語文學(xué)習(xí)任務(wù)群視角下的初中文言文教學(xué)設(shè)計策略
——以《〈論語〉十二章》教學(xué)設(shè)計為例

蔡 方

（南京市棲霞區(qū)教師發(fā)展中心，江蘇 南京 210028）

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中有一個全新的要求：“義務(wù)教育語文課程內(nèi)容要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織和呈現(xiàn)，設(shè)計語文學(xué)習(xí)任務(wù)要圍繞學(xué)習(xí)主題，確定具有內(nèi)在邏輯的語文實(shí)踐活動。語文學(xué)習(xí)任務(wù)群由相關(guān)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)組成，共同指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展，具有情境性、實(shí)踐性、綜合性?！保?］上述要求在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2001年版）》中并未出現(xiàn)，所以如何在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)這一最新的要求成為當(dāng)下語文教學(xué)的一個重大課題。

和傳統(tǒng)課程內(nèi)容相比，設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)群無疑有著巨大的優(yōu)勢，可以讓語文學(xué)習(xí)跟學(xué)生真實(shí)的生活緊密關(guān)聯(lián)，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在主動運(yùn)用的過程中切實(shí)提高對祖國語言文字的理解和運(yùn)用能力。

作為語文教研員，筆者在工作實(shí)踐接觸了大量課程設(shè)計范例，并和一線教師進(jìn)行了深入交流，發(fā)現(xiàn)目前不少教師已經(jīng)在現(xiàn)代文教學(xué)過程中有意識地通過設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)群展開教學(xué)實(shí)踐，但是在文言文教學(xué)領(lǐng)域相關(guān)的實(shí)踐尚不多見。

一、初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀與前景

一線教師大多在沿用傳統(tǒng)的文言文教學(xué)模式，將教學(xué)設(shè)計重點(diǎn)放在“言”和“文”兩個方面：“言”的教學(xué)側(cè)重于積累，學(xué)生的主要學(xué)習(xí)任務(wù)是理解、識記文中字詞和句子的含義；“文”的教學(xué)側(cè)重于感悟，學(xué)生的主要學(xué)習(xí)任務(wù)是知人論世，理解作者蘊(yùn)含于字里行間的情與志。這樣的教學(xué)設(shè)計如此普遍，筆者認(rèn)為原因是，首先，文言語匯和現(xiàn)代語匯之間巨大的時空差異，學(xué)生不借助工具，通常難以讀懂千百年前的文字；其次，古代的經(jīng)典名篇所產(chǎn)生的時代背景和作者的志趣情懷，現(xiàn)在的學(xué)生也往往難以體悟。因此，教師在文言文教學(xué)中普遍把更多精力放在了疏通文字、理解文意的層面。

那么這是不是意味文言文的教學(xué)過程難以兼顧學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)置呢？筆者認(rèn)為：學(xué)習(xí)文言文的目的不僅僅是讓學(xué)生了解一些古漢語的知識點(diǎn)，更重要的是對學(xué)生的精神氣質(zhì)進(jìn)行熏陶，對學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用能力進(jìn)行鍛造，最終讓學(xué)生在生活中主動傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。因此筆者根據(jù)2022年版課標(biāo)要求和一線教師們文言文教學(xué)中的難點(diǎn)痛點(diǎn)，在文言文教學(xué)實(shí)踐中大膽創(chuàng)新實(shí)踐，在學(xué)習(xí)任務(wù)群視角下設(shè)計多種文言文學(xué)習(xí)任務(wù)群，使這些任務(wù)群具有情境性、實(shí)踐性、綜合性，最終指向?qū)W生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

這里筆者以部編版語文教材七年級上冊課文《〈論語〉十二章》為例，分享任務(wù)群視角下的初中文言文教學(xué)設(shè)計策略。

二、《〈論語〉十二章》與學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)計

（一）《〈論語〉十二章》文本分析

《〈論語〉十二章》這篇課文除了常規(guī)的字、詞、句教學(xué)以外，還有相當(dāng)多的教學(xué)內(nèi)容可供挖掘。第一，《論語》是中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，教師既可以借助各種學(xué)習(xí)支架，引導(dǎo)學(xué)生理解這部經(jīng)典作品的精神內(nèi)涵，也可以品味其作為先秦散文淺顯、簡練的語言，以及隱含在字里行間的人物形象；第二，《論語》流傳已逾兩千五百年，對于這些經(jīng)典語錄，我們除了記憶、理解，還需要更好地繼承和弘揚(yáng)，如何在當(dāng)今特定場合運(yùn)用《論語》，是一個有意思的情境任務(wù)；第三，《論語》是語錄體，各篇之間沒有時間順序，篇內(nèi)各章也沒有共同主題，學(xué)生可以按照自己的興趣或者需求對課文進(jìn)行分類組合，并根據(jù)實(shí)際情況加以運(yùn)用，這個過程也能初步培養(yǎng)學(xué)生的思辨性表達(dá)能力。基于以上分析，我們發(fā)現(xiàn)《〈論語〉十二章》與2022年版新課標(biāo)中“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”“實(shí)用性閱讀與表達(dá)”“思辨性閱讀與表達(dá)”三個發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群以及“跨學(xué)科閱讀”拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群都可以發(fā)生關(guān)聯(lián)。

（二）《〈論語〉十二章》情境與任務(wù)設(shè)計

學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計要點(diǎn)是圍繞真實(shí)情境中的任務(wù)，綜合運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方法促進(jìn)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，把學(xué)生從被動的接受式學(xué)習(xí)中解脫出來。那么《〈論語〉十二章》這篇課文學(xué)習(xí)任務(wù)群可以怎樣設(shè)定呢？

基于對《〈論語〉十二章》文本特點(diǎn)的分析，筆者認(rèn)為可以將任務(wù)情境設(shè)定在讓學(xué)生“做個儒雅中國人”，誦儒雅之聲，用儒雅之言，書儒雅之文。

“誦儒雅之聲”環(huán)節(jié)對應(yīng)“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。筆者讓學(xué)生先嘗試揣摩孔子及其弟子說話時所處的情境，學(xué)生在融入自己的閱讀感受之后再有感情地朗讀。例如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)生可以合理推斷孔子正在點(diǎn)撥那些缺乏良好學(xué)習(xí)方法的弟子，朗讀這組句子時就用真誠懇切的勸說口吻；再如“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，學(xué)生可以合理推斷孔子正在困境中跟弟子表達(dá)自己的不懈追求，朗讀這組句子時就用堅定的語氣。教師通過指導(dǎo)學(xué)生將《〈論語〉十二章》作為經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行有感情地朗讀，不僅能讓學(xué)生體會文言作品的聲韻之美，更能讓學(xué)生通過聯(lián)想想象，在誦讀的過程中獲得個性化的審美體驗(yàn)。

“用儒雅之言”環(huán)節(jié)對應(yīng)“實(shí)用性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群?！墩撜Z》是誕生于兩千五百多年前的典籍，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候需要理解語言文字含義，但學(xué)生學(xué)習(xí)古代典籍的目的肯定不止于積累和理解語言文字，新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：學(xué)習(xí)語言文字的目的，除了培養(yǎng)語感、形成經(jīng)驗(yàn)以外，還要“能在具體語言環(huán)境中有效交流溝通”，促使語文教學(xué)回歸生活語境和交際功能。我們可以鼓勵學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、生活場景中口頭或書面表達(dá)時主動運(yùn)用《論語》中經(jīng)典語錄。例如歡迎前來參觀的老師同學(xué)用“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，給學(xué)習(xí)小組取名為“三人行”，感嘆時間過得快用“逝者如斯”，介紹父母的年齡用“年近不惑”，等等。這些出自《論語》的成語和典故至今仍然活躍在廣大華人的口頭筆端，讓學(xué)生在生活情境中主動運(yùn)用這些語錄，學(xué)習(xí)做個談吐儒雅的中國人，是提升學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增加文化自信的極佳途徑。

“書儒雅之文”環(huán)節(jié)對應(yīng)“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群?！墩撜Z》語錄短小精悍，學(xué)生理解發(fā)揮的空間巨大，教法得當(dāng)?shù)脑掃€可以大幅提升學(xué)生的書面表達(dá)水平。譬如可以讓學(xué)生為孔子制作一份紀(jì)念冊，從《〈論語〉十二章》中選擇相關(guān)內(nèi)容，編寫在諸如“孔子的生平”“孔子的愛好”“孔子的信念”“孔子的學(xué)生”等不同主題的頁面中，并為每個頁面內(nèi)容撰寫解說詞；或者還可以讓學(xué)生制作卡片贈送給自己的親朋好友，贈言內(nèi)容包括《〈論語〉十二章》原文以及寫贈言的理由。有學(xué)生的贈言是這樣寫的：“我把‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之’送給你。希望你也能像這句話說的一樣，學(xué)習(xí)別人長處，揚(yáng)長避短，不再自傲。在此，我衷心地希望你學(xué)習(xí)進(jìn)步！加油！讓我們一起攜手向前！”還有學(xué)生這樣寫：“我要把‘逝者如斯夫，不舍晝夜’這句話送給你。希望你珍惜時間，好好學(xué)習(xí)，不要再從早到晚想著打游戲。祝愿你以后能考上一個好大學(xué)！”教師通過這樣的任務(wù)群設(shè)計，一方面，可以使學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化是緊密聯(lián)系的，文言文和現(xiàn)代漢語是聯(lián)系在一起的；另一方面，學(xué)生選擇選擇相應(yīng)的語錄，為語錄撰寫解說詞或者撰寫贈言理由，都需要具備一定的思辨性，這對培養(yǎng)學(xué)生理性思維顯然是大有裨益的。學(xué)生能夠聯(lián)系《〈論語〉十二章》內(nèi)容，理性地、有條理地、禮貌地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，正是我們設(shè)置這個環(huán)節(jié)所追求的目標(biāo)：將靜態(tài)的語文知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的核心語文素養(yǎng)。

根據(jù)《〈論語〉十二章》的特點(diǎn)，我們還可以設(shè)置對應(yīng)“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的環(huán)節(jié)。因?yàn)椤墩撜Z》是中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，孔子是中華民族的“至圣先師”，要進(jìn)一步理解《論語》和孔子，僅僅靠十二章語錄的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但是讓初中學(xué)生去閱讀《論語》整本書難度太大，因此教師可以和學(xué)生一起尋找各種視聽資源，嘗試建立跨學(xué)科數(shù)字資源庫。例如大型歷史文化紀(jì)錄片《中國》中《春秋》片段、孔子周游列國3D 地圖、《百家講壇》相關(guān)片段等，讓學(xué)生通過跨媒介閱讀，嘗試在真實(shí)的歷史背景和地理環(huán)境中還原孔子一生的艱難遭遇和不懈追求，并通過各種學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中更深入地理解《論語》和孔子。

三、語文學(xué)習(xí)任務(wù)群視角下的初中文言文教學(xué)設(shè)計策略

語文教學(xué)任務(wù)群追求教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生語文實(shí)踐活動之間的貫通，正如北京師范大學(xué)王寧教授在接受訪談時所說：“所謂‘學(xué)習(xí)任務(wù)群’，是在真實(shí)情境下，確定與語文素養(yǎng)生成、發(fā)展、提升相關(guān)的人文主題，組織學(xué)習(xí)資源，設(shè)計多樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生通過閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的自主活動，自己去體驗(yàn)環(huán)境，完成任務(wù)，發(fā)展個性，增長思維能力，形成理解、應(yīng)用系統(tǒng)?！保?］因此，在語文教學(xué)任務(wù)群視角下，文言文教學(xué)設(shè)計也應(yīng)更加注重創(chuàng)設(shè)真實(shí)的任務(wù)情境、確定合適的主題，并引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文言的過程中完成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

以下為筆者從教學(xué)研究中提煉的語文學(xué)習(xí)任務(wù)群視角下初中文言文教學(xué)設(shè)計策略。

（一）考慮初中生學(xué)生年齡特點(diǎn)和生活范圍，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的真實(shí)任務(wù)情境

現(xiàn)在的初中學(xué)生熟悉各種社交媒體的使用，擅長通過各種媒介了解自己感興趣的新鮮事，對各種游戲、表演、會展、比賽等活動有較強(qiáng)的參與熱情。教師可以根據(jù)他們的這些特點(diǎn)，設(shè)置學(xué)生比較熟悉的情境，將文言文的學(xué)習(xí)與現(xiàn)代生活連接起來。例如，學(xué)習(xí)《〈世說新語〉二則》，為其中人物對話添加合適的表情包；學(xué)習(xí)《愚公移山》，教師可以設(shè)計一場辯論會，讓攻辯雙方拿出人證和物證，論證移山是否可行。再如，我們可以將《答謝中書書》《小石潭記》《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》等幾篇游記散文組合，讓學(xué)生以“跟著文學(xué)家走四方”為主題，寫一份暑期修學(xué)旅游的策劃書；將《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《出師表》等幾篇?dú)v史散文組合，讓學(xué)生進(jìn)行“最佳智慧表達(dá)獎”評比，并為獲獎人物撰寫頒獎詞。這些任務(wù)群設(shè)計，可以讓學(xué)生對文言作品產(chǎn)生親切感。學(xué)生在完成相關(guān)任務(wù)的過程中，既熟悉了作品，也鍛煉了思維、發(fā)展了個性，能夠體會到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的緊密聯(lián)系，對漢語言文字產(chǎn)生更加深厚的感情。

（二）依據(jù)文言文的文本內(nèi)容和形式，選擇合適的主題進(jìn)行任務(wù)群設(shè)計

現(xiàn)行部編版教材文言文篇目共40 篇，種類覆蓋諸子散文、歷史散文、山水游記等。這些文章都是體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名篇，內(nèi)涵豐富。教師可以依據(jù)單篇文本內(nèi)容與形式的特點(diǎn)，或多篇文本的共性與特色，選擇合適的主題進(jìn)行任務(wù)群設(shè)計。例如《核舟記》具有說明性質(zhì)，可以“放大鏡下的國寶”為主題，讓學(xué)生圍繞核舟的高超雕刻技藝，撰寫短視頻拍攝腳本，制作宣傳海報；《〈孟子〉三章》都涉及議論的表達(dá)，可以讓學(xué)生以“無敵演說家”為主題，為每篇短文繪制思維導(dǎo)圖，從中體會孟子言論的理性之美，并嘗試模仿；《周亞夫軍細(xì)柳》是歷史散文，人物性格鮮明、情節(jié)跌宕起伏，可以“誰是男主角”為主題，讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容梳理周亞夫和漢文帝的人物形象，進(jìn)而改編為課本劇，讓學(xué)生通過臺詞、舞臺說明的設(shè)計，加深對課文的理解。再如《陋室銘》和《愛蓮說》的內(nèi)容都跟君子德行相關(guān)，可以“千年君子風(fēng)骨”為主題，讓學(xué)生梳理探究古人心目中的君子標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合時代特色為當(dāng)下的“謙謙君子”擬定評選標(biāo)準(zhǔn)；《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇課文都是亭臺樓閣記，教師可以“萬變不離其宗”為主題，讓學(xué)生探究這種文體的形式特點(diǎn)，并結(jié)合群文閱讀，總結(jié)閱讀策略，付諸實(shí)際運(yùn)用。以上這些任務(wù)群的主題設(shè)計，兼顧各種文言文的文本特點(diǎn)和學(xué)生興趣，并著眼于在生活情境中的實(shí)際運(yùn)用。在這樣的任務(wù)群設(shè)置中，教師是活動設(shè)計者、組織者，學(xué)生自始至終是活動的主體，無疑可以體現(xiàn)語文課程的綜合性和實(shí)踐性。

四、結(jié)語

教材中的經(jīng)典文言篇目，距今都有幾百年甚至幾千年，時空差異讓當(dāng)今的學(xué)生在解讀這些文言文本時產(chǎn)生距離感，如果教師只是一味地讓學(xué)生識記字句、理解文義，難免會讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。教師在學(xué)習(xí)任務(wù)群的視角下進(jìn)行文言文教學(xué)設(shè)計時，可以將文言知識與學(xué)生的實(shí)際生活緊密連接起來，使課程內(nèi)容從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，從僵硬變?yōu)轷r活，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)從被動轉(zhuǎn)為主動，從而有利于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生主動繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的課程目標(biāo)。