利的狀況。這種與經(jīng)濟(jì)條件相關(guān)的因素在很大程度上影響著社會(huì)階層的鴻溝形成，同時(shí)受經(jīng)濟(jì)條件的影響，社會(huì)資源分配也很大程度上處于失衡狀態(tài)。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)變化帶來(lái)的貧富差距等問(wèn)題，讓更多的人在日常生活中開(kāi)始呈現(xiàn)拜金主義的傾向，但是大部分人依舊能夠在這種社會(huì)環(huán)境當(dāng)中保持自我，而不同階層之間的流動(dòng)逐步放緩，越來(lái)越多的人想要通過(guò)努力來(lái)得到自我價(jià)值發(fā)揮的機(jī)會(huì)并不容易。由于改變自身命運(yùn)所具有的挑戰(zhàn)性特點(diǎn)，這可能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的階層更容易接受現(xiàn)實(shí)：他們實(shí)現(xiàn)階層向上流動(dòng)的可能性并不樂(lè)觀。學(xué)者杜駿飛認(rèn)為，“網(wǎng)抑云”行為的追隨者，面對(duì)階層提升、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的壓力時(shí)，他們往往會(huì)產(chǎn)生無(wú)助感，逐漸喪失斗志和夢(mèng)想。

（三）消費(fèi)主義盛行青年難以抗拒

“喪文化”作為一種青年亞文化也深受消費(fèi)主義的影響，這種影響貫穿于傳播的每一個(gè)階段。二十一世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)騰飛，商品種類(lèi)激增，在此背景下，青年群體更傾向注重消費(fèi)的個(gè)性化與時(shí)尚化，由此而產(chǎn)生了過(guò)于追求個(gè)性的消費(fèi)行為，并借以一些與主流文化不同的符號(hào)來(lái)標(biāo)榜個(gè)人所認(rèn)為的獨(dú)特性。

在很多青年的觀念中，“幸福就是消費(fèi)更新和更好的商品，花錢(qián)、享受、炫耀和時(shí)尚變成人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)和成就的標(biāo)志”。消費(fèi)主義的盛行，將原本處于網(wǎng)絡(luò)喪文化潮流中的青年群體拉入消費(fèi)主義的急流，超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)、從眾消費(fèi)使得這一群體在急流中喘不過(guò)氣來(lái)，在消費(fèi)主義盛行的背后，是無(wú)數(shù)青年群體的“內(nèi)心感慨”。他們深知這種做法于自己不利，但卻深陷其中，無(wú)法脫身。陷入消費(fèi)主義急流的青年群體似乎只愿意享受消費(fèi)主義帶來(lái)的利好，而不想承擔(dān)卻又不得不承擔(dān)其帶來(lái)的消費(fèi)負(fù)擔(dān)，這樣的矛盾心理使得他們傷春悲秋，情緒消極。

（四）教育環(huán)境驅(qū)導(dǎo)目標(biāo)導(dǎo)向單一

受教育程度的高低，影響著人們面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)的實(shí)際行為。教育環(huán)境在階段性完善的過(guò)程中，依然存在著片面的教育認(rèn)知，這種片面認(rèn)知直接表現(xiàn)為教育目標(biāo)的單一：即唯成績(jī)論。這種單一的目標(biāo)導(dǎo)向不斷存在于整個(gè)教育環(huán)境當(dāng)中，單一目標(biāo)即是把學(xué)業(yè)成績(jī)作為衡量學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)或最高標(biāo)準(zhǔn)，而相對(duì)忽視其學(xué)業(yè)之外的心理想法與渴求，在這種教育環(huán)境中成長(zhǎng)的大多數(shù)青年都對(duì)此有著清楚的感受。

表達(dá)自我，吐槽生活固然正常不過(guò)，但當(dāng)這種行為開(kāi)始在群體中傳播，并在群體中引發(fā)非正常性的共鳴與爭(zhēng)論，就已經(jīng)不具備正常這一屬性。在教育環(huán)境向好的今日，網(wǎng)絡(luò)喪文化依然能大行其道這點(diǎn)顯得尤為異常。但這似乎也在提醒教育環(huán)境應(yīng)該進(jìn)一步優(yōu)化，讓教育環(huán)境在理清青年群體思維的情況下，不斷向大眾的、積極的、健康的方向前進(jìn)，并將教育目標(biāo)導(dǎo)向的單一性特點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)變，為培養(yǎng)多層次、高水準(zhǔn)、多樣性的全面型社會(huì)發(fā)展人才編織教育搖籃。

四、傳播心理視角下網(wǎng)絡(luò)喪文化的多重影響

（一）網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象消磨青年群體的心理積極性

以網(wǎng)絡(luò)喪文化為主流的亞文化現(xiàn)象給青年群體帶來(lái)的影響，首先是對(duì)其心理上積極性的消磨。受長(zhǎng)久的消極悲觀情緒的影響，容易讓青年群體對(duì)“現(xiàn)實(shí)生活中的幸福需要奮斗才能得到”這一事實(shí)產(chǎn)生逃避傾向，難以讓他們鼓足勇氣面對(duì)困難并解決困難，毋庸置疑，這是消極悲觀情緒帶來(lái)的直觀后遺癥之一。此外，這種以網(wǎng)絡(luò)喪文化為主流的亞文化現(xiàn)象的流行也容易使青年群體在在身強(qiáng)體壯的年紀(jì)喪失斗志，頹靡不已，這是對(duì)青年群體精神上的沖擊。

如果長(zhǎng)期在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中活動(dòng)，青年群體很容易受到網(wǎng)絡(luò)亞文化思想的負(fù)面影響而變得郁郁寡歡、悶悶不樂(lè)，長(zhǎng)此以往，青年群體本來(lái)存在的上進(jìn)心和能動(dòng)性將逐漸減弱，開(kāi)始表現(xiàn)出安于現(xiàn)狀、聽(tīng)天由命、無(wú)精打采的樣態(tài)，因而從這一點(diǎn)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象的流行有如精神鴉片，讓這一群體目眩神迷，在向好的路上迷失自我。

（二）網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象承載青年群體的心理安慰

從另一個(gè)維度看網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象，剛進(jìn)入社會(huì)略懂成人世界潛規(guī)則又滿(mǎn)腔憤怒的的青年群體通過(guò)自嘲式的方式來(lái)表達(dá)自身的真實(shí)情緒，進(jìn)而借此釋放壓力、吐露心聲，同時(shí)通過(guò)喪文化現(xiàn)象的傳播引起群體的共鳴，使得青年群體感受到“外界與自身一樣”的心理滿(mǎn)足。在鄧科的觀點(diǎn)中：“喪文化能夠幫助人們減少心理壓力，從一定程度上提升對(duì)能量方面的補(bǔ)充效果”。當(dāng)整個(gè)青年群體接受網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象的“洗禮”后，群體中的個(gè)體容易將生活的不如意歸因于社會(huì)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，從而減少自身的焦慮與壓力。

網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象的流行對(duì)青年群體心理和精神層面形成沖擊的同時(shí)，也會(huì)引起青年群體對(duì)這類(lèi)亞文化現(xiàn)象的回顧與反思，這就意味著網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象不單單是一種有消極影響的亞文化，它也能給青年群體帶來(lái)亡羊補(bǔ)牢式的事后啟示，這讓青年群體在日后面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行的亞文化時(shí)能在心中產(chǎn)生清楚與正確的認(rèn)知，并在亞文化現(xiàn)象的消極影響到來(lái)之前，保持理性思考與獨(dú)立判斷，實(shí)際上這應(yīng)當(dāng)稱(chēng)之為一種思想上的跨越，從跟隨大流到獨(dú)立判斷，這是青年群體思維逐漸轉(zhuǎn)變的結(jié)果。

（三）網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象帶偏社會(huì)風(fēng)氣

最早在網(wǎng)易云音樂(lè)APP評(píng)論區(qū)出現(xiàn)的“網(wǎng)抑云”語(yǔ)句，后來(lái)逐漸出現(xiàn)于微信朋友圈和微博博文當(dāng)中，這是青年群體社交活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)上活動(dòng)的路線軌跡，這樣的軌跡帶來(lái)的直觀影響便是擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象的傳播范圍，由于這一現(xiàn)象在多個(gè)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的傳播，因此這種影響的范圍是廣大的。

網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象對(duì)社會(huì)環(huán)境的影響主要表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)思想風(fēng)氣的影響。這伴隨著悲觀、消極態(tài)度的情緒讓整個(gè)青年群體表現(xiàn)得壓抑，而當(dāng)作為社會(huì)風(fēng)氣的主要作用主體——青年群體變得頹靡不振時(shí)，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣便會(huì)受到消極影響。當(dāng)青年群體過(guò)度受到網(wǎng)絡(luò)喪文化的影響時(shí)，社會(huì)環(huán)境中存在的主流文化的地位將受到挑戰(zhàn)，若任由網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象傳播，于社會(huì)的負(fù)面影響可想而知。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)喪文化與中華民族歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的民族精神和民族思想有著根本差別，因此網(wǎng)絡(luò)喪文化的發(fā)展需要善加引導(dǎo)，不能坐視不理，不能任其帶偏社會(huì)價(jià)值觀的走向。

（四）網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象映射社會(huì)現(xiàn)實(shí)

于整個(gè)社會(huì)環(huán)境而言，網(wǎng)絡(luò)喪文化實(shí)際上也是映射出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，盡管它不代表著社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象的全部，但也反映出部分社會(huì)問(wèn)題，表露了青年群體的社會(huì)心理，這有助于現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。除此之外，青年群體在傳播網(wǎng)絡(luò)喪文化的同時(shí)表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，為其他社會(huì)群體帶來(lái)娛樂(lè)，這在一定程度上轉(zhuǎn)移了部分由貧富、階級(jí)差距、社會(huì)不平等現(xiàn)象帶來(lái)的注意力，因此網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象在維持社會(huì)穩(wěn)定方面有一定積極作用。

網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象的興起與流行，在新時(shí)期體現(xiàn)出新的傳播風(fēng)格與路徑，但從根本上來(lái)說(shuō)，這并沒(méi)有解決青年群體所面臨的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)喪文化通過(guò)對(duì)耳熟能詳?shù)男撵`雞湯和人生哲學(xué)進(jìn)行剪切和拼貼，其語(yǔ)言風(fēng)格以自嘲來(lái)消解正統(tǒng)，以降格來(lái)反對(duì)崇高，在天賦層面上拒絕平庸，這與傳統(tǒng)的文化意識(shí)不太一致，甚至有些背道而馳。長(zhǎng)期存在于網(wǎng)絡(luò)喪文化現(xiàn)象中的消極價(jià)值觀不利于社會(huì)和諧。這種消極價(jià)值觀對(duì)青年群體的侵蝕性表現(xiàn)為抗?fàn)幰庾R(shí)弱化，轉(zhuǎn)而用文化消費(fèi)來(lái)抵制主流文化，這是無(wú)形之中形成的對(duì)峙，是能被大眾察覺(jué)且有跡可循的，因此存在于網(wǎng)絡(luò)喪文化中的消極情緒與思想值得社會(huì)警惕。

五、結(jié)語(yǔ)

從網(wǎng)易云音樂(lè)APP中看網(wǎng)絡(luò)喪文化帶來(lái)的多重影響，這提示著社會(huì)大眾應(yīng)當(dāng)多關(guān)注青年群體的生存空間，在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，接納青年群體的情緒表露顯得十分必要;國(guó)家機(jī)器也應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)大環(huán)境的各方資源進(jìn)行適度調(diào)控，為社會(huì)大群體的生存發(fā)展留足余地，以此促進(jìn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣積極向上健康發(fā)展;青年群體本身同樣需要樹(shù)立正確的三觀，讓自身在面對(duì)亞文化帶來(lái)的消極影響時(shí)能保持自我，不被同化。

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作者簡(jiǎn)介

肖錢(qián)偉（1998.09—），男，湖南省邵陽(yáng)人，長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)湖南工商大學(xué)新聞與傳播專(zhuān)業(yè)研究生。