心理學(xué)“知-行-信”課程思政模式的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐路徑 *

白學(xué)軍 章 鵬 楊海波 李士一 李 馨

(教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地天津師范大學(xué)心理與行為研究院，天津師范大學(xué)心理學(xué)部，學(xué)生心理發(fā)展與學(xué)習(xí)天津市高校社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，天津 300387)

1 心理學(xué)課程思政的建設(shè)背景

1.1 課程思政是新時(shí)代立德樹(shù)人的根本遵循

課程思政既是新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)高等教育提出的新要求，也是實(shí)現(xiàn)高等教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在需求，是新時(shí)期立德樹(shù)人的根本遵循（張大良,2021）。為了全面推進(jìn)課程思政建設(shè)的戰(zhàn)略布局，落實(shí)“課程門門有思政，教師人人講育人”的工作目標(biāo)，教育部（2020）印發(fā)了關(guān)于課程思政的綱領(lǐng)性文件《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），明確指出“專業(yè)課程是課程思政建設(shè)的基本載體”“發(fā)揮好每門課程的育人作用”“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂”“將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求、外化為自覺(jué)行動(dòng)”等。

1.2 開(kāi)展心理學(xué)課程思政的必要性

心理育人是新時(shí)代高校思想政治教育工作的重要育人要素，是人才培養(yǎng)體系的重要組成部分（馬喜亭, 馮蓉, 2022）。《綱要》將心理健康教育列為實(shí)現(xiàn)課程思政建設(shè)的重要組成部分。這一表述對(duì)全面推進(jìn)“育心與育德相統(tǒng)一”、提升心理育人質(zhì)量體系提出新要求。心理學(xué)課程本身蘊(yùn)含大量思政元素，與思政課程具有同理性、同向性和同行性的一致性關(guān)系，成為心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要載體。

1.2.1 心理學(xué)課程思政特征分析

心理學(xué)課程的知識(shí)內(nèi)容、思維方法、專業(yè)倫理等蘊(yùn)含豐富的思政元素。在課程內(nèi)涵上，科學(xué)系統(tǒng)地闡述心理發(fā)展的基本規(guī)律，是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其變化規(guī)律的科學(xué)。我國(guó)心理學(xué)必須堅(jiān)持辯證唯物主義為指導(dǎo)，辯證唯物主義中邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維、深邃厚重的人文底蘊(yùn)、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)作用等均鑄就了心理學(xué)科的鮮明思政特色。心理學(xué)課程與思政的融合具有多重優(yōu)勢(shì)。

第一，學(xué)科特性。心理學(xué)既屬于支撐性學(xué)科，也屬于樞紐學(xué)科（Boyack et al., 2005）。同時(shí)，由于心理學(xué)的雙重學(xué)科屬性（楊玉芳, 孫健敏, 2012），它兼具人文科學(xué)與自然科學(xué)思政課程的特點(diǎn)，在增強(qiáng)學(xué)生的人文情懷與科學(xué)精神等方面具有不可替代作用，在連接自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)方面發(fā)揮著不可替代的“樞紐”作用。因此，從心理學(xué)角度探究課程思政模式具有一定的普適性，能夠?yàn)槠渌麑W(xué)科提供思路與指導(dǎo)。

第二，研究對(duì)象。心理學(xué)是主要研究個(gè)體的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，其主要對(duì)象是人，應(yīng)堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀。因此，心理學(xué)課程思政的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在要從課程教學(xué)中挖掘“人文素養(yǎng)”元素，如人文精神等。

第三，目標(biāo)與任務(wù)。心理學(xué)的主要目標(biāo)是“描述、解釋、預(yù)測(cè)、控制”個(gè)體心理與行為，兼具理論與應(yīng)用價(jià)值。因此，心理學(xué)既屬于理論性學(xué)科，承載著揭示個(gè)體心理活動(dòng)的機(jī)制和規(guī)律等方面的理論任務(wù)，同時(shí)又屬于應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，肩負(fù)著促進(jìn)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐任務(wù)。

1.2.2 心理學(xué)課程思政的迫切需求

第一，心理學(xué)課程思政是中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系建設(shè)的亟需。習(xí)近平總書記在2016 年5 月17 日的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，心理學(xué)是對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科之一。

第二，心理學(xué)屬于應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，已廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各方面（楊玉芳, 孫健敏,2011）。在黨和國(guó)家的重要文件，如“十四五”規(guī)劃和《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》等，對(duì)心理學(xué)提出的新要求，充分體現(xiàn)出心理學(xué)在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的重要地位。

新時(shí)代教育背景下，心理學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生不僅要掌握心理學(xué)的基本規(guī)律和經(jīng)典理論，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和技能分析并解決實(shí)際問(wèn)題。心理學(xué)教師必須把國(guó)家戰(zhàn)略和社會(huì)需求放在人才培養(yǎng)的首位，以滿足國(guó)家和社會(huì)發(fā)展對(duì)心理學(xué)應(yīng)用型專業(yè)人才的需要。同時(shí)，心理學(xué)本身具有無(wú)可替代的育人價(jià)值。然而，在實(shí)際教學(xué)中卻存在“重知識(shí)講解與技能傳授，輕價(jià)值引導(dǎo)與實(shí)踐運(yùn)用”等問(wèn)題，沒(méi)有將課程思政“知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造”三位一體的育人理念有機(jī)結(jié)合融為一體，導(dǎo)致心理學(xué)課程育人功能發(fā)揮得不夠充分?！罢n程思政”不僅是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑，更是落實(shí)立德樹(shù)人這一教育根本任務(wù)的重要舉措。

雖然已有學(xué)者基于心理學(xué)原理開(kāi)展課程思政教學(xué)研究（沈貴鵬, 2018; 王鈺 等, 2020），但是心理學(xué)類課程思政改革仍處在探索階段，未形成一種相對(duì)成熟的模式。因此，本文面向新時(shí)代我國(guó)高校全面推進(jìn)課程思政建設(shè)、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的迫切需要，構(gòu)建具有心理學(xué)特色的課程思政育人模式，凝練出操作性強(qiáng)的課程思政實(shí)踐路徑，為心理學(xué)科和其他相關(guān)學(xué)科的課程思政建設(shè)提供參考。

2 心理學(xué)“知-行-信”課程思政模式的理論基礎(chǔ)

2.1 “知-行-信”模式的概述

“知”與“行”的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，是認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題之一，也是教育學(xué)研究的基本問(wèn)題之一，關(guān)涉“怎樣培養(yǎng)人”的重大問(wèn)題?！爸北硎局R(shí)、認(rèn)知，即通過(guò)知識(shí)講解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)與思政內(nèi)容的理解和記憶；“行”表示行為、行動(dòng)，即通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，助推學(xué)生在實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐過(guò)程中踐行思政內(nèi)容，進(jìn)而形成積極的行為模式；“信”表示信任、信念、態(tài)度，即通過(guò)情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，自覺(jué)形成對(duì)思政內(nèi)容的內(nèi)在信任，進(jìn)而內(nèi)化為崇高的理想信念。

“知-行-信”并非孤立的過(guò)程，“知”是“行”的基礎(chǔ)，“行”是“信”的支撐，“信”是“知”與“行”的深化。以上三個(gè)過(guò)程互相促進(jìn)、動(dòng)態(tài)循環(huán)、螺旋上升，是實(shí)現(xiàn)專業(yè)育人過(guò)程中思政教育的有效模式。

因此，心理學(xué)課程思政應(yīng)以“知”為起點(diǎn)、以“行”為路徑，實(shí)現(xiàn)“知”的外化，進(jìn)而內(nèi)化為“信”；“知”又通過(guò)“信”進(jìn)一步外化為“行”，最終實(shí)現(xiàn)“知識(shí)傳授”、“能力培養(yǎng)”和“價(jià)值塑造”三者融為一體、環(huán)環(huán)相扣，有機(jī)互動(dòng)、相輔相成，形成良性循環(huán)圈?？傊睦韺W(xué)“知-行-信”課程思政模式遵循“知、行、信”的價(jià)值邏輯和實(shí)踐要求，旨在讓學(xué)生做到“知之深、行之實(shí)、信之篤”，有力解決課程思政教學(xué)實(shí)踐中“學(xué)而不知”、“知而不信”和“信而不行”的問(wèn)題。

2.2 “知-行-信”模式的理論基礎(chǔ)

本文提出的“知-行-信”模式是以辯證唯物主義為指導(dǎo)，綜合傳統(tǒng)的知行觀、知信行理論和態(tài)度形成與改變理論提出的。該模式既有科學(xué)的指導(dǎo)思想、深厚的文化底蘊(yùn)，還蘊(yùn)含著心理學(xué)規(guī)律，能為課程思政建設(shè)提供新思路與新路徑。

2.2.1 “知-行-信”模式以辯證唯物主義為指導(dǎo)

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論主張：人的認(rèn)識(shí)“既表現(xiàn)為實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的具體認(rèn)識(shí)過(guò)程；又表現(xiàn)為從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)和無(wú)限發(fā)展的總過(guò)程”（《馬克思主義基本原理概論》編寫組, 2018）。簡(jiǎn)而言之，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又是認(rèn)識(shí)發(fā)展的來(lái)源、動(dòng)力和目的?！爸?行-信”模式是從認(rèn)知到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到更深層次的認(rèn)識(shí)，最終形成信念。

2.2.2 “知-行-信”模式源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

知行觀是中國(guó)教育哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的基本內(nèi)容（劉愛(ài)蓮, 于濤, 2019），特別是以孔子為代表的儒家知行思想，以王陽(yáng)明為代表的陽(yáng)明心學(xué)中的知行合一的思想（楊志娟, 2021）。陶行知發(fā)展了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的知行觀，并提出“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，主張認(rèn)識(shí)是一個(gè)“行-知-行”的無(wú)限循環(huán)螺旋上升的過(guò)程。

“知-行-信”模式不僅是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)中國(guó)教育智慧的繼承與發(fā)展，更是增強(qiáng)民族文化自信的途徑。同時(shí)，這種模式反映了課程思政教育的基本要求，對(duì)當(dāng)前我國(guó)的課程思政建設(shè)具有重要意義。

2.2.3 “知-行-信”模式根植于科學(xué)心理學(xué)理論

從心理學(xué)角度看，“知-行-信”模式是精準(zhǔn)對(duì)接課程思政目標(biāo)，結(jié)合新時(shí)代學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和學(xué)習(xí)規(guī)律，將知信行理論與態(tài)度形成與改變理論有機(jī)融合，探索出的具有中國(guó)特色的心理學(xué)課程思政育人模式。

在個(gè)體行為改變研究領(lǐng)域，知信行理論（knowledge, attitude, practice, KAP）將個(gè)體行為的改變分為獲取知識(shí)（knowledge）、產(chǎn)生信念（attitude）、形成行為（practice）三個(gè)連續(xù)過(guò)程（Cust, 1979）。其中，“知”是對(duì)相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，“信”是正確的信念和積極的態(tài)度，“行”是個(gè)體的行動(dòng)和行為。就本質(zhì)而言，該理論是一種干預(yù)模式，即只有當(dāng)個(gè)體對(duì)所獲知識(shí)進(jìn)行積極深入思考，并逐步形成強(qiáng)烈信念后，個(gè)體才有可能改變行為（劉興平, 2020）。

在傳統(tǒng)的知行觀和知信行理論的基礎(chǔ)上，以態(tài)度形成與改變理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建了“知-行-信”的課程思政模式，強(qiáng)調(diào)態(tài)度的形成是“知、行、信”的關(guān)鍵，認(rèn)為課程思政的本質(zhì)是“知識(shí)內(nèi)化、行為外化、深層內(nèi)化為態(tài)度到更高層面的外化與固化的過(guò)程”。此模式能更有效地落實(shí)心理學(xué)人才培養(yǎng)中《綱要》的具體行動(dòng)，著力完善學(xué)生的政治、思想、情感認(rèn)同，精神追求和行動(dòng)自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)課程思政“價(jià)值塑造”的重要性，充分發(fā)揮信念、態(tài)度在學(xué)生價(jià)值塑造過(guò)程中的引導(dǎo)作用。

心理學(xué)研究證明，態(tài)度對(duì)個(gè)體的行為具有重要影響，即態(tài)度會(huì)影響個(gè)人對(duì)他人及事物的知覺(jué)和判斷，從而影響個(gè)體的行為。個(gè)體的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)和行為經(jīng)驗(yàn)是態(tài)度形成的關(guān)鍵（侯玉波, 2018）。根據(jù)態(tài)度形成與改變理論，態(tài)度的改變需要在充分正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)連續(xù)不斷的實(shí)踐，逐步深化認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體把內(nèi)在態(tài)度轉(zhuǎn)化為固定的外顯行為。因此，一方面，要通過(guò)形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)態(tài)度進(jìn)行強(qiáng)化鞏固，讓學(xué)生在參與實(shí)踐的過(guò)程中堅(jiān)定理想信念。另一方面，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，強(qiáng)化和鞏固已內(nèi)化的理想信念。

從心理學(xué)的角度，理想信念既是思政的內(nèi)容，又是心理的形式，是思政內(nèi)容的心理反映。作為一種心理形式，理想信念是最高層次的、穩(wěn)定的、持久的心理傾向性，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，對(duì)于個(gè)體發(fā)展具有引領(lǐng)方向和動(dòng)力支撐作用（馮建軍, 2021）。理想信念的形成要經(jīng)歷“理性認(rèn)知-行為轉(zhuǎn)化-信仰生成”不斷循環(huán)的過(guò)程。

依據(jù)強(qiáng)化理論，在反復(fù)的實(shí)踐中，個(gè)體會(huì)獲得真實(shí)的心理體驗(yàn)來(lái)不斷加深對(duì)價(jià)值觀的理解，進(jìn)而形成堅(jiān)定信念。從根本上說(shuō)，價(jià)值觀來(lái)源于實(shí)踐，也只有在實(shí)踐中個(gè)體才能不斷驗(yàn)證和強(qiáng)化價(jià)值觀，最終形成穩(wěn)定的價(jià)值觀（曹文秀, 李忠軍,2021）。

綜上所述，態(tài)度的形成與改變過(guò)程和課程思政教學(xué)中理想信念形成過(guò)程存在兩個(gè)契合點(diǎn)：一是目標(biāo)相同，二者都是將價(jià)值觀內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則；二是過(guò)程相同，二者既是認(rèn)識(shí)逐漸加深并不斷內(nèi)化的過(guò)程，又是由認(rèn)識(shí)到情感、再由情感到行為連續(xù)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。因此，借鑒態(tài)度形成與改變理論，構(gòu)建“知-行-信”導(dǎo)向的心理學(xué)課程思政實(shí)踐模式，有助于提高課程思政的實(shí)效性。

3 心理學(xué)“知-行-信”課程思政模式的實(shí)踐路徑

課程思政的學(xué)習(xí)與踐悟是一個(gè)認(rèn)知建構(gòu)、行動(dòng)實(shí)踐、理想信念確立的過(guò)程。從實(shí)施層面看，心理學(xué)“知-行-信”課程思政模式需要圍繞“知”“行”“信”三個(gè)層次及其相互轉(zhuǎn)化規(guī)律展開(kāi)，將課程“知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造”三位一體的育人理念有機(jī)結(jié)合并融為一體，以實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的目標(biāo)，具體表現(xiàn)為：通過(guò)知識(shí)傳遞強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐提升學(xué)生的能力，通過(guò)價(jià)值塑造培養(yǎng)學(xué)生的理想信念。

3.1 “知”的層面需要做到“強(qiáng)化認(rèn)知，價(jià)值引領(lǐng)”

“知”是個(gè)體的認(rèn)知和知識(shí)，是一切心理活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，是落實(shí)課程思政“知識(shí)傳授”目標(biāo)的過(guò)程?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，了解心理現(xiàn)象與行為發(fā)展規(guī)律及其心理學(xué)的社會(huì)價(jià)值，是學(xué)生運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)從事社會(huì)服務(wù)與實(shí)踐的前提，是學(xué)生形成理想信念的基礎(chǔ)。

因此，心理學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中要夯實(shí)理論基礎(chǔ)，將課程思政元素融入教學(xué)中，彰顯知識(shí)的魅力與價(jià)值，具體可參考以下三點(diǎn)做法。

第一，圍繞立德樹(shù)人的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的心理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)與思政素養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生掌握心理學(xué)的學(xué)科理念、知識(shí)體系、思維方式等，從“專業(yè)知識(shí)、學(xué)科方法、倫理道德”三個(gè)角度挖掘心理學(xué)課程思政元素，并有機(jī)地將思政元素融入心理學(xué)專業(yè)教學(xué)中，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)與感知心理學(xué)理論知識(shí)與價(jià)值，堅(jiān)持潛移默化地實(shí)現(xiàn)心理學(xué)理論知識(shí)、技能與思政教育的同步化，在分析并解決專業(yè)問(wèn)題中反映學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

第二，教學(xué)中要注重科學(xué)思維方法的訓(xùn)練，科學(xué)思維和方法論不僅可應(yīng)用到心理學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域，而且還能遷移應(yīng)用到社會(huì)生活實(shí)踐中，有助于改善學(xué)生的思考和行為方式，促進(jìn)正確價(jià)值觀的形成。

第三，積極倡導(dǎo)以知識(shí)運(yùn)用為核心的教學(xué)理念，探索“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式，積極開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)等，促進(jìn)學(xué)生深入思考，更有效地在知識(shí)傳授中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，讓學(xué)生通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)健全心智、提高技能。因此，課程思政視野中的知識(shí)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)將知識(shí)和技能的運(yùn)用建立在完善自我、解決問(wèn)題和服務(wù)社會(huì)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生面向國(guó)家戰(zhàn)略與人民群眾需求，塑造學(xué)生健全的人格和高尚道德品質(zhì)。

3.2 “行”的層面需要做到“行動(dòng)導(dǎo)向，學(xué)以致用”

“行”是知識(shí)的外化，是運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、原理來(lái)解決問(wèn)題的過(guò)程，是落實(shí)課程思政中“能力培養(yǎng)”的目標(biāo)。心理學(xué)是應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，其課程思政要以行動(dòng)為導(dǎo)向，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)參加形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中進(jìn)一步理解知識(shí)、體驗(yàn)知識(shí)的價(jià)值，提升運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。

為提升學(xué)生的實(shí)踐能力，做到學(xué)以致用，必須積極地搭建多樣化實(shí)踐實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，以滿足各類學(xué)生所學(xué)專業(yè)和個(gè)體需求，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，為學(xué)生提供理論知識(shí)與技能應(yīng)用的情境，強(qiáng)化專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，錘煉意志品質(zhì)。具體實(shí)踐方式包括如下三種。

第一，引導(dǎo)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，開(kāi)展調(diào)查研究，讓學(xué)生運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題。教師要圍繞學(xué)生普遍關(guān)心的問(wèn)題，針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)，將課堂所學(xué)心理學(xué)知識(shí)與生活實(shí)際有效聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題提高敏感度，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、社會(huì)政策。例如，讓學(xué)生根據(jù)感興趣的心理學(xué)問(wèn)題開(kāi)展調(diào)查研究，進(jìn)行小組匯報(bào)，提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

第二，進(jìn)行開(kāi)放實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立開(kāi)展科學(xué)研究的能力。鼓勵(lì)和支持學(xué)生開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究工作，提供鍛煉科研能力的機(jī)會(huì)，通過(guò)動(dòng)手操作、動(dòng)腦思考，提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。這既符合新時(shí)代大學(xué)生的心理需求，又為學(xué)生提供行為訓(xùn)練的最佳途徑和手段。

第三，加強(qiáng)社會(huì)服務(wù)實(shí)踐，開(kāi)展行動(dòng)研究，提升專業(yè)服務(wù)能力。通過(guò)搭建多樣化的專業(yè)實(shí)踐平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加與專業(yè)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。將心理學(xué)工作“助人自助、平等、尊重、接納”等專業(yè)價(jià)值觀應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐。不僅可以讓學(xué)生將課上所學(xué)的知識(shí)技能應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中，還可以讓學(xué)生在實(shí)踐中了解國(guó)情民情，增長(zhǎng)智慧才干，提升社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

3.3 “信”的層面需要做到“厚植情感，內(nèi)化于心”

“信”是內(nèi)化后的知識(shí)和行為規(guī)范，是對(duì)理論知識(shí)的真理性和實(shí)踐行為的正確性的內(nèi)在信念，是人們行為選擇的價(jià)值原則（傅小蘭,2017）。“信”是形成堅(jiān)定理想的過(guò)程，對(duì)應(yīng)課程思政中“價(jià)值塑造”。價(jià)值塑造是課程思政的最鮮明特色，正如《綱要》所說(shuō)：“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。

為堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，教師在教學(xué)中可使用“體驗(yàn)式教學(xué)”方式，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)積極的情感體驗(yàn)，強(qiáng)化正確的認(rèn)知體系與行為規(guī)范，促進(jìn)課程思政元素融入學(xué)生的價(jià)值觀體系，內(nèi)化為學(xué)生的思政意識(shí)。具體包括如下三種方式。

第一，通過(guò)角色扮演、小組討論、情景模擬等課堂形式，引導(dǎo)學(xué)生將具體理論知識(shí)與自身的生活經(jīng)歷相結(jié)合，引發(fā)學(xué)生深入思考和共鳴，提高其認(rèn)同感和接受感。不僅激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且也能在寓教于樂(lè)中深入理解知識(shí)原理，促進(jìn)知識(shí)的應(yīng)用。

第二，通過(guò)多種方式增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感，如通過(guò)設(shè)置經(jīng)典實(shí)驗(yàn)的問(wèn)題情境，讓學(xué)生體會(huì)與領(lǐng)悟經(jīng)典實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)新性思考方式。鼓勵(lì)學(xué)生參與心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，還可以采用信息技術(shù)提供線上實(shí)驗(yàn)等。依托虛擬仿真技術(shù)，創(chuàng)設(shè)虛擬實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景進(jìn)行實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)，以拓展實(shí)驗(yàn)教學(xué)的寬度和深度，增強(qiáng)體驗(yàn)感。

第三，讓學(xué)生針對(duì)“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的教學(xué)案例中的價(jià)值規(guī)范進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等，進(jìn)一步形成積極的情感、態(tài)度與價(jià)值觀等，增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同與情感認(rèn)同。

4 結(jié)語(yǔ)

“知-行-信”導(dǎo)向的課程思政模式實(shí)現(xiàn)了“知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造”的有機(jī)融合，能切實(shí)提升課程思政的育人成效，為心理學(xué)科及其他相關(guān)學(xué)科的課程思政建設(shè)提供新思路和新視角。