少數(shù)民族預(yù)科教育書院制改革實踐探究

董有恒 馬小龍

【摘要】民族預(yù)科教育與現(xiàn)代書院教育的理念十分契合，均將提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，培育學(xué)生思想政治素質(zhì)作為重要目的。文章闡述了我國古代書院的育人理念和現(xiàn)代大學(xué)書院制改革的基本思路，以寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院為例，分析了少數(shù)民族預(yù)科教育書院制改革的基本方案、基本經(jīng)驗以及存在的問題，并從頂層設(shè)計、角色定位、管理權(quán)責(zé)、隊伍建設(shè)等四個方面提出了優(yōu)化策略，從而探索少數(shù)民族預(yù)科教育書院制改革實踐路徑。

【關(guān)鍵詞】民族預(yù)科教育；書院制；教育管理模式

【中圖分類號】G741 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）02-108-03

【本文著錄格式】董有恒，馬小龍.少數(shù)民族預(yù)科教育書院制改革實踐探究——以寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院為例[J].中國民族博覽，2022，01（02）：108-110.

基金項目：本文系2021年度寧夏大學(xué)網(wǎng)絡(luò)思政育人精品項目“書院制下提升網(wǎng)絡(luò)思政育人效果的實踐研究”階段性成果（項目編號：SZLL202110）。

少數(shù)民族預(yù)科教育是我國高等教育的重要組成部分，承擔(dān)著少數(shù)民族學(xué)生從基礎(chǔ)教育順利接軌高等教育的重要使命。少數(shù)民族預(yù)科教育不僅包含從高中到大學(xué)銜接課程的教學(xué)，而且肩負著對少數(shù)民族學(xué)生進行愛國主義教育、民族團結(jié)教育和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要任務(wù)。與此同時，為了實現(xiàn)素質(zhì)教育和專業(yè)教育的有效結(jié)合，我國部分高校對書院制教育管理模式的探索取得了一定成果。在少數(shù)民族預(yù)科教育領(lǐng)域?qū)嵤褐聘母飳⒊蔀槲覈褡褰逃母锱c發(fā)展的新探索。

一、書院制改革的背景

高校書院制改革是為了彌補高校專業(yè)教育對學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的功能缺失，是實施高校素質(zhì)教育的創(chuàng)新形式。香港中文大學(xué)是我國最早實行書院制的高校，它結(jié)合了國外高校住宿學(xué)院制度和我國古代傳統(tǒng)書院制度的優(yōu)勢，形成了自己獨特的教育管理模式。此后，復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)等內(nèi)地高校相繼開展，書院制改革的探索和實踐。2019年，《教育部關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》指出，積極推動高校建立書院制學(xué)生管理模式。

（一）古代書院的由來

書院是我國古代傳統(tǒng)的教育機構(gòu)，具有學(xué)術(shù)研究、讀書講學(xué)、文化交流和生活起居等功能。據(jù)部分學(xué)者考證，我國古代書院形成于唐，興盛于宋，歷經(jīng)1300多年的發(fā)展與變革，為中華文化的發(fā)展與傳播做出了重要貢獻。[1]在我國古代書院中，教師與學(xué)生不僅共同讀書學(xué)習(xí)、討論學(xué)問、著書立說，而且共同起居，在幽雅的亭臺樓閣之間共同進行琴、棋、書、畫等文化娛樂活動。[2]這是古代書院教育十分重要的組成部分，是秉承儒家修身治學(xué)理念的重要體現(xiàn)。子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔夫?！保ā墩撜Z·雍也第六》）古人認為修身不是一蹴而就的事情，也不是讀讀圣賢書就能達到的。修身需要向圣人或個人修養(yǎng)優(yōu)于自己的人學(xué)習(xí)、討教，通過與這樣的人長期交往、耳濡目染，從而達到“擇其善者而從之”的效果。我國古代書院是將教育空間和生活空間融合為一體的文化空間，從而滿足了古人讀書與修身的需要，成為千百年來古代傳統(tǒng)教育的重要形式。[3]

（二）現(xiàn)代大學(xué)書院制改革的基本思路

清末民初時期，我國古代書院被新式學(xué)堂取代，專業(yè)教育得到了國人前所未有的重視。以至于改革開放以后，我國高等教育實現(xiàn)了空前的繁榮發(fā)展，但是重視專業(yè)教育而忽視素質(zhì)教育的現(xiàn)狀一直沒有得到改善。于是，我國部分高校逐漸探索出書院制教育管理模式以彌補學(xué)生素質(zhì)教育的缺失。目前，我國高校書院制改革主要有兩條路徑：其一，繼承我國古代書院傳統(tǒng)教育制度的教育管理模式；其二，借鑒國外高校住宿學(xué)院制度的教育管理模式。在具體措施方面，不同高校的書院制具有不同特色，總結(jié)起來大致包括以下四個方面：第一，選聘導(dǎo)師進入書院與學(xué)生共同學(xué)習(xí)生活；第二，將學(xué)生宿舍改造為具有多種功能的文化空間；第三，開設(shè)通識課程和多種非形式教育活動；第四，實行學(xué)院與書院并存的“雙軌制”。

二、書院制改革的基本建構(gòu)

2016年9月，寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院（以下簡稱“民族預(yù)科教育學(xué)院”）首次將書院制教育管理模式應(yīng)用于少數(shù)民族預(yù)科教育。按照學(xué)習(xí)水平層次和委培院校，將少數(shù)民族預(yù)科新生分配到三個不同的書院。歷經(jīng)五年，民族預(yù)科教育學(xué)院形成了少數(shù)民族預(yù)科教育書院制的寶貴經(jīng)驗。

（一）書院制改革的初衷

民族預(yù)科教育學(xué)院經(jīng)過多處走訪、調(diào)研，學(xué)習(xí)和總結(jié)了國內(nèi)高校書院制改革的經(jīng)驗，設(shè)計了民族預(yù)科教育學(xué)院的書院制改革方案。民族預(yù)科教育學(xué)院的預(yù)科生來自不同層次的委培院校，其中既有“985”“211”重點高校，也有普通一本院校、普通二本院校。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和知識水平具有很大差距，實行同樣的培養(yǎng)方案，使用相同的教材，難以滿足不同的需求。因此，民族預(yù)科教育學(xué)院設(shè)置了至善、其正、文質(zhì)3個書院，針對不同書院的學(xué)生，實行符合學(xué)生特點的培養(yǎng)方案，使用符合學(xué)生需求的學(xué)科教材。這既是書院制改革的初衷——因材施教，也是教學(xué)、管理、服務(wù)的實際需要。

（二）書院的組織框架

民族預(yù)科教育學(xué)院黨政聯(lián)席會議是書院制改革的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，負責(zé)制定方案，決定重大事項。在學(xué)院層面，設(shè)立了推行書院制改革的“團隊工作室”，負責(zé)落實書院管理工作，其成員包括黨政領(lǐng)導(dǎo)和骨干教師。在書院層面，設(shè)立了“書院工作室”，負責(zé)落實本書院的各項工作。其成員包括院務(wù)主任和常任導(dǎo)師、學(xué)業(yè)導(dǎo)師。在書院內(nèi)部，成立了共青團和學(xué)生會組織，負責(zé)組織政治學(xué)習(xí)和文體活動。在書院以下，實行班級和社區(qū)雙重管理機制，班級是進行教學(xué)活動、日常管理的基本單位，社區(qū)是文體活動、日常生活的基本單位。

（三）書院的運行模式

書院運行的核心機構(gòu)是“書院工作室”，實行院務(wù)主任負責(zé)制。常任導(dǎo)師分別負責(zé)所屬班級的日常工作和書院的分項工作。除了班級管理工作外，每位常任導(dǎo)師還承擔(dān)著宣傳、紀律、衛(wèi)生、社團、體育等某方面的分項工作。在社區(qū)管理方面，不同書院有著不同的做法，有的實行常任導(dǎo)師負責(zé)制管理模式；有的實行學(xué)生會管理模式；有的則專門設(shè)立了“社區(qū)管理委員會”，實行“公寓—樓層—宿舍”學(xué)生自治管理模式。

民族預(yù)科教育學(xué)院的書院制改革保留了學(xué)院原有的“三辦”機構(gòu)，即學(xué)院辦公室、教學(xué)科研辦公室和學(xué)生工作辦公室。在書院運行中，“三辦”依然執(zhí)行相應(yīng)職能。這是不同于“雙軌制”的“學(xué)院制管理、書院制育人”的教育管理模式，也是在二級學(xué)院下實行書院制的嘗試。

三、書院制改革的基本經(jīng)驗

經(jīng)過五年多的探索和實踐，民族預(yù)科教育學(xué)院書院制逐漸發(fā)展成熟，在分層教學(xué)、人格養(yǎng)成、書院文化等方面取得了一些改革成果。當然，在傳統(tǒng)教育管理模式面前，書院制改革在很多方面還很不充分，在書院管理方面的權(quán)責(zé)配置仍有待完善，書院制改革目標的實現(xiàn)遇到了一些困難。

（一）學(xué)生宿舍從單純的住宿場所逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕羁臻g

書院制改革以前，學(xué)生宿舍的功能較為單一，基礎(chǔ)設(shè)施簡單，學(xué)生僅僅把宿舍當成休息、住宿的地方。學(xué)院對學(xué)生宿舍的管理方式也是嚴格的行政手段。例如，查衛(wèi)生、查違規(guī)電器、查歸宿情況等。書院制改革以后，學(xué)生宿舍交由書院管理，并被改造為集讀書學(xué)習(xí)、文化交流、生活娛樂三大功能于一體的生活社區(qū)。書院在所屬公寓內(nèi)設(shè)置管理辦公室和文化活動室，并通過學(xué)生自主管理模式實現(xiàn)自律管理、文化建設(shè)和生活服務(wù)等功能。當然，50多平方米的文化活動室對于200多名學(xué)生而言其承載能力顯得猶為不足。另外，生活社區(qū)的文化建設(shè)需要科學(xué)的指導(dǎo)和設(shè)計，公寓環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施也有待改善，亟須提升書院的文化生活品質(zhì)。

（二）學(xué)生輔導(dǎo)員從管理者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱紟熞嬗?/p>

書院制改革以前，學(xué)生輔導(dǎo)員是學(xué)生管理工作的主要承擔(dān)者。在學(xué)生眼中，輔導(dǎo)員的主要職責(zé)是對學(xué)生進行思想政治教育，解決學(xué)生之間的矛盾糾紛和處理緊急、重大事故。書院制改革以后，輔導(dǎo)員被賦予了新的角色——常任導(dǎo)師，主要職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生人格的養(yǎng)成，指導(dǎo)學(xué)生開展各類文化活動。常任導(dǎo)師不再是凌駕于學(xué)生之上的管理者，而是陪伴在學(xué)生身邊的良師益友。常任導(dǎo)師的工作方式也轉(zhuǎn)變?yōu)檠詡魃斫?，引?dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展。當然，這一角色的轉(zhuǎn)變并不是短時間內(nèi)能夠完成的。另外，繁雜的行政事務(wù)嚴重影響了常任導(dǎo)師工作的精細化，以致占用了常任導(dǎo)師與學(xué)生接觸、交流的大部分時間。

（三）學(xué)生社團建設(shè)提升了書院朋輩教育效果

書院制改革以前，學(xué)生社團僅僅是共青團、學(xué)生會工作的一個方面，缺乏有力支持。由于預(yù)科學(xué)制僅有一年，民族預(yù)科教育學(xué)院曾經(jīng)長期沒有審批、成立學(xué)生社團。書院制改革以后，學(xué)生社團成為書院文化建設(shè)的重要把手，社團活動成為學(xué)生之間學(xué)習(xí)交流的重要形式。學(xué)生社團是以共同的興趣、愛好為基礎(chǔ)，自愿組成的學(xué)生組織。學(xué)生社團與書院朋輩教育的理念是一致的，有趣的活動、寬松的管理、自由的交流促進了學(xué)生之間相互溝通、彼此學(xué)習(xí)。當然，學(xué)生社團的發(fā)展離不開學(xué)院的政策支持、經(jīng)費支持。目前，學(xué)生社團最匱乏的是科學(xué)的管理和專業(yè)的指導(dǎo)，學(xué)生社團應(yīng)當成為書院素質(zhì)教育的主要形式，成為“第二課堂”的引領(lǐng)者。

（四）學(xué)生自主管理提升了學(xué)生事務(wù)管理的參與性

書院制改革以前，學(xué)生自主管理僅僅體現(xiàn)在班級事務(wù)的管理中，并且是在輔導(dǎo)員、班主任指導(dǎo)下的民主管理。行政化的層級管理模式使決策者難以了解學(xué)生的真正訴求，也往往不能真正解決實際問題。書院制改革以后，除了班級的民主管理外，學(xué)生會、社區(qū)、社團均實行學(xué)生的自主管理，常任導(dǎo)師對學(xué)生會、社區(qū)、社團工作的思想引領(lǐng)代替了行政管理。師生共建、共管、共居、共學(xué)成為書院制改革的重要理念和應(yīng)有之義。當然，在學(xué)院層面，學(xué)生自主管理仍然缺乏制度保障，學(xué)生對學(xué)院許多重要決策仍然不能直接參與或發(fā)表意見。因而，賦予書院更多的獨立自主權(quán)，保障學(xué)生自主管理的權(quán)利是書院制改革中提升學(xué)生事務(wù)管理參與性的重要舉措。

四、存在的問題及對策

民族預(yù)科教育學(xué)院的書院制改革雖然取得了一些成果，但是在實踐中發(fā)現(xiàn)了很多問題。例如，缺少全面、系統(tǒng)的書院制改革綱領(lǐng)；書院自身角色定位及工作職責(zé)不明確；教學(xué)科研、學(xué)生工作兩大部門掣肘；常任導(dǎo)師的精力被過多地分散于行政職能上等。

（一）確定書院制改革綱領(lǐng)，為書院發(fā)展指明方向

書院制改革是對高校教育管理體制改革的積極探索，是一項十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要高校領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的政策支持。民族預(yù)科教育學(xué)院書院制雖然有了較為具體的構(gòu)建方案，但是對于書院建設(shè)的改革目標、行動計劃、實施步驟缺乏全面、系統(tǒng)的設(shè)計。由于缺少行動綱領(lǐng)的指引，極大地影響了書院制改革的進度。因此，實施書院制改革的高校應(yīng)當設(shè)置專門機構(gòu)——書院制改革領(lǐng)導(dǎo)小組，賦予該機構(gòu)獨立、全面領(lǐng)導(dǎo)書院制改革的職權(quán)。書院制改革領(lǐng)導(dǎo)小組的成員應(yīng)當包括學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、骨干教師和學(xué)生代表。書院制改革領(lǐng)導(dǎo)小組應(yīng)當經(jīng)過充分的調(diào)研、討論來制定改革綱領(lǐng)，并按照審議通過的綱領(lǐng)性文件扎實推進書院建設(shè)的各項工作。

（二）明確“文化育人”的角色定位，理順書院與其他部門的關(guān)系

我國高校書院制改革大都實行學(xué)院和書院并存的模式。如何處理學(xué)院和書院的關(guān)系，就成了亟須解決的問題。實踐證明，采取將專業(yè)教育的職能劃歸學(xué)院，素質(zhì)教育的職能劃歸書院的方法是一個十分重要的經(jīng)驗。簡單地說，學(xué)院只負責(zé)課堂，學(xué)生在課堂之外的事務(wù)一律歸書院負責(zé)。所屬不同學(xué)院、不同專業(yè)的學(xué)生可以同屬一個書院；一個學(xué)生擁有兩個身份，專業(yè)學(xué)習(xí)在學(xué)院，文化生活在書院。少數(shù)民族預(yù)科教育的書院制改革也應(yīng)當在“學(xué)院制管理、書院制育人”的模式中吸收“雙軌制”的合理成分。書院與“三辦”不是上下級的關(guān)系，而是分工協(xié)作關(guān)系?！叭k”不能將自己的事務(wù)直接交予書院，也不能過度干涉書院內(nèi)部事務(wù)。

（三）賦予書院自主管理權(quán)，防止書院管理行政化

在古代書院，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自由交流是傳統(tǒng)書院教育的精髓所在。胡適認為：“書院之真正的精神惟自修與研究，書院里的學(xué)生，無一不有自由研究的態(tài)度?！盵4]少數(shù)民族預(yù)科教育書院制改革的目標在于真正發(fā)揚書院的自主與自由精神，培育學(xué)生的科學(xué)精神和人文素養(yǎng)。因而，書院不能變成一級行政組織，其管理模式和教育方式也不宜采用行政手段，否則就會抑制書院自主與自由精神的產(chǎn)生和發(fā)展。民族預(yù)科教育學(xué)院在書院制改革中實施學(xué)生自主管理模式，并亟待進一步賦予書院自主管理權(quán)，減少行政管理事務(wù)的干擾，推動書院文化的多元發(fā)展，從而形成“百花齊放”“百家爭鳴”的書院文化氛圍。

（四）為常任導(dǎo)師“減負”，進一步完善導(dǎo)師隊伍建設(shè)

據(jù)記載，唐代麗正書院、集賢書院的文化活動大致可以概括為出書、藏書、講學(xué)、賦詩、顧問五個方面。[5]現(xiàn)代書院在繼承古代書院優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更加重視學(xué)生的思想政治教育、通識教育和非形式教育。這些教育活動的主體雖是學(xué)生，核心卻是書院的導(dǎo)師。民族預(yù)科教育學(xué)院書院制的常任導(dǎo)師一般是從輔導(dǎo)員聘任而來的。然而，輔導(dǎo)員一直以來被高校當作聯(lián)系學(xué)生的觸角，承擔(dān)著大量繁冗的行政工作。正所謂“上面千條線，下面一根針”。書院制改革必須將常任導(dǎo)師從沉重的事務(wù)性工作中解放出來，不斷提升常任導(dǎo)師的個人素養(yǎng)、育人本領(lǐng)和研究能力，建設(shè)一支以常任導(dǎo)師為主體，兼有學(xué)業(yè)、人生、心理和職業(yè)導(dǎo)師的人才隊伍。

參考文獻：

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[4]陳谷嘉，鄧洪波.中國書院史資料[M].杭州：浙江出版社，1998.

[5]鄧洪波.中國書院史[M].上海：東方出版中心，2004.

作者簡介：董有恒（1988-），男，河北唐山人，法學(xué)碩士研究生，助教，研究方向為思想政治教育；馬小龍（2001-），男，寧夏同心人，寧夏大學(xué)2020級本科生。