清代宋錦中的吉祥圖案

張 寬

（中國(guó)藝術(shù)研究院 北京 100020）

一、清代宋錦概況

宋錦原為宋代后期蘇州一帶仿照蜀錦織造的織錦品種，早期宋錦的紋樣和配色與蜀錦大致相同，后來(lái)宋代含蓄婉約的士人美學(xué)風(fēng)格逐漸影響了宋錦織物風(fēng)格的形成。到明清時(shí)代隨著織錦技術(shù)不斷提高，宋錦變成以緯線斜紋顯示主體花紋、經(jīng)面斜紋做地紋或者少量裝飾花紋，錦面薄且輕，成為織錦類的主要品種。明代《長(zhǎng)物志》品評(píng)書畫裝裱用盡方錦中寫道：“古有樗蒲錦、樓閣錦、紫駝花錦、鶯鵲錦、朱雀錦、鳳凰錦、走龍錦、翻鴻錦，皆御府中物；有海馬錦、龜紋錦、粟地錦、皮球錦，皆宣和綾，及宋繡花鳥、山水，為裝池卷首，最古。今所尚落花流水錦，亦可用；惟不可用宋緞，及纻絹等物，帶用錦帶，亦有宋織者?！雹伲勖鳎菸恼鸷?長(zhǎng)物志［M］.重慶：重慶出版社，2017：108.這里落花流水錦指的是宋錦，在當(dāng)時(shí)尚為流行。明清時(shí)期將模仿宋代風(fēng)格的織錦稱為宋氏錦，現(xiàn)流傳下來(lái)的宋錦主要為清代織物。清代內(nèi)務(wù)府在南京、蘇州、杭州設(shè)置織造局專門生產(chǎn)御用與官用的絲織品，蘇州地區(qū)生產(chǎn)的宋氏錦最負(fù)盛名，當(dāng)時(shí)蘇州織造局的織錦、刺繡作品是全國(guó)水平的代表，在清末太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之前鼎盛一時(shí)，此時(shí)蜀錦已不占據(jù)絲織品的主要地位，大多為宋錦替代。宋錦又與同時(shí)期的云錦不同：云錦色澤明麗、云蔚霞起，多為貴族袍服之用；宋氏錦格調(diào)高雅、含蓄蘊(yùn)藉，多為書畫裝裱、經(jīng)卷封面所用，歷代書畫收藏家、裝潢家也一直將宋錦作為手卷包首和冊(cè)頁(yè)面板的首選，少數(shù)為壁毯、鋪墊、靠背、被面、裝飾衣物等所用。因?yàn)樗五\多用于裝裱，所以其配色與紋樣風(fēng)格低調(diào)奢華、莊重古樸，《賞延素心錄》中記載：“然必覆以青氍毹，或珊瑚色及瑩白罽與精白舊錦，卷軸才不惹潤(rùn)?！薄岸處叻?，軸首用綿薄落花流水舊錦為佳，次則半熟細(xì)密縹絹?zhàn)铎偬?。”“卷首用真宋錦及宋繡，然不易得，即勝國(guó)高手翻鴻……”①［明］周二學(xué).裝潢志·賞延素心錄［M］.揚(yáng)州：江蘇廣陵書社，2016：45.《堅(jiān)瓠集》中記錄：“泰興季先生家藏《淳化閣帖》十帙，每帙悉以宋錦裝，其前后錦之花紋二十種，各不相犯?！雹谥靻⑩j.絲繡筆記［M］.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2019：122.皆表現(xiàn)出宋錦在古時(shí)裝裱書畫中的應(yīng)用，以及現(xiàn)在故宮博物院所藏的清代宋錦多為書畫裝裱的包首，此外故宮博物院還藏有宋錦作品如粉色夔龍鳳穿花紋錦女帔、紅色團(tuán)夔龍壽字蔓草紋錦男帔、金黃色套環(huán)團(tuán)花卷草紋錦男帔等，可見宋錦也曾用于制作清代戲曲表演者的便服。

清代宋錦圖案涉及的植物、動(dòng)物、器物、氣象、人物等題材眾多，并采用多種重構(gòu)的形式表現(xiàn)吉祥的寓意，宋錦中的匣錦多為小型幾何填花紋，簡(jiǎn)單素雅，常在純色地紋顯現(xiàn)出圓形與菱形的四方連續(xù)紋樣，中間填萬(wàn)字紋，多混以真絲和少量紗線而成，屬于宋錦中的中下品。此外宋錦中的另兩類大錦（重錦和匣錦）與小錦花紋圖案繁復(fù)、變化多樣，尤其是大錦中的重錦大量使用捻金線或純金線，并采用多股絲線合股的長(zhǎng)拋梭、短拋梭和局部特拋梭的織造工藝技術(shù)織成圖案，最為貴重。大錦和小錦中常見的地紋有龜背紋、萬(wàn)字紋、花卉錦群等，并在上飾以八達(dá)暈紋、盤球紋、六達(dá)暈紋、萬(wàn)壽紋、如意紋、喜相逢紋、四合紋、曲水折枝花卉紋、松葉紋、菊花紋等，寓意吉祥，寄予了人們祈祥納福的愿望。

二、清代宋錦中的吉祥圖案

清代蘇州地區(qū)的宋錦是沿襲宋后期蜀錦織造技法與紋樣發(fā)展起來(lái)的織錦種類，在圖案上與蜀錦有不少花色和品名基本相同，比如八達(dá)暈錦、天下樂錦等，同時(shí)西域文化與內(nèi)地文化互相交流產(chǎn)生的漢地靈鷲球路紋錦也是宋錦常見的一種，深受當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和官僚貴族的青睞。清代宋錦的花紋常采用二方連續(xù)或者四方連續(xù)的地紋，然后在地紋上穿插排列規(guī)整的吉祥圖案。宋錦由兩組經(jīng)線和多組緯線共同顯花，其中一組經(jīng)線表現(xiàn)底紋和花紋的輪廓，另一條經(jīng)線與緯線接結(jié)顯現(xiàn)花紋，緯線則根據(jù)花紋的復(fù)雜不定，并采用活色拋梭的技術(shù)對(duì)應(yīng)復(fù)雜多變的花紋織造。用色上，宋錦基本用純度和明度低的間色、對(duì)比色相配達(dá)到優(yōu)雅含蓄的效果，常采用青黃白紅黑五種色調(diào)為主要色調(diào)，《考工記》中談?wù)撐迳f：“畫饋之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”。③劉叢.考工記圖說［M］.濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2020：76.由此看出，宋錦的主要用色符合傳統(tǒng)的五色理論，五種顏色代表不同的方位，同時(shí)青黃白紅黑也代表著五行，即木土金火水。

清代宋錦的紋樣構(gòu)成基本是幾何形的地紋與吉祥紋樣相結(jié)合形式，所構(gòu)成的圖案多種多樣，常常滿鋪錦面，寓意豐富，多取各種花卉紋，有錦上添花之意。人們將日常生活中所接觸到的各種物象，基于借喻、諧音、雙關(guān)、比擬、象征等手段予以自由地組合，構(gòu)成了宋錦吉祥圖案的基本框架，將美和信仰、精神和物質(zhì)合二為一，表達(dá)對(duì)幸福生活的向往與對(duì)和諧文化的追求，所以宋錦的吉祥圖案與民間文藝、節(jié)慶活動(dòng)、民間觀念以及婚喪嫁娶的觀念息息相關(guān)，其吉祥圖案從內(nèi)容上有祈子延壽、納福招財(cái)、喜在眼前等主題，如八達(dá)暈、鹿鶴同春、福壽三多等。

（一）花卉如意吉祥圖案

宋錦中的上乘之作“文徵明墨跡”包首的盤絳柿子紋錦（圖1），錦紋以同心圓斜差作為圖案骨架，同心圓的外圍缺刻成六出形，與相鄰的花紋重疊交切，構(gòu)成六出形外層的幾何紋裝飾區(qū)，心內(nèi)填以朵花海棠、勾蓮、秋菊、蜀葵為主花，雙勾邊內(nèi)填織龜背、鎖子、古錢、雙矩、方勝、“卐”符字幾何小花紋表意吉祥。還比如作為書畫裝裱的包首的黃色地玉蘭富貴如意紋錦（圖2），以大小如意紋作為花紋骨架形成八達(dá)暈的樣式，在如意紋里又填以折枝玉蘭花作為此錦的主花，一只蝴蝶正趴在玉蘭花周圍，玉蘭花開本就有吉祥如意的寓意，與如意紋互相呼應(yīng)，取吉祥如意的意思。彩鱗寶相花紋錦也是以彩鱗紋為地紋，主要裝飾花紋寶相花以大顆飽滿的牡丹為主體，在花蕊的基部用圓珠作規(guī)則排列，每一花瓣用四五種顏色表現(xiàn)，使寶相花的紋樣呈現(xiàn)出立體質(zhì)感，并在其上下左右各飾以蓮荷點(diǎn)綴，中間穿插纏枝花葉，纏枝花葉間偶見萬(wàn)字紋樣，整體花紋呈現(xiàn)出對(duì)稱的形式。寶相花是佛教裝飾物中的主要紋樣，牡丹花是百花之王，寓意眾多，如雍容端莊、富貴吉祥、繁榮昌盛、美好期盼等，蓮花則歷來(lái)就被佛教尊為神圣、凈潔之花，寓意圣潔、高潔，二者結(jié)合的寶相花充滿了富貴圣潔、吉祥美滿之意。

圖1 盤絳柿子紋錦

圖2 黃色地玉蘭富貴如意紋錦

宋錦中多用花卉紋樣根源于中華根深蒂固的天地自然觀。從清代民間風(fēng)俗來(lái)看，吳地自宋代以來(lái)就有為百花過生日的風(fēng)俗，如宋代《夢(mèng)粱錄》卷一說：“仲春十五日為花朝節(jié)，浙間風(fēng)俗，以為春序正中，百花爭(zhēng)放之時(shí)，最堪游賞。”①［宋］吳自牧.夢(mèng)粱錄［M］.南昌：二十一世紀(jì)出版社，2018：15.“世言花朝月夕，在春秋之中，以二月半為花朝……今吳俗以二月十二日為百花生日……是日，閨中女郎為撲蜨會(huì)，并效崔元微護(hù)百花避風(fēng)姨故事，剪五色綵繒，系花枝上為彩旛，謂之賞紅”。②［清］袁學(xué)瀾.吳郡歲華紀(jì)麗［M］.揚(yáng)州：江蘇廣陵書社，2016：45.還比如榖雨看牡丹，谷雨時(shí)節(jié)是牡丹開得最盛的時(shí)候，“牡丹，花之富貴者也……豪家名族、梵宇琳宮、神祠別館，買栽悉遍?！雹郏矍澹菰瑢W(xué)瀾.吳郡歲華紀(jì)麗［M］.揚(yáng)州：江蘇廣陵書社，2016：56.《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷上也說：“牡丹多品，游人是觀，繁麗貴重，盛亞京洛?！雹埽鬯危葜扉L(zhǎng)文.吳郡圖經(jīng)續(xù)記［M］.南京：鳳凰出版社，1999：52.因?yàn)槟档ざ鄳?yīng)用在紡織物上，故牡丹在品種上還出現(xiàn)了錦帳小桃紅、紫袍金帶等花色?！肚寮武洝肪砹幸灿嘘P(guān)于荷花的描述：“洞庭西山之址消夏灣，為荷花最深處，夏末舒華，燦若錦繡，游人放櫂納涼，花香云影，皓月澄波，往往留夢(mèng)灣中，越宿而歸?！雹荩矍澹蓊櫟?清嘉錄［M］.南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2019：193.還有柳葉有“紅顏不老，綠云裊裊，風(fēng)華在鬢邊也”⑥［清］袁學(xué)瀾.吳郡歲華紀(jì)麗［M］.揚(yáng)州：江蘇廣陵書社，2016：72.，所以婦女爭(zhēng)相將柳球別在發(fā)髻。從這些風(fēng)俗文化中可以看出，清人對(duì)于花卉植物的情感賦予直接影響了宋錦織物的吉祥圖案，并且以花卉紋構(gòu)成的吉祥圖案最豐富。還比如香色地如意龜背紋錦（圖3），香色做地，以龜背紋、如意紋互相連接形成網(wǎng)狀幾何結(jié)構(gòu)，如意紋寓意為吉祥之象，貴在圓潤(rùn)無(wú)缺，代表著稱心如意的美好愿望，如意紋中填以各不相同的花蕊，有如雪花狀、有如合歡花狀，龜背紋內(nèi)的花紋則更繁雜并相互勾連形成新的花紋骨架，使得整個(gè)錦看起來(lái)繁雜豐富，目不暇接，同類型的宋錦還有粉色地團(tuán)花龜背紋天華錦、綠色地四合如意紋錦（圖4）、黃地加金六出如意瑞花重錦、米色地如意花卉天華錦等。

圖3 香色地如意龜背紋錦

圖4 綠色地四合如意紋錦

（二）八達(dá)暈圖案

在清代的書畫、告身等裝裱中八達(dá)暈錦圖案甚是流行，除此之外四達(dá)暈、六達(dá)暈等形式也較為流行。八達(dá)暈本是宋代蜀錦最典型的圖案，由圓形、方形、菱形等幾何框架組合而成，幾何架構(gòu)內(nèi)所填紋樣種類眾多，規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂，周圍又飾以曲水紋、瑣子紋等小型紋樣?？傊?，按照八達(dá)暈的基本框可將所有的紋樣元素與之搭配形成新的文化寓意，是宋錦規(guī)矩紋樣中最受歡迎的種類之一。比如藍(lán)色地大天華錦為宋錦中的重錦，將圓、方等各種幾何形做有規(guī)律的交叉排列，組成寓意四通八達(dá)的八達(dá)暈式骨架，并在骨架中填以云紋、古錢等紋樣。八達(dá)暈圖案中心為主花，以八邊形的如意紋為中心向外延生分支，向內(nèi)花紋層層遞進(jìn)，共有四種花紋，最外層的如意紋中填以蝴蝶與鳳凰，這樣使得主花突出并且錦紋繁復(fù)規(guī)矩、變化豐富，錯(cuò)雜融渾。其中鳳凰紋、如意紋、蓮花紋、六角花紋都是祥瑞的象征，是人們祈求如愿以償?shù)囊环N希望寄予。

（三）其他吉祥圖案

除上述題材外，福壽題材的圖案在清代的宋錦中多次出現(xiàn)，比如紫色地斜萬(wàn)字富貴靈仙祝壽紋錦、月白色地天華錦（圖5）、豆青色地萬(wàn)壽紋織金錦、藍(lán)色地盤絳壽字菊花紋織金錦等均表現(xiàn)福壽綿長(zhǎng)的意思，除此之外，宋錦中的匣錦一類基本全都是以萬(wàn)壽紋作地形成圓形、菱形相結(jié)合的四方連續(xù)的樣式，比如藍(lán)色地銀錠萬(wàn)字紋匣錦、黃色地銀錠萬(wàn)字紋匣錦、棗紅色地銀錠萬(wàn)字匣錦、綠色地銀錠萬(wàn)字紋匣錦等等。結(jié)合史料可見，民間風(fēng)俗對(duì)福壽綿長(zhǎng)美好愿望的追求在宋錦中的體現(xiàn)，《杭俗遺風(fēng)》中就記載道光皇帝生日的壽辰大操大辦，“道光年間欣逢兩次萬(wàn)壽，以杭州繁華之地而恭逢，如此盛事富貴景象誠(chéng)有不可勝言者矣，憶以四大叢林分設(shè)當(dāng)?shù)?，鄉(xiāng)紳塩商，當(dāng)商各經(jīng)壇山門外高搭戲臺(tái)，正殿萬(wàn)歲牌前擺設(shè)各式古董玩器，甬道天井之中遍搭亭臺(tái)殿閣，門前大張黃綾，榜文列書各職銜名其燈彩幃幔等件均皆一律黃色，至于一切鋪張華麗你賽我強(qiáng)，而凈慈寺為塩商所設(shè)尤為炫耀，前三后四舉國(guó)若狂，大家小戶門口均各掛燈結(jié)彩真一時(shí)之盛事也。”可見皇家對(duì)葬禮儀制的重視，上行下效，民間雖用不得貴重的上乘宋錦，但匣錦中多出現(xiàn)的萬(wàn)壽紋印證了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)長(zhǎng)壽的渴望。

圖5 月白色地天華錦

宋錦中蘇作藍(lán)色地福壽三多龜背紋錦（圖6）相傳是乾隆親自參與設(shè)計(jì)的一件宋氏錦作品，以龜背紋的幾何紋作底輔以福壽三多紋，還在藍(lán)色地上鋪以纏枝花卉紋、萬(wàn)壽紋等象征萬(wàn)字不到頭、萬(wàn)福萬(wàn)壽的康泰之意，來(lái)呼應(yīng)福壽三多、多子多福的寓意。藍(lán)色地福壽三多龜背紋錦中的佛手柑、石榴、蓮蓬三種主紋的寓意，最初來(lái)自于《莊子》中所說：“使圣人富，”①莊子.莊子［M］.北京：國(guó)家圖書館出版社，2017：168.于是民間便取佛手柑與福字諧音而寓意“?！?，以石榴多子而諧意“多男子”，而蓮蓬里面包含了若干蓮子，諧音同“連子”“憐子”，取連生貴子、子孫滿堂之意，體現(xiàn)了民俗意蘊(yùn)。同類的還有香色地曲水三多紋錦、錦群地三多花卉錦等，其中錦群地三多花卉錦的錦地由古錢和方勝紋樣構(gòu)成，作為財(cái)富的象征，萬(wàn)字紋和鎖子紋、菊花紋、桃子紋作為長(zhǎng)壽的象征，佛手柑和石榴分別象征著多福和多子，由此構(gòu)成了“多子、多福、多壽”滿鋪錦面的吉祥圖案。

圖6 福壽三多龜背紋錦

三、清代宋錦吉祥圖案的生成因素

宋錦中的各類吉祥圖案來(lái)源于人們?cè)谵r(nóng)業(yè)文明中對(duì)自然生命觀的認(rèn)識(shí)，用象征的手法表現(xiàn)自然四季和風(fēng)景，呈現(xiàn)出空間、時(shí)間和人共同組成的審美觀念，將個(gè)體融入自然時(shí)空的生命律動(dòng)中。自然孕育的草木與花朵，以感性形式象征著土地和自然之美，隨著時(shí)間的積累，人們逐漸將白谷草木之美外顯出來(lái)，以吉祥寓意的象征參與到物質(zhì)生活當(dāng)中來(lái)。

其次，清代有關(guān)于民俗風(fēng)情的論著較多，從這一系列的記述中可以看見清代民眾對(duì)于生活細(xì)節(jié)的關(guān)注與熱愛。喬治·迪基在《什么是藝術(shù)？——一種習(xí)俗論的分析》中提出：“一個(gè)東西之所以是藝術(shù)品，是因?yàn)橐粋€(gè)或一些代表社會(huì)習(xí)俗的人把某種‘可供欣賞的地位’授予了那個(gè)東西，如此而已?！雹偻踝嬲?喬治·迪基“藝術(shù)習(xí)俗論”批判［J］.文學(xué)前沿，2022（02）：93.清代的風(fēng)俗記載如《揚(yáng)州畫舫錄》《吳郡歲華紀(jì)麗》《杭俗遺風(fēng)》等著述涉及衣食住行、婚喪嫁娶、節(jié)慶風(fēng)景等方方面面，因此人們也就自然關(guān)注與風(fēng)俗相關(guān)的物質(zhì)世界，事事都要用吉祥的寓意做寄托。比如淺駝地鶴鹿同春錦（圖7），“鹿”諧音為“陸”，“鶴”諧音為“合”，象征著天下（六合）生機(jī)無(wú)限、萬(wàn)物如春，寄予了國(guó)泰民安之意、人們對(duì)盛世繁榮昌盛的向往以及對(duì)安逸生活的期盼?？楀\的花紋圖以如意紋作為主花的框架，主花內(nèi)織絲質(zhì)展翅搖尾的鳳凰，外布一圈奔騰活潑的梅花鹿，主花周圍依然有蝴蝶、飛鶴等構(gòu)成的錦群布滿錦地。此外，還有故宮博物院藏有的綠色地喜相逢紋織金錦（圖8），“喜相逢”是團(tuán)花雙蝶鬧春風(fēng)的裝飾圖案名，雙蝶在圖案中相互追隨、嬉戲，象征著男女之間的依賴和團(tuán)圓之意，亦在表達(dá)一種情愛的渴望。

圖7 淺駝地鶴鹿同春錦

圖8 綠色地喜相逢紋織金錦

四、結(jié)論

清代宋錦的組織花紋繁復(fù)多樣，根據(jù)不同的吉祥寓意可以有不同的排列，是在技術(shù)精進(jìn)的清代延續(xù)宋代士人低調(diào)優(yōu)雅氣息的織物代表，也是農(nóng)耕背景下華夏人民時(shí)空審美觀念的物質(zhì)載體。宋錦在當(dāng)時(shí)為珍惜之物，非平常百姓家所有，但卻與人們依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)的吉祥寓意息息相關(guān)。跟清代畫種區(qū)分顯示另一種社會(huì)等級(jí)區(qū)別一樣，都市趣味與士人新潮并行發(fā)展，宋錦作為名人書畫的裝裱織物定然要體現(xiàn)一定的品格才能與畫相配，而不單單體現(xiàn)自上而下的審美觀念灌輸。直到今天，宋錦的吉祥圖案已經(jīng)被應(yīng)用到各種產(chǎn)品和文創(chuàng)的設(shè)計(jì)中，織物的工藝與紋樣研究也在不斷更新，比如對(duì)古代宋錦圖案進(jìn)行科學(xué)仿制，以此延續(xù)現(xiàn)代工藝對(duì)宋錦的傳承。