以詩(shī)證史 論從詩(shī)出

摘 要：詩(shī)歌是中國(guó)文化的精髓，是當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)較多的文學(xué)作品體裁，很多詩(shī)歌更是研究歷史的寶貴材料之一。詩(shī)歌在中學(xué)歷史教學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用，而且其影響還在不斷擴(kuò)大?！耙栽?shī)證史”一直是史學(xué)研究的重要方法，同時(shí)成為歷史教學(xué)的一種發(fā)展思路。從詩(shī)詞中了解和學(xué)習(xí)歷史，既能培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使其感受到歷史場(chǎng)景的壯闊，又能提升歷史教學(xué)效果。文章以《中外歷史綱要》（上）中“遼宋夏金元的統(tǒng)治”為例，探索如何在高中歷史教學(xué)中運(yùn)用詩(shī)詞。

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞;高中歷史;教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G424? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-9192（2022）06-0055-03

引? 言

普通高中歷史教科書(shū)是以通史的形式來(lái)講述的，內(nèi)容前后承接，信息量對(duì)剛升入高中學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)較大?！吨型鈿v史綱要》（上）所涉及的知識(shí)點(diǎn)“全而不細(xì)”，對(duì)于在初中習(xí)慣“聽(tīng)故事”的學(xué)生來(lái)講會(huì)頓感“味同嚼蠟”。如何在完成高中歷史教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，成為新教材推行過(guò)程中教師需要探討的課題。

一次課間，筆者觀看了學(xué)生排演的有關(guān)三國(guó)時(shí)期的話劇，開(kāi)場(chǎng)詞：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”

在旁欣賞的學(xué)生個(gè)個(gè)聚精會(huì)神，筆者頓時(shí)有了感觸，嘗試將詩(shī)詞融入歷史教學(xué)，來(lái)一堂“詩(shī)詞鑒賞課”。

一、人事有代謝，往來(lái)成古今——詩(shī)詞和歷史教學(xué)的關(guān)系

（一）詩(shī)詞的內(nèi)涵

詩(shī)詞是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，是詩(shī)人、詞人按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感及豐富的意象來(lái)高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界。

葉千華曾說(shuō)：“在當(dāng)今社會(huì)生活中繼承和發(fā)展傳統(tǒng)詩(shī)詞是中華文化的需要，詩(shī)詞在傳統(tǒng)形式中的情味、意味、韻味更能使人接受，它是漢語(yǔ)的特有魅力和功能，這是其他任何語(yǔ)言所沒(méi)有和不能的，也是任何語(yǔ)言翻譯不了的。因此，傳統(tǒng)詩(shī)詞文化是世界文學(xué)史上最獨(dú)特的表現(xiàn)形式和文學(xué)遺產(chǎn)?！?/p>

（二）理論依據(jù)

從學(xué)生感興趣的詩(shī)詞入手，使其主動(dòng)地學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，這是符合建構(gòu)主義理論的。它是認(rèn)知心理學(xué)派的一個(gè)分支，內(nèi)容豐富，核心可以概括為“以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)”。建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，從而成為國(guó)內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

（三）詩(shī)詞對(duì)歷史教學(xué)的作用

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

詩(shī)詞具有緊密的邏輯結(jié)構(gòu)和豐富的表達(dá)形式，語(yǔ)言精練，音調(diào)和諧，讀起來(lái)朗朗上口，最能吸引學(xué)生的注意。教師適當(dāng)?shù)匾朐?shī)詞能幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)歷史情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲，有助于學(xué)生深入地學(xué)習(xí)歷史。

2.培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

思維能力包括理解力、分析力、綜合力、比較力、概括力、抽象力、推理力、論證力、判斷力等，它是整個(gè)智慧的核心。對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的教育活動(dòng)，是新課程改革的重要內(nèi)容之一。學(xué)生由詩(shī)詞進(jìn)入歷史情境后，隨著枯燥的史實(shí)和形象的歷史畫面的結(jié)合，瞬間啟動(dòng)聯(lián)想思維，主動(dòng)探究歷史現(xiàn)象，深化對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

3.提升學(xué)生素養(yǎng)，增強(qiáng)民族自豪感

自古以來(lái)，文人多有憂國(guó)憂民之心，并將這種愛(ài)國(guó)主義精神詮釋在詩(shī)詞中。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中明確指出，歷史課程目標(biāo)之一是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感。學(xué)生能在詩(shī)詞中感悟到文人的高尚情操，體會(huì)到這些作品無(wú)一不是中華民族的寶貴財(cái)富，大大增強(qiáng)了民族自豪感。

4.培養(yǎng)學(xué)生“史論結(jié)合”“論從史出”的史學(xué)素養(yǎng)

“史論結(jié)合”“論從史出”是歷史學(xué)習(xí)的重要方法，通過(guò)教師提供史料或者學(xué)生自己收集資料的方式，印證或評(píng)價(jià)書(shū)本上的觀點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解。詩(shī)詞往往就是文人的所見(jiàn)、所聞、所想，通過(guò)描述當(dāng)時(shí)的情形來(lái)抒發(fā)作者的情感，雖然不能作為第一手史料，但也能在一定程度上給后人留下可考證的依據(jù)，由此得出一定的觀點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)詩(shī)詞學(xué)習(xí)，能感受到歷史情境，根據(jù)課本知識(shí)和詩(shī)詞內(nèi)容形成自己的見(jiàn)解，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。

二、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知——詩(shī)詞應(yīng)用的教學(xué)實(shí)踐

（一）從時(shí)空角度看歷史——政權(quán)并立

詩(shī)詞一：

永遇樂(lè)·京口北固亭懷古（節(jié)選）

〔宋〕辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

師：這段詞出自同學(xué)們熟悉的南宋大詞人辛棄疾。同學(xué)們知道他這段詞描寫的是哪個(gè)歷史時(shí)期嗎？

生：遼宋夏金元政權(quán)并立時(shí)期。

師：沒(méi)錯(cuò)，詞人一生力主抗金復(fù)國(guó)，但孤立無(wú)援，他的詞經(jīng)常有蒼涼沉郁、粗獷悲憤之感。這與詞人所處的時(shí)代有緊密的關(guān)系，這是一個(gè)怎樣的時(shí)代呢？這是我們今天要學(xué)習(xí)的這段歷史——遼宋夏金元的統(tǒng)治。

設(shè)計(jì)意圖：辛棄疾是學(xué)生比較熟悉和感興趣的豪放派詞人，由詞創(chuàng)作的背景導(dǎo)入新課，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)畫面的熟悉感，同時(shí)使其對(duì)這段歷史充滿好奇心。

（二）從多元角度看歷史——制度創(chuàng)新

詩(shī)詞二：

虜帳·虜帳冬住沙陀中（節(jié)選）

〔宋〕蘇轍

虜帳冬住沙陀中，索羊織葦稱行宮。

……

祥符圣人會(huì)天意，至今燕趙常耕農(nóng)。

爾曹飲食自謂得，豈識(shí)圖霸先和戎！

師：文中反映出遼國(guó)有怎樣的生產(chǎn)方式？結(jié)合課文思考遼國(guó)“行宮”的地位和遼國(guó)的習(xí)俗？

生：遼國(guó)學(xué)習(xí)漢人模式，兼具農(nóng)耕、畜牧等生產(chǎn)方式。國(guó)家政治中心保持草原習(xí)俗，隨季節(jié)定期遷徙。

師：契丹族是北方少數(shù)民族，結(jié)合課本知識(shí)分析為了適應(yīng)這樣的生產(chǎn)方式，遼國(guó)在官職上有何創(chuàng)新？

生：遼國(guó)的職官設(shè)置分為南、北面官，其中南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)，北面官負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)。

師：這樣的制度創(chuàng)新在其他少數(shù)民族政權(quán)上有沒(méi)有體現(xiàn)呢？

生：有，由黨項(xiàng)人建立的西夏在制度上基本模仿北宋，中央機(jī)構(gòu)除漢式官稱外，還有一套本民族稱謂的官稱;由女真族建立的金朝在基本沿襲唐宋制度的同時(shí)，保持了女真族的管理系統(tǒng)“猛安謀克制”。

師：契丹、西夏、女真、蒙古等少數(shù)民族不再僅依靠游牧民族的軍事沖鋒力量掠奪財(cái)富，而是在經(jīng)濟(jì)上推崇農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，管理上吸收漢式官僚制度，思想文化上學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。他們?cè)谀舷逻^(guò)程中都不約而同地實(shí)行了變革，不同程度地因俗而治、因人而治、因地制宜地進(jìn)行融合與創(chuàng)新，適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境，共同為中華文明的建立作出了貢獻(xiàn)。

設(shè)計(jì)意圖：關(guān)于這段歷史的少數(shù)民族影視劇較多，學(xué)生在閱讀大文豪蘇轍的詩(shī)詞時(shí)，很容易產(chǎn)生一種情境帶入感，能夠結(jié)合課本知識(shí)點(diǎn)，歸納出遼國(guó)的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗。結(jié)合遼國(guó)的制度創(chuàng)新，比較西夏、金這兩個(gè)民族政權(quán)在南下過(guò)程中與遼國(guó)的異同，讓學(xué)生感悟到少數(shù)民族政權(quán)在民族融合過(guò)程中所付出的努力，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。

（三）從整體角度看歷史——民族融合

詩(shī)詞三：

題文丞相書(shū)梅堂（節(jié)選）

〔元〕楊載

大廈就傾覆，難以一木支。

惟公抱忠義，挺然出天姿。

死既得所處，自顧乃不疑。

惻愴大江南，名與日月垂。

師：詩(shī)中用慷慨激昂的語(yǔ)言贊揚(yáng)了哪位英雄？結(jié)合課文思考，詩(shī)人對(duì)這位英雄人物的贊言體現(xiàn)出怎樣的情感？

生：南宋抗金英雄文天祥。詩(shī)人贊揚(yáng)文天祥在狂瀾既倒、國(guó)家淪亡之際不顧安危，高標(biāo)獨(dú)出，彌足珍貴。詩(shī)人對(duì)文天祥舍生取義、寧折不彎的民族氣節(jié)予以高度評(píng)價(jià)，表達(dá)了其對(duì)異族統(tǒng)治、山河改色的不滿和擔(dān)憂。

師：楊載作為元詩(shī)四大家之一，對(duì)金滅宋表達(dá)了強(qiáng)烈的反對(duì)，這種認(rèn)識(shí)帶有時(shí)代和階級(jí)的局限性，但卻無(wú)法阻止民族融合的步伐。不管文人志士的觀念如何，在長(zhǎng)年的軍事和政治經(jīng)濟(jì)文化交流過(guò)程中，民族融合成了一個(gè)必然的趨勢(shì)。這種民族融合現(xiàn)象在遼宋夏金元時(shí)期體現(xiàn)得尤為明顯，下面我們通過(guò)學(xué)習(xí)下一首詩(shī)來(lái)感受民族融合的歷史現(xiàn)象。

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生在教材中能接觸到很多歌頌古代民族英雄的優(yōu)秀詩(shī)詞，但這些詩(shī)詞大多站在某個(gè)或者幾個(gè)民族的角度來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物，帶有一定的時(shí)代和階級(jí)局限性，并不是歷史的全部，會(huì)對(duì)學(xué)生的民族觀產(chǎn)生一定的影響。因此，教師有必要通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的解讀，讓學(xué)生形成對(duì)民族融合觀念的全面認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從整體的角度來(lái)看待歷史。

詩(shī)詞四：

涼州行（節(jié)選）

〔明〕戴良

涼州城頭聞打鼓，涼州城北盡胡虜。

羽書(shū)昨夜到西京，胡兵已犯涼州城。

……

胡人有婦能漢音，漢女亦解調(diào)胡琴。

調(diào)胡琴，按胡譜，夫婿從軍半生死，

美人踏筵尚歌舞。

師：這首詞寫于元末明初，“胡人有婦能漢音，漢女亦解調(diào)胡琴”描寫的是元朝怎樣的歷史景象？

生：反映了當(dāng)時(shí)民族融合的景象。

師：元朝時(shí)，很多蒙古人遷入中原，同漢族雜居相處，大大加快了民族融合的進(jìn)程。同時(shí)由于元朝疆域遼闊，來(lái)自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國(guó)，與漢、蒙古、畏兀兒等民族長(zhǎng)期相處、不斷通婚，又逐漸形成了新的民族。

設(shè)計(jì)意圖：“胡人有婦能漢音，漢女亦解調(diào)胡琴”是很多學(xué)生熟悉的詩(shī)句，刻畫了中華民族在融合過(guò)程中的景象。學(xué)生在初中就掌握了我國(guó)各民族“大雜居、小聚居”的居住狀況，可以在此處應(yīng)用“論從史出”的歷史學(xué)習(xí)方法。

三、千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金——教學(xué)實(shí)踐的反思

（一）要注意把握選取詩(shī)詞的數(shù)量和難度

詩(shī)詞的應(yīng)用只是為歷史的教學(xué)服務(wù)，數(shù)量不宜過(guò)多。對(duì)于相關(guān)知識(shí)，教師可以引用一兩首古詩(shī)或者部分詩(shī)句，但所選角度不能重復(fù)。如上文中從整體的角度看民族融合，使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)了歷史，不會(huì)因?yàn)槟呈坠旁?shī)作者影響其對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)正確的民族觀。

由于課堂時(shí)間緊湊，詩(shī)詞的難度也需要適宜。因此，教師需要選擇相對(duì)淺顯或?qū)W生熟悉的詩(shī)詞，這樣既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓詩(shī)詞為教學(xué)所用，也能落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

（二）要精挑細(xì)選，符合歷史教學(xué)內(nèi)容

詩(shī)詞引入歷史教學(xué)不僅是為了加深學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解和記憶，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，更是為了啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行聯(lián)想、分析等，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。這就要求教師具備一定的文學(xué)功底和詩(shī)詞鑒賞能力，在課前做足功夫，經(jīng)過(guò)精心挑選找到難度適宜又與歷史知識(shí)關(guān)系緊密的詩(shī)詞。

結(jié)? 語(yǔ)

將詩(shī)詞運(yùn)用于歷史教學(xué)，對(duì)活躍課堂氣氛、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性有一定的促進(jìn)作用。隨著新課程改革的不斷深入，歷史教師的整體文化素養(yǎng)與專業(yè)技能也在不斷提升，相信會(huì)有更多、更好的詩(shī)詞運(yùn)用于歷史教學(xué)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王桂蘭.如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維能力[J].語(yǔ)文天地，2014（25）：36-38.

作者簡(jiǎn)介：施燕玲（1982.8-），女，浙江杭州人，任教于浙江省杭州市蕭山區(qū)第六高級(jí)中學(xué)，一級(jí)教師，本科學(xué)歷。