美學(xué)視域下的德育校本化實踐研究

摘 要：美學(xué)家席勒曾用“審美的國度”來定義教育和人生的最高境界。他認(rèn)為，理想的人性應(yīng)該是充盈的、完整的。教育應(yīng)把學(xué)生當(dāng)成真正的人、獨立的人，他們不僅需要知識和能力，還需要豐盈的精神人格及良好的審美意趣?；诖?，文章從解構(gòu)現(xiàn)代美學(xué)視域下德育校本化“三樂”德育美學(xué)內(nèi)核、構(gòu)筑“三樂”美學(xué)教育生態(tài)、厚植“三樂”情懷血脈三方面對J校的德育體系進行了深入的探析，力圖為未來社會培育向善向美的理想公民。

關(guān)鍵詞：德育;美學(xué);“三樂”文化

中圖分類號：G40-012.9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-9192（2022）06-0079-03

引 言

教育，尤其是德育，永遠(yuǎn)是一種“腳踩大地、仰望星空”的存在。腳踩大地是因為教育必須扎根于實踐，仰望星空是因為教育必須執(zhí)著于“人類的理想”和“理想的人類”?？档略f：“美是道德的象征。”美學(xué)視域下的德育是將德育理念化為美的形象，或在美的形象中寓含德育理念，讓教育雙方在相互欣賞、悅心悅意中自覺接受的教育模式，也是“立德樹人”德育精神的有效體現(xiàn)。基于此，以J校為例，該校的校訓(xùn)是“樂己、樂人、樂天下”（簡稱“三樂”），學(xué)校著力推進以“三樂”文化為底蘊的育人文化建設(shè)，力求在美學(xué)導(dǎo)向的育人活動中進行道德的自主建構(gòu)，培養(yǎng)出行事有底氣、風(fēng)骨露雅氣、做人顯大氣的J校學(xué)生。

一、解構(gòu)“三樂”德育美學(xué)內(nèi)核

何謂德育目標(biāo)？德育目標(biāo)是指我們所處的社會對教育所要培養(yǎng)的個體在品德和規(guī)格等方面總的設(shè)想或規(guī)定。美學(xué)的實質(zhì)就是個體對自由的向往及對審美的追求，而德育的目標(biāo)恰恰是以塑造理想人格為己任，美可視為道德的象征，二者不謀而合，相映成趣。

（一）“三樂”德育的核心概念——美學(xué)導(dǎo)向

美學(xué)導(dǎo)向下的德育觀是一種文化回歸。從古至今，我國一直有“以美論德”的文化傳統(tǒng)。從文化的視角看教育，更是近年來許多教育理論工作者挖掘教育活動本性或根基的共同取向。以美論德，希望德育過程同時也成為審美和立美過程的思想，是立足當(dāng)代文化的大趨勢，更合乎文化及教育的未來發(fā)展走向。因此，J校努力建構(gòu)的“三樂”德育代表了一種在教育領(lǐng)域內(nèi)對新文化理想的追尋。

美學(xué)導(dǎo)向下的德育嘗試是一種哲學(xué)探試。檀傳寶教授曾呼吁建立“教育活動評價的第三標(biāo)準(zhǔn)”?！暗谌龢?biāo)準(zhǔn)”就是審美評價尺度，真善美的標(biāo)準(zhǔn)在一般理論領(lǐng)域中屬于公認(rèn)的三種人類活動及其成果的評價尺度。在傳統(tǒng)教育學(xué)領(lǐng)域中，美的尺度目前只在美育或教育美學(xué)的層次上有過部分的確認(rèn)。在“五育”并舉的今天，從教育原理、教育哲學(xué)的高度考慮整個教育活動的審美評價尺度蘊含著豐富的時代價值。

美學(xué)視域下的德育觀既追求德育的科學(xué)性、目的性，又追求符合規(guī)律性和目的性相統(tǒng)一所帶來的德育的趣味和德育的境界。美學(xué)視域下的德育應(yīng)與形式美、效果美、藝術(shù)美等相融合，以美的形態(tài)實現(xiàn)對人的全面陶冶。美學(xué)德育的精神實質(zhì)即消解人的各種異化，追求人格及其發(fā)展的自由與完整，這也是教師在德育工作中的最終追求。

（二）“三樂”德育的目標(biāo)解讀——培養(yǎng)理想兒童

1.“樂己”——涂抹“美”的底色

“樂己”就是要讓學(xué)生悅納自我，用審美或欣賞的眼光去看待自己。王爾德說：“愛自己是終身浪漫的開始。”教師希望學(xué)生能夠快樂地學(xué)習(xí)和生活，具備健康的身心和良好的社會適應(yīng)能力。

樂己者，當(dāng)自信。J校根據(jù)學(xué)生興趣與年齡結(jié)構(gòu)，成立了健體、藝術(shù)、益智三大板塊百余個學(xué)生俱樂部，在社會上引進一批優(yōu)秀、專業(yè)的師資，旨在幫助學(xué)生找到成長的著力點，激發(fā)成長內(nèi)驅(qū)力。近年來，該校學(xué)生在各級各類比賽中均斬獲重量級獎項，已然形成了一道素質(zhì)教育的美麗風(fēng)景線。

樂己者，當(dāng)自立。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生獨立思考及個性選擇，積極參與到校園文化的建設(shè)中。很多來J校訪問的教師團都會對學(xué)校人文氣質(zhì)濃郁的校園環(huán)境印象深刻：兩湖書院長廊兩邊是學(xué)生自己布置的畫展;藝術(shù)空間里各具特色的作品來自不同的學(xué)生之手;教室外生機盎然的窗臺，則是學(xué)生積極響應(yīng)學(xué)?！耙詣谟馈钡奶栒傩燎趧趧拥某晒?。

樂己者，當(dāng)自律。針對學(xué)生時常出現(xiàn)的知行脫節(jié)的現(xiàn)象，學(xué)校推出了新的德育項目——“塑造J校三樂兒童”，并完善了“三樂”德育評價體系，創(chuàng)造性地引入生生互評、學(xué)生自評等模式，激勵學(xué)生自我約束、自我管理，主動承擔(dān)個人、家庭、集體、社會、國家乃至人類命運共同體的責(zé)任。這“三自”共同繪就了“樂己”的精神底色，也是學(xué)生由己及人、立志筑夢的基石。

2.樂人——鑄就“美”的人格

“樂人”就是要關(guān)注他人的幸?？鞓?，讓自我存在有利于他人乃至把助人作為快樂之本。學(xué)校所追求的快樂是生命質(zhì)量的快樂，這種快樂是理智的、情感的、精神的、審美的、道德的，也是德育美學(xué)的價值所在。

學(xué)校志愿文化建設(shè)深刻踐行了“樂人”校訓(xùn)的應(yīng)有之義。通過志愿服務(wù)“學(xué)分制”去引導(dǎo)學(xué)生自主參與活動，自覺積累學(xué)分，主動發(fā)揚“助人助己，樂己樂人”的精神，全面提高綜合素質(zhì)。學(xué)校構(gòu)建了班級、校園、社會三個層面的志愿行動，組建了多支師生志愿隊伍，常態(tài)服務(wù)，縱橫聯(lián)動，深層發(fā)展?！昂O(jiān)測生態(tài)站”“成長伙伴團”“手拉手金校義賣社”……一個又一個品牌活動從校內(nèi)延伸至校外，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與到各種志愿服務(wù)中，體驗“贈人玫瑰，手留余香”的美好，從而使學(xué)生在實踐中不斷提升自己的品德修養(yǎng)、鑄就美好人格。

學(xué)校在區(qū)域內(nèi)率先引進英國STEER徒跡課程，旨在提升學(xué)生的社交技能。課上，學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)心理情景劇，生動地體會社交方式的不同給他人帶來的影響;課后，學(xué)生嘗試尋找生活中的社交足印，提升自己的社交能力。在課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生收獲了換位思考及贊美他人等社交技能，體驗了“樂己”與“樂人”間的豐富聯(lián)結(jié)。

3.樂天下——培養(yǎng)“美”的格局

“樂天下”者，“協(xié)和萬邦、兼濟天下”。學(xué)校的藝術(shù)項目、國際交流項目均以“家國情懷，國家視野”為理念納入教育課程體系，實現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的格局。

學(xué)?；趦和暯?，挖掘本土美學(xué)，賞析理解、明辨哲思蘇州園林的文化審美和藝術(shù)符號，把新蘇式文化作為文化美學(xué)的底色，開展了以“園林境象”為主題的校本化藝術(shù)教育研究。在課程開發(fā)過程中，教師把蘇州園林這一世界文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代美學(xué)相融合，開發(fā)特色STEAM課程，運用現(xiàn)代美學(xué)視角傳承、發(fā)揚、演繹“新蘇州園林”，營造“園林境象”工作坊，成功地將溫潤雅致的蘇式文化引入藝術(shù)工作，以美學(xué)的視角在學(xué)生心中種下本土文化的種子。

扎根蘇式文化的同時，學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生放眼世界，努力讓其擁有世界的眼光和格局，如音樂中既有交響樂團，又有江南絲竹民樂團;美術(shù)中既有對傳統(tǒng)美術(shù)（國畫、版畫、國家級“非遺”蘇州泥塑、剪紙）和西方藝術(shù)（油畫、粉畫）的深耕和探索，又有融合STEAM項目編程建模、3D打印等創(chuàng)新活動。學(xué)校藝術(shù)教育實現(xiàn)了中西交融，引領(lǐng)學(xué)生不斷追求和成為“世界人”。

同時，學(xué)校整合家長資源，成功舉辦“跨文化交流——家長大講堂”系列瞭望活動，以此開闊學(xué)生的國際視野。此外，學(xué)校還與新加坡、美國、加拿大、澳大利亞等國家的學(xué)校建立了友好關(guān)系，充分促進學(xué)生之間的互動，形成了良好的國際交流氛圍。學(xué)校對多元文化的理解、接受和尊重，不僅豐富了學(xué)生的審美體驗，為學(xué)生打開了認(rèn)識世界的一扇門，還涵養(yǎng)了學(xué)生別樣的氣度。

二、構(gòu)筑“三樂”美學(xué)教育生態(tài)

“學(xué)高為師、身正為范”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，教師肩負(fù)著國家的重托和人民的期盼，任重道遠(yuǎn)。教師的個人素養(yǎng)、人格魅力乃至言行舉止，對德育的效果有著直接且巨大的影響。因此，學(xué)校致力于構(gòu)筑良好的美學(xué)教育生態(tài)，從而培養(yǎng)出具有獨特審美意趣、全面和諧發(fā)展的“三樂”學(xué)子。

（一）隊伍建設(shè)：“領(lǐng)雁工程”，引領(lǐng)青年成長

“樂己、樂人、樂天下”的校園文化是J校的根與魂，要培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的“三樂”學(xué)子，教師首先應(yīng)胸懷大局、心有大我，以審美為底蘊，使教育觀念和內(nèi)容得以改變，使之成為有境界、有樂趣、能夠讓學(xué)生樂在其中的樂學(xué)對象。在此追求下，“領(lǐng)雁工程”應(yīng)運而生，著力建立不同層次、不同類型的班主任專業(yè)化成長平臺，進一步發(fā)揮優(yōu)秀榜樣引領(lǐng)示范、輻射作用，推動班主任核心素養(yǎng)的提升，打造一支優(yōu)秀的德育成長梯隊。“領(lǐng)雁工程”始終秉持“導(dǎo)師引領(lǐng)、伙伴互促、項目推進、平臺操練”的發(fā)展思路，以菜單式培訓(xùn)課程體系，滿足教師多維的發(fā)展需求;通過名優(yōu)班主任工作室的優(yōu)質(zhì)平臺，提升青年教師家庭教育指導(dǎo)實操能力;以項目研究為抓手，形成美育與德育兼容并蓄的跨學(xué)科理論研究……

（二）課程設(shè)計：創(chuàng)新形式，成就美麗風(fēng)景

建立以“三樂”情懷底蘊積淀為主題的德育品牌課程群：以“滋養(yǎng)美麗的我（樂己）”為定位的人文與藝術(shù)課程群，以“培養(yǎng)智慧的我（樂人）”為定位的科創(chuàng)與健體課程群，以“成就大氣的我（樂天下）”為定位的服務(wù)與社交課程群，配合每月的校傳統(tǒng)節(jié)氣主題教育校本課程，多管齊下，充分引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我、發(fā)展自我，并在選擇的基礎(chǔ)上持續(xù)專注地突破自我，收獲真正的成長。課內(nèi)課外勞逸結(jié)合、相輔相成，學(xué)生在多樣、和諧的課程活動中，心靈得以充盈，從而達(dá)到最佳的教育效果，充分彰顯了德育形式的美學(xué)價值。

例如，低學(xué)段年級各班開展“拼中國地圖，慶祖國華誕”活動，通過仔細(xì)觀察中國地圖，了解中國地圖的明顯輪廓特征，認(rèn)識各省份名稱和位置，從而感受祖國疆土的遼闊。中學(xué)段年級各班組織開展“祖國在我心中”知識競賽活動，增強學(xué)生對國家和民族的自信心和自豪感。高學(xué)段年級各班開展“愛國故事分享會”活動，通過在班會課分享英雄故事，使學(xué)生了解愛國英雄的事跡，鼓勵他們學(xué)習(xí)英雄的優(yōu)秀品質(zhì)。

（三）評價改革：覆蓋全面，立足核心素養(yǎng)

本著鼓勵性、全面性、發(fā)展性的原則，學(xué)校創(chuàng)新生成了“兒童成長爭章辦法”和“學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育三方評價體系”。前者為過程性評價，主要記錄收集學(xué)生各維度的成長足印，橫向涉及學(xué)科表現(xiàn)及在校常規(guī)，記錄學(xué)生成長過程中重要而真實的事件。后者為展示性評價，教師聯(lián)合家庭參與考評，重點關(guān)注學(xué)生“社會參與”與“健康生活”兩大素養(yǎng)。其過程就是學(xué)生的增值性評價，關(guān)注學(xué)生成長的過程、發(fā)展的過程。清晰、全面的評價體系讓培育優(yōu)秀“三樂”學(xué)生的課程指向在J校教育中越來越有力、明朗。

三、厚植“三樂”情懷血脈

互聯(lián)網(wǎng)、云概念、人工智能……這是最好的時代，也是充滿變數(shù)的時代。科技的發(fā)展也許會給教育的方式帶來前所未有的改變，但是教育的本質(zhì)是永恒不變的，那就是關(guān)注學(xué)生心靈的成長，培養(yǎng)他們成為健康的人、快樂的人、美好的人?！叭龢贰钡掠凇皹贰弊珠_展，蘊含著豐富且獨特的美學(xué)追求。這里的快樂是精神上的滿足，而非短暫而縹緲的物質(zhì)享受。J校培養(yǎng)的學(xué)生一定要擁有感知幸?！嬲摹㈤L久的幸福的能力，并愿意為之努力追求，無論過程如何艱難曲折，無論結(jié)果是否盡如人意，都不輕言放棄。

“三樂”情懷是J校的精神圖騰，以“樂己、樂人、樂天下”的儒家思想為支撐的現(xiàn)代美學(xué)視域下的德育文化賦予了學(xué)生別樣的成長張力?！叭龢贰钡掠秊閷W(xué)生注入了情感、開闊了視野，喚醒了成長的內(nèi)驅(qū)力。僅本年度，學(xué)生在各級各類比賽中展示自我，載譽無數(shù)。他們中有年少才高的兒童作家，有經(jīng)驗豐富的金牌主持人，有吸粉無數(shù)的銀幕小明星，有才華橫溢的畫展策劃人;等等。他們大氣、雅氣、正氣，好學(xué)、會學(xué)、博學(xué)，樂觀、樂群、樂思，把現(xiàn)代美學(xué)視域下的德育文化內(nèi)化于心、外化于行，演繹著屬于自己的不同類型美的形象。校園里的每個人都在為自己的理想積蓄力量。

結(jié)? 語

“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹有余音，不悔情歸處，追夢赤子心?！睆哪撤N意義上講，幾乎所有的幸福人生都是從校園開始生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果的。正如檀傳寶教授所說：“世界上如果有一個最高層次的美的話，應(yīng)該是教育之美?！倍F(xiàn)代美術(shù)視域下的德育工作者正以夸父追日的執(zhí)著步伐，追逐著這世上最崇高的大美。

[參考文獻(xiàn)]

[1]萬敏.淺析傳統(tǒng)經(jīng)典中的德育價值[J].云南社會主義學(xué)院學(xué)報，2012（01）：53-54.

[2]米紅秋.德育美學(xué)觀：一種新型德育精神的探尋[J].劍南文學(xué)：經(jīng)典閱讀，2013（02）：389-390.

[3]奧斯卡·王爾德.理想丈夫[M].上海：商務(wù)印書館，2012.

[4]李洋.創(chuàng)建志愿文化，踐行“三樂”精神[J].考試周刊，2013（81）：27-28.

作者簡介：屈荷軍（1979.6-），男，江蘇蘇州人，任教于蘇州工業(yè)園區(qū)星灣學(xué)校，高級教師，研究生。