論后喻文化場(chǎng)域下的高校思想政治理論課

龔迎迎， 魏榮

（合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，合肥 230000）

“后喻文化”這一概念最早由美國(guó)人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德在 《文化與承諾——一項(xiàng)有關(guān)代溝的研究》一書(shū)中提出，指在新的生活環(huán)境中，年輕一代將新知識(shí)、新技術(shù)、新觀(guān)點(diǎn)傳輸給年長(zhǎng)一代的具有“反向社會(huì)化”特點(diǎn)的文化[1]。在后喻文化場(chǎng)域下，高校思想政治理論課中的師生主客體身份隨時(shí)會(huì)發(fā)生角色轉(zhuǎn)換， 而如何看待這一現(xiàn)象所帶來(lái)的問(wèn)題，并審思高校思想政治理論課在后喻文化場(chǎng)域下的未來(lái)進(jìn)路，是具有重要現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。 學(xué)界對(duì)后喻文化已有過(guò)不同方面的研究，如宋曄等認(rèn)為在后喻文化時(shí)代，教師傳統(tǒng)的知識(shí)權(quán)威、道德權(quán)威及法理權(quán)威正在逐步消解，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了消極影響[2]。劉瑞平等也認(rèn)為在后喻文化時(shí)代，教育者與教育對(duì)象在信息的可得性方面發(fā)生了時(shí)空的錯(cuò)位，教育者的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)[3]。崔凱認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)散中的后喻文化實(shí)質(zhì)是對(duì)數(shù)字代際鴻溝和區(qū)域鴻溝的自發(fā)性彌合機(jī)制[4]。學(xué)界對(duì)于后喻文化的本質(zhì)、影響及其應(yīng)對(duì)已做出了頗有價(jià)值的探討，但仍然缺乏關(guān)于后喻文化場(chǎng)域下高校思想政治理論課的深刻思考。鑒于此，本文對(duì)后喻文化場(chǎng)域下高校思想政治理論課的實(shí)然困境、應(yīng)然原則和必然路徑進(jìn)行研究，以期為新時(shí)代高校思想政治教育研究提供可能的理論遵循。

一、崩塌與重構(gòu)：后喻文化場(chǎng)域下高校思想政治理論課的實(shí)然困境

（一）從講臺(tái)到互聯(lián)網(wǎng)：高校大學(xué)生的信息獲取渠道與信息信任對(duì)象的轉(zhuǎn)向

當(dāng)作為權(quán)威象征符號(hào)的講臺(tái)遭遇價(jià)值多元化的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)時(shí)，高校大學(xué)生無(wú)論在信息獲取廣度還是信息信任程度上都愈加依賴(lài)于后者， 這就使“講臺(tái)崩塌”的隱患在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更加明顯。傳統(tǒng)意義上的講臺(tái)和教師是學(xué)生獲取知識(shí)的“標(biāo)配”，教師幾乎是社會(huì)道德和知識(shí)文化的“代言人”，其在課堂上所講授的內(nèi)容，在一定程度上代表和傳達(dá)著社會(huì)的主流價(jià)值觀(guān)。作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的大學(xué)生在學(xué)習(xí)和接受教師思想熏陶的過(guò)程中，能夠很好地傳承社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)。但過(guò)度信服教師在一定程度上也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生依賴(lài)，懶于主動(dòng)思考，從而缺乏積極主動(dòng)創(chuàng)新的思維。 隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)和信息傳播模式的變革，社會(huì)整體環(huán)境發(fā)生了顛覆性的變化，后喻文化時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，使得教師傳統(tǒng)意義上的“知識(shí)權(quán)威”趨于消解，高校學(xué)生有了看起來(lái)似乎更加值得信任的信息獲取渠道。

在后喻文化場(chǎng)域下，網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)等媒介拓寬了高校學(xué)生的知識(shí)獲取渠道，從而導(dǎo)致高校學(xué)生對(duì)一直作為信息獲取“中介”的教師的依賴(lài)度降低，教師作為傳遞社會(huì)主流文化價(jià)值的媒介作用越來(lái)越被弱化?；ヂ?lián)網(wǎng)一躍成為大學(xué)生群體獲取知識(shí)信息的新手段，不僅拓寬了高校學(xué)生的視界，也使學(xué)生能夠相對(duì)公平地享受到優(yōu)質(zhì)教育資源。但網(wǎng)絡(luò)世界魚(yú)龍混雜，信息技術(shù)的迅速發(fā)展加上網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)的相對(duì)滯后，往往會(huì)給社會(huì)帶來(lái)巨大的隱患，網(wǎng)絡(luò)詐騙、色情暴力、病毒傳播及西方的自由主義思潮等充斥著互聯(lián)網(wǎng)的每一個(gè)網(wǎng)格。作為互聯(lián)網(wǎng)空間繁雜信息的重要獲取者，高校學(xué)生群體在面對(duì)大量的知識(shí)信息時(shí)常常會(huì)產(chǎn)生很多價(jià)值困惑，在沒(méi)有教師指導(dǎo)的情況下，高校學(xué)生自主選擇知識(shí)信息的同時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象， 不利于學(xué)生的社會(huì)化。在這種情況下，高校思想政治理論課的教師群體如何取得學(xué)生的信賴(lài)， 并指引學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)成了令人擔(dān)憂(yōu)的難題。

（二）從互聯(lián)網(wǎng)到講臺(tái)：歷史虛無(wú)主義對(duì)高校思想政治理論課的沖擊與異化

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)世界成為大學(xué)生甚至部分思政課教師精神世界的主要生存空間時(shí)，濫觴于互聯(lián)網(wǎng)上的歷史虛無(wú)主義思潮極容易攻占網(wǎng)絡(luò)瀏覽者的頭腦。百年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從跟著跑、并著跑到領(lǐng)著跑的跨越式發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，但一些西方反華勢(shì)力卻趁機(jī)抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，質(zhì)疑黨在歷史上所取得的偉大成就，否定黨的歷史。 歷史虛無(wú)主義思潮借助網(wǎng)絡(luò)媒介愈演愈烈，他們或以“學(xué)術(shù)探討”之名義來(lái)對(duì)大學(xué)生和思政課教師進(jìn)行價(jià)值干擾，誘導(dǎo)他們誤入歷史虛無(wú)主義的陷阱；或以“民主自由”的旗號(hào)大肆宣揚(yáng)西方資本主義價(jià)值觀(guān)，捏造事實(shí)惡意否定中國(guó)所取得的偉大成就，達(dá)到丑化中國(guó)共產(chǎn)黨形象的目的。尤其是網(wǎng)絡(luò)上的一些“大V”對(duì)歷史進(jìn)行改頭換面，加以包裝和粉飾，迎合部分人的獵奇心理，使詆毀黨史、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的言論肆意蔓延，企圖動(dòng)搖部分黨史觀(guān)念模糊及意志薄弱的人民群眾，特別是青年學(xué)生對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義、對(duì)馬克思主義的信念[5]。面對(duì)這些沖擊，高校學(xué)生及思政課教師能否堅(jiān)守初心、守住內(nèi)心的一方凈土就成了至關(guān)重要的問(wèn)題。

當(dāng)作為個(gè)體的人從互聯(lián)網(wǎng)空間“下線(xiàn)”再到思政課課堂“上線(xiàn)”之后，能否消解歷史虛無(wú)主義思潮于風(fēng)清氣正的思想政治理論課氛圍之中成為難題?，F(xiàn)實(shí)中，某些黨員嘴上一套心里一套，其中甚至包括有承擔(dān)著教書(shū)育人的重任卻與其自身的職責(zé)背道而馳的人民教師， 他們?cè)谡n堂上滿(mǎn)嘴胡言亂語(yǔ)，毒害青少年的思想健康。比如高級(jí)歷史教師袁騰飛就是典型的歷史虛無(wú)主義者，身為歷史教師的他全盤(pán)否定祖國(guó)的歷史，否定祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，否定以毛澤東為代表的老一輩共產(chǎn)黨人的豐功偉績(jī)。這樣的教師走進(jìn)課堂直接導(dǎo)致了歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)講臺(tái)的沖擊， 進(jìn)而錯(cuò)誤重構(gòu)了講臺(tái)的價(jià)值導(dǎo)向，部分學(xué)生也會(huì)因此受到影響，陷入歷史虛無(wú)主義的泥淖，其危害甚大。

二、守正與創(chuàng)新：后喻文化場(chǎng)域下高校思想政治理論課的應(yīng)然原則

（一）守中國(guó)特色社會(huì)主義之正：高校思想政治理論的不易旗幟

毛澤東在莫斯科會(huì)見(jiàn)我國(guó)留學(xué)生時(shí)說(shuō)：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期。好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上。 ”[6]在后喻文化場(chǎng)域下， 大學(xué)生依然是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的生力軍，高校思想政治理論課理應(yīng)成為指導(dǎo)和糾正大學(xué)生思想道德方向和偏差的關(guān)鍵抓手，高校教師應(yīng)該堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向和科學(xué)的教育原則，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

第一， 以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為高校思想政治理論課的根本遵循。 習(xí)近平指出，辦好我國(guó)高等教育，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)， 牢牢掌握黨對(duì)高校工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證高校始終成為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的堅(jiān)強(qiáng)陣地[7]。 高校的立身之本在于立德樹(shù)人，而思想政治理論課作為落實(shí)高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，就必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。 “德”包括中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，即老師不僅要傳輸知識(shí)，還要教授為人處世之道。 教師在課堂上既要教學(xué)生基本知識(shí)點(diǎn)，也要向?qū)W生宣揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。 在后喻文化場(chǎng)域下，學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)上接受的知識(shí)比從課堂上獲取的多，似乎不再需要教師的指導(dǎo)，但實(shí)際情況并非如此。 高校學(xué)生由于處在價(jià)值觀(guān)形成與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，更易于受到西方價(jià)值觀(guān)及歷史虛無(wú)主義的影響，這時(shí)候就需要思政課教師對(duì)其進(jìn)行思想道德教育，進(jìn)而更好地幫助他們樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！皹?shù)人”即培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。 黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的[8]。高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的堅(jiān)強(qiáng)陣地，理應(yīng)要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，辦好思政課。

第二，以習(xí)近平關(guān)于思想政治教育工作的重要論述為高校思想政治理論課的行動(dòng)指南。習(xí)近平指出，思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才[7]。 在后喻文化場(chǎng)域下，高校學(xué)生與思政課教師所處的時(shí)代環(huán)境不同及青年學(xué)生更易于接受新鮮事物等特點(diǎn)，造成了教師可能要向?qū)W生請(qǐng)教的“文化反哺”局面，這就使得具有知識(shí)權(quán)威及文化權(quán)威的教師與學(xué)生之間產(chǎn)生了矛盾。但高校思想政治理論課的目的歸根結(jié)底就是要為社會(huì)培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞娜瞬拧＝虝?shū)育人是教師的天職，高校思想政治教育工作者要在習(xí)近平關(guān)于思想政治教育工作的指引下，找差距、補(bǔ)短板，努力提升自身知識(shí)與技術(shù)技能，做到能夠與學(xué)生在學(xué)業(yè)上相互影響、生活中彼此了解，必須本著“關(guān)愛(ài)學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”的原則實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的共同進(jìn)步。高校青年學(xué)生也應(yīng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，以青春之我書(shū)寫(xiě)青春之華章，以服務(wù)社會(huì)、滿(mǎn)足社會(huì)需要為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的航標(biāo)。

第三，以培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為高校思想政治理論課的價(jià)值指向。 習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會(huì)上的講話(huà)中講道：“中國(guó)青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年……無(wú)論過(guò)去、 現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！ ”[9]實(shí)踐充分證明，百年來(lái)中國(guó)青年始終積極投身于革命、建設(shè)和改革的事業(yè)中，并發(fā)揮了不可替代的作用。 在后喻文化場(chǎng)域下，高校青年學(xué)生思維活躍，主體意識(shí)強(qiáng)，他們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)媒介獲得的“知識(shí)”“經(jīng)驗(yàn)”比前輩們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)看起來(lái)多，從而有可能導(dǎo)致他們驕傲自負(fù)，產(chǎn)生一種“老子天下第一”的假象。 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，教育的地位和教師的作用不可忽視。 面對(duì)部分驕傲自負(fù)的青年學(xué)生， 思政課教師就需要對(duì)其進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)他們主動(dòng)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，要讓他們認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代高校青年學(xué)生的使命，就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

（二）創(chuàng)具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的文化之新：高校思想政治理論課的與時(shí)俱進(jìn)

進(jìn)行高校思想政治教育工作、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，離不開(kāi)創(chuàng)新精神的支撐。 習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[7]。 高校思想政治理論課作為幫助學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要渠道，唯有從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面上進(jìn)行創(chuàng)新，才能在信息紛雜、價(jià)值多元的當(dāng)今世界更好地吸引“口味獨(dú)特”的年輕高校學(xué)生的目光，才能讓他們樂(lè)于主動(dòng)接受思想政治教育。

第一，堅(jiān)持理論創(chuàng)新的原則。 理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想是前進(jìn)的旗幟，科學(xué)的理論能科學(xué)地指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會(huì)上的講話(huà)中深刻指出， 中國(guó)青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)、深厚家國(guó)情懷的青年、偉大創(chuàng)造力的青年！勉勵(lì)廣大青年要勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、 開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者[9]。在后喻文化場(chǎng)域下，高校青年學(xué)生更善于通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)尋求“答案”，他們從“網(wǎng)線(xiàn)”上獲取的“新鮮知識(shí)”比從似乎枯燥乏味的傳統(tǒng)思想政治理論課堂上得到的更多。因而高校傳統(tǒng)的思想政治教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)善于接受新鮮事物的學(xué)生的需要了，學(xué)生的價(jià)值接收意愿與思想政治理論課的教學(xué)效度之間難以產(chǎn)生同頻共振效應(yīng)。而要解決這一問(wèn)題，首先就需要進(jìn)行理論上的創(chuàng)新，進(jìn)而制定出對(duì)學(xué)生有充分吸引力的思想政治理論課教學(xué)方案。

第二，堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新的原則。 在后喻文化場(chǎng)域下，學(xué)生由對(duì)傳統(tǒng)教師知識(shí)權(quán)威的信服轉(zhuǎn)由對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的信服，教師過(guò)去通過(guò)傳統(tǒng)講臺(tái)向?qū)W生傳輸知識(shí)的方法似乎對(duì)當(dāng)代大學(xué)生并不受用，一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)迫式的灌輸只會(huì)適得其反。如何讓當(dāng)代高校青年學(xué)生接受教師所講授的知識(shí)內(nèi)容成為課堂上亟待解決的問(wèn)題。 習(xí)近平總書(shū)記明確指出，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師， 關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性[10]。 高校思政課是落實(shí)立德樹(shù)人這一重要任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，后喻文化場(chǎng)域下的思政課仍然是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主渠道，思政課教師應(yīng)在授課內(nèi)容和授課形式上進(jìn)行創(chuàng)新，以滿(mǎn)足當(dāng)代高校青年學(xué)生對(duì)于精神文化的需求。

第三，創(chuàng)新要有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。 高校思想政治理論課的創(chuàng)新并不意味著要一味迎合學(xué)生喜好的內(nèi)容及形式，而喪失思政課原本資政育人的本性。 思政課創(chuàng)新的前提是要守正，要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為根本指導(dǎo)思想，同時(shí)也要吸收繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極宣揚(yáng)社會(huì)主流文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。無(wú)論是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 抑或是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)都具有很強(qiáng)的教育價(jià)值和巨大的吸引力。所以思政課教師在對(duì)高校青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，就應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，始終堅(jiān)守“紅色語(yǔ)境”，立足中國(guó)國(guó)情，講好中國(guó)特色社會(huì)主義故事，營(yíng)造濃厚的“中國(guó)特色”氛圍，充分發(fā)揮思想政治教育資政育人的深遠(yuǎn)作用。

三、翻轉(zhuǎn)與互動(dòng)：后喻文化場(chǎng)域下高校思想政治理論課的必然路徑

（一）以不恥下問(wèn)求再引風(fēng)騷：高校思政課教師須緊隨時(shí)代發(fā)展步伐

在后喻文化場(chǎng)域下，“前浪”向“后浪”學(xué)習(xí)的“文化反哺”現(xiàn)象盛行。高校學(xué)生在思政課堂上獲取知識(shí)信息的渠道不再局限于授課教師，他們能接觸到更多的新鮮事物，所以也會(huì)產(chǎn)生更多千奇百怪的想法。 思政課教師如果不去了解學(xué)生的思維動(dòng)態(tài)，一味按照自己固有的想法在課堂上向?qū)W生進(jìn)行枯燥的灌輸式教學(xué)，就會(huì)容易陷入主體間性的陷阱。

第一，高校思政課教師應(yīng)不恥下問(wèn)，虛心向思維活躍的年輕學(xué)生學(xué)習(xí)更能吸引年輕一輩的新話(huà)語(yǔ)與新媒介。 一方面，話(huà)語(yǔ)要新。 近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)的“網(wǎng)紅詞匯”成為高校學(xué)生所喜愛(ài)使用的新鮮話(huà)語(yǔ)，似乎成為他們彰顯自身與眾不同的“標(biāo)桿”。 思政課教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的新話(huà)語(yǔ)，要理解并學(xué)會(huì)使用諸如“奪筍啊”“什么是快樂(lè)星球？ ”“YYDS”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，營(yíng)造生動(dòng)活潑的課堂氛圍。另一方面，媒介要新。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，高校青年學(xué)生更喜歡利用各種新媒體平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流、溝通，與此同時(shí)，他們還依托這些新媒體平臺(tái)創(chuàng)建各種圈子。 思政課教師也要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)， 推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合， 增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力[7]。 在課堂之余， 思政課教師要學(xué)會(huì)使用“b 站”“微博”“小紅書(shū)”等學(xué)生喜愛(ài)的 APP，通過(guò)這些APP 里展示的內(nèi)容及學(xué)生發(fā)的生活動(dòng)態(tài)，了解學(xué)生的思維動(dòng)態(tài)。 當(dāng)遇到不會(huì)的“新型技術(shù)”問(wèn)題時(shí)，教師也可以主動(dòng)向?qū)W生請(qǐng)教以拉近彼此的距離。

第二，高校思政課教師應(yīng)努力提高自身知識(shí)水平、堅(jiān)守師風(fēng)師德，使自己在后喻文化場(chǎng)域下仍能在學(xué)生心目中樹(shù)立起知識(shí)淵博、德高望重的優(yōu)良形象。一方面，思政課教師要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自我。 人類(lèi)歷史在不斷向前發(fā)展，無(wú)論是“前浪”還是“后浪”都會(huì)經(jīng)歷從社會(huì)邊緣步入舞臺(tái)中央，再?gòu)奈枧_(tái)中央退居社會(huì)邊緣的身份場(chǎng)域轉(zhuǎn)換。在后喻文化場(chǎng)域下，高校青年學(xué)生通過(guò)多種渠道獲取知識(shí)信息，他們思想活躍、求知欲強(qiáng)，可能會(huì)產(chǎn)生以自我為中心的意識(shí)，從而導(dǎo)致教師知識(shí)權(quán)威的形象在他們心中消解。 思政課教師必須不斷提高學(xué)習(xí)能力，樹(shù)立“活到老，學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)意識(shí)，堅(jiān)持提升自己的理論文化素養(yǎng)，重塑在學(xué)生心目中知識(shí)淵博的良好形象。 另一方面，思政課教師要始終堅(jiān)守師風(fēng)師德，贏得學(xué)生的敬重。在后喻文化場(chǎng)域下，高校學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)就能快速地獲取知識(shí)信息，他們可能會(huì)更加驕躁，有時(shí)候甚至?xí)谖幕x擇及價(jià)值判斷上出現(xiàn)失誤。思政課教師要勇于接受學(xué)生在部分領(lǐng)域優(yōu)于自己的事實(shí)，經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)與情感的交流和溝通，發(fā)揮教師獨(dú)具特色的人格魅力。 當(dāng)學(xué)生遇到挫折及價(jià)值判斷出現(xiàn)偏差時(shí)，思政課教師也應(yīng)以自身積累的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和崇高的道德品質(zhì)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行情緒安撫和價(jià)值糾偏，以塑造自身德高望重的優(yōu)良形象。

（二）從單向教學(xué)到雙向互動(dòng)：高校思政課堂可以成為師生互相交流的研討會(huì)

教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中的基本要素。在后喻文化場(chǎng)域下，教師不再是高高在上的“權(quán)威”，學(xué)生也不是完全被動(dòng)地接受知識(shí)。思政課教師與學(xué)生之間應(yīng)形成平等對(duì)話(huà)、共同學(xué)習(xí)、互教互學(xué)、教學(xué)相長(zhǎng)的新型師生關(guān)系，課堂上也應(yīng)形成教師與學(xué)生雙向互動(dòng)的教學(xué)模式，以最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，充分發(fā)揮思政課資政育人、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。

第一，既要使高校思政課堂發(fā)揮好“教師說(shuō)、學(xué)生聽(tīng)”的傳統(tǒng)模式的優(yōu)點(diǎn)，又要讓思政課教師鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上提問(wèn)， 使學(xué)生能充分表達(dá)自己的想法。 在后喻文化場(chǎng)域下，高校學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)能接受到更多新思維、新想法，他們的獵奇心理也更重，有時(shí)甚至?xí)涣驾积R的網(wǎng)絡(luò)文化帶偏。當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀(guān)對(duì)社會(huì)思潮價(jià)值整合力的發(fā)揮不但要通過(guò)“共同語(yǔ)言”“統(tǒng)一意志”來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且要通過(guò)傳播、教育、融入等渠道與說(shuō)服、同化、感召、批評(píng)等方式融合使用來(lái)實(shí)現(xiàn)[11]。 面對(duì)被網(wǎng)絡(luò)文化帶偏的學(xué)生，思政課教師要在講臺(tái)上發(fā)揮傳統(tǒng)課堂單向教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)課堂知識(shí)的針對(duì)性，為學(xué)生以后的升學(xué)計(jì)劃和職業(yè)生涯規(guī)劃做好鋪墊。思政課教師也要擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)道路上引路人的職責(zé)，堅(jiān)持做到教書(shū)與育人相統(tǒng)一，及時(shí)給他們扣好人生的第一?！凹~扣”，幫助他們樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。 同時(shí)思政課教師也要通過(guò)問(wèn)答交流的形式讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)，帶著想法學(xué)，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。教師與學(xué)生要摒棄標(biāo)準(zhǔn)答案是“權(quán)威”和“真理”的思維，這有可能會(huì)產(chǎn)生學(xué)生“比作者更好地理解他自己”的意外之喜。

第二，除了師生之間的互動(dòng)，高校思政課堂也可以成為教師主持下學(xué)生間充分交流、不斷碰撞出思想火花的平臺(tái)。 新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。 在后喻文化場(chǎng)域下，高校學(xué)生接收到的新知識(shí)和新事物也許比教師多，思政課教師由于專(zhuān)業(yè)性和針對(duì)性較強(qiáng)，對(duì)某些領(lǐng)域的認(rèn)知可能會(huì)不足，但教師所走過(guò)的人生歷程和積累的豐富閱歷卻能幫助學(xué)生在人生的旅途上少走彎路。由于高校青年學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)，思政課教師主持人角色如果缺位可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在彼此交流時(shí)陷入泛自由主義的陷阱，所以在思政課堂上，教師既要讓學(xué)生之間展開(kāi)充分的交流，又要保證課堂在其主持之下進(jìn)行。 “后浪”之間的交流切磋一定會(huì)推動(dòng)思想政治教育“一浪勝過(guò)一浪”，展現(xiàn)出“長(zhǎng)江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，使學(xué)生擔(dān)負(fù)起“一浪更比一浪強(qiáng)”的時(shí)代責(zé)任，傳承好思政課的人才“接力棒”。廣大高校青年學(xué)生要勇于站在歷史的潮頭，既要仰望星空的浪漫，也要腳踏實(shí)地的真實(shí)，志存高遠(yuǎn)、不負(fù)韶華，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。

四、結(jié) 語(yǔ)

高校充分發(fā)揮思想政治理論課的育人功能，是落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的關(guān)鍵舉措。 在后喻文化場(chǎng)域下，如何使大學(xué)生在利用起屬于青年一代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的同時(shí)， 克服自傲焦躁的負(fù)面心理， 是深化高校思想政治理論課建設(shè)必須思考的問(wèn)題。 當(dāng)前， 立足后喻文化場(chǎng)域， 審思高校思政課的困境所在、 明辨基本原則和設(shè)計(jì)推進(jìn)路徑， 有助于在高校構(gòu)建起良好的思政環(huán)境， 推動(dòng)青年大學(xué)生真學(xué)、真信、真懂、真用馬克思主義理論。 新時(shí)代，高校思想政治理論課的頂層設(shè)計(jì)及實(shí)踐方略都要繼續(xù)以后喻文化場(chǎng)域?yàn)榛镜沫h(huán)境考量， 不斷培養(yǎng)出一批又一批可堪大任的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。