《醒世恒言》中人物性格與外貌關(guān)聯(lián)性探析

韓雪婷

內(nèi)容摘要：本文從明代白話小說(shuō)《醒世恒言》中，提取出含有正面描寫(xiě)人物外貌的篇目，將出場(chǎng)的男性人物分為童顏鶴發(fā)型、身軀偉岸型和風(fēng)流俊俏型三類(lèi)，同時(shí)導(dǎo)入相學(xué)的觀點(diǎn)，探究當(dāng)時(shí)人們對(duì)于外貌與性格、命運(yùn)間的關(guān)聯(lián)性的刻板印象。

關(guān)鍵詞：《醒世恒言》 相學(xué) 刻板印象

通過(guò)描寫(xiě)人物的容貌和身體特征來(lái)暗示人物的性格是小說(shuō)創(chuàng)作中常用的手法，這些外貌相關(guān)的特征以及人物塑造的傾向受創(chuàng)作當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀影響，被賦予了深刻的文化內(nèi)涵，然而與此相關(guān)的研究卻可謂不多。馮夢(mèng)龍所作“三言”之一的《醒世恒言》以市民生活為中心，反映著當(dāng)時(shí)各個(gè)階層的人們所生活的現(xiàn)實(shí)世界，本文將導(dǎo)入面相學(xué)的觀點(diǎn)，提取出《醒世恒言》中對(duì)人物外貌有正面描寫(xiě)的篇目，通過(guò)對(duì)人物的類(lèi)型化分析，來(lái)探究作者在人物塑造方面的傾向性以及當(dāng)時(shí)人們對(duì)于性格與外貌的關(guān)聯(lián)性的刻板印象。

一.童顏鶴發(fā)型

在《醒世恒言》中，對(duì)老年男性的外貌有詳細(xì)描述的有《灌園叟晩逢仙女》《黃秀才徼靈玉馬墜》《杜子春三入長(zhǎng)安》《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》4篇，這些老年男性的外貌可概括為“童顏鶴發(fā)型”。

《黃秀才徼靈玉馬墜》中登場(chǎng)的老叟“童顏鶴發(fā)，碧眼方瞳”。《抱樸子內(nèi)篇》巻六微旨篇有這樣的記載——若令吾眼有方瞳，耳長(zhǎng)出頂、亦將控飛龍而架慶云[1]，換言之，“方瞳”被認(rèn)為是神仙的外貌特征之一，有方瞳和長(zhǎng)耳便能駕馭飛龍、翱翔云天?！抖抛哟喝腴L(zhǎng)安》《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》中的老人也有相似的特征。另外《杜子春》中描寫(xiě)老人“聲似洪鐘”，這在相術(shù)中代表貴人之相[2]。《馬當(dāng)神》中的老人“顏如瑩玉”，根據(jù)宋代陳摶《神相全編》中的解釋?zhuān)笆且悦嫔兹缬駶?rùn)、黑如漆光、黃如蒸粟、紫如絳繒者、皆屬吉相[3]”，因此《馬當(dāng)神》中的老人也屬吉相。此外，《馬當(dāng)神》篇還特別描寫(xiě)了老人的長(zhǎng)眉，長(zhǎng)眉被認(rèn)為是高壽和忠直有祿的面相。

《黃秀才》《杜子春》《馬當(dāng)神》中登場(chǎng)的老人們擁有著相似的外貌，站在相術(shù)的角度上，這些外貌特征預(yù)示著健康、長(zhǎng)壽、富貴，甚至還暗示了他們非同尋常的身份和能力。這些老人往往作為智者登場(chǎng)，給年輕的主人公以預(yù)言和忠告，解救身處困境的主人公，推動(dòng)他們的命運(yùn)向好處轉(zhuǎn)變。

《黃秀才》中登場(chǎng)的老人在主人公黃秀才以為愛(ài)人殞命而絕望、想要跳河自盡的時(shí)候出場(chǎng)，對(duì)他說(shuō)：“老漢頗通數(shù)學(xué)，方才輪算，尊可命不該絕、郎君還有相會(huì)之期[4]?！崩先诉€給予了他一系列忠告，聽(tīng)取了這些建議的黃秀才最終不僅官至御史中丞，還與所愛(ài)的女子重逢，最終與她幸福生活、生兒育女?！抖抛哟骸分校Q發(fā)童顏的老人在浪蕩子杜子春窮困潦倒、走投無(wú)路時(shí)出現(xiàn)。他給了杜子春三萬(wàn)兩銀子讓他重振家業(yè)，但杜子春卻惡習(xí)難改，先后揮霍了老人三萬(wàn)兩和十萬(wàn)兩的銀錢(qián)，當(dāng)老人再度送給他三十萬(wàn)兩時(shí)，他終于痛改前非，開(kāi)始行善積德、積極創(chuàng)業(yè)，積攢下萬(wàn)貫家財(cái)。此時(shí)，他放下塵緣登上華山，去完成與老人的約定，才知道老人原來(lái)是太上老君，見(jiàn)他有修仙的資質(zhì)，特地前來(lái)點(diǎn)化他的。《馬當(dāng)神》中出場(chǎng)的老人的真實(shí)身份是中原水君，他利用神風(fēng)，將羈旅中貧困的王勃送到洪都，這才讓王勃一展才華，寫(xiě)下了《滕王閣序》這一千古名篇。同時(shí)，這位老人還精通相術(shù)，他看出王勃“神強(qiáng)而骨弱，氣清而體羸，況子腦骨虧陷，目睛不全，子雖有子建之才，高士之俊，終不能貴矣[5]”。由此，王勃有了一個(gè)傳奇般的結(jié)局——并非天不假年，而是中原水君看出王勃才高，又算出王勃命薄，愛(ài)惜其才華，特意把他召喚到了蓬萊仙島。

以上的三位老人的真實(shí)身份都是神仙，他們能看穿人的性格才能和命運(yùn)，主人公在他們的幫助下，都找到了正確的道路，最終或是收獲世俗的幸福，或是羽化登仙，總之都獲得了圓滿的人生結(jié)局。

作為例外，《灌園叟》中的秋先的容貌描寫(xiě)并非在出場(chǎng)時(shí)而是在故事接近結(jié)尾時(shí)才出現(xiàn)。一生惜花護(hù)花的秋先感動(dòng)了司花女，他被封為護(hù)花使者羽化登仙，登仙之前，他“發(fā)白更黑，顏色轉(zhuǎn)如童子[6]”。筆者認(rèn)為，正因?yàn)榍锵炔⒎菑淖畛蹙途邆湎扇艘话愕闹腔酆湍芰?，而是因?yàn)榉e累善行才成仙，所以他成仙前作為老人的面貌才沒(méi)有被詳細(xì)描述。

二.身軀偉岸型

從作品題材來(lái)看，擁有“身軀偉岸”、“人材魁岸”、“身材魁偉”、“偉干豐軀”等特征的男性角色鮮少出現(xiàn)在刻畫(huà)男女關(guān)系的故事里，或者比起刻畫(huà)內(nèi)心纖細(xì)的感情，愛(ài)國(guó)、忠義等相對(duì)厚重的品質(zhì)更受到強(qiáng)調(diào)?！缎咽篮阊浴分杏小洞髽?shù)坡義虎送親》《佛印師四調(diào)琴娘》《白玉娘忍苦成夫》《李玉英獄中訟冤》《李汧公窮邸遇俠客》五個(gè)短篇涉及到了這一類(lèi)型的人物。

《大樹(shù)坡》中的勤自勵(lì)“猿臂善射”，根據(jù)《神相全編》，“上長(zhǎng)下短手垂膝[7]”是貴人之相。此外，“面欲長(zhǎng)而方[8]”，“耳門(mén)寬大、聰明財(cái)足[9]”也是吉相，而《佛印師》中的佛印、《李汧公》中的房德正是“方面大耳”?！斗鹩煛分忻鑼?xiě)佛印的眉為“龍眉”，《神相全編》將龍眉解釋為“眉秀彎彎毫且稀，雁行六七拜丹墀，父母高壽皆齊桂，拔萃超群天下奇[10]”，即龍眉預(yù)示本人的才能和成功以及家族的富貴，是非常理想的面相。從以上對(duì)這類(lèi)角色面相的分析中不難發(fā)現(xiàn)，在可以想見(jiàn)的身體力量與勇猛剛毅之外，他們被認(rèn)為是擁有成功的未來(lái)的一類(lèi)人。

分析他們的經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)這類(lèi)人物擁有剛強(qiáng)勇猛、心性堅(jiān)定的特點(diǎn)。比如《大樹(shù)坡》中的勤自勵(lì)，不愛(ài)讀書(shū)、沉迷武藝，喜歡狩獵，一天能殺三只老虎。生性勇猛的他卻能從善如流，某日他聽(tīng)取了一位老人的勸告，決定不再殺虎，并放走了已經(jīng)抓到的一只老虎。另外，他雖不事生產(chǎn)、蕩盡家財(cái)，卻能在聽(tīng)到父母抱怨后主動(dòng)從軍，積累了十年戰(zhàn)功才返回故鄉(xiāng)，可謂浪子回頭?！斗鹩煛分械姆鹩≡诔黾仪耙苍は胨资赖姆睒s，卻在出家后逐漸領(lǐng)悟到經(jīng)書(shū)真諦，變得心性堅(jiān)定、不為外物所擾。好友蘇軾為了試探他的道心，灌醉了佛印并讓美麗的歌女去誘惑他，但佛印卻對(duì)歌女說(shuō)，“娘子可速回，倘有外人見(jiàn)之，無(wú)絲有線，吾之清德一旦休矣[11]”，展示了堅(jiān)定的意志和清凈的心境。由此，蘇軾變得更加尊重佛印?！独钣裼ⅰ分械菆?chǎng)的李雄是個(gè)文武雙全的將軍，在妻子病死后，他焦灼痛苦于處理公事和照顧幼子之間，為了讓孩子得到更好的照顧，他娶了繼室。但繼室卻虐待他的孩子，他因此震怒，嚴(yán)厲地責(zé)罵了繼室，作為封建時(shí)代的家長(zhǎng)，他不能親手照顧幼子，卻也表現(xiàn)出了粗獷的父愛(ài)。作為一個(gè)將軍，他的結(jié)局是“鏖戰(zhàn)到晚，全軍覆沒(méi)[12]”，也充分體現(xiàn)了他的忠勇。《白玉娘》講述了被元軍俘獲的程萬(wàn)里在妻子的勸告下決意南逃歸宋、二十多年后才與妻重逢的故事。程萬(wàn)里在與白玉娘相識(shí)的最初表現(xiàn)得多疑而躊躇，在新婚夜為羈旅他國(guó)而垂淚，卻絲毫不以?xún)号角闉橐?，將白玉娘的勸告視為元人?duì)他的試探。兩人終于心意相通后，程萬(wàn)里痛改前非，決意歸宋，此后也將白玉娘視為唯一的妻子，分別二十余年也未曾再娶。gzslib202204021220

而《李汧公》中的房德則充分體現(xiàn)了這類(lèi)人物的性格缺陷——?jiǎng)偯陀杏喽腔鄄蛔?，過(guò)于耿直而容易偏聽(tīng)偏信。房德依靠妻子紡織為生，他的一生中因?yàn)槁?tīng)信他人讒言，兩度走入歧途——先是聽(tīng)信強(qiáng)盜之言，落草為寇;后是聽(tīng)信妻子之言，恩將仇報(bào)。最終，他也因?yàn)槎鲗⒊饒?bào)招致俠士憤怒，與妻子雙雙被砍頭，雖然剛猛有才，卻落得死無(wú)全尸的下場(chǎng)。

三.風(fēng)流俊俏型

在《醒世恒言》成書(shū)的明代，女性不僅回避外出，在家宅內(nèi)與外界的接觸也是極端受限的[13]。現(xiàn)代的外貌心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，在第一印象的形成方面，相比顧家、活潑、堅(jiān)強(qiáng)等性格因素，外貌起到的作用是最大的[14]。陌生男女在無(wú)法長(zhǎng)期接觸、難以通過(guò)相處了解對(duì)方性格的情況下，我們可以認(rèn)為優(yōu)越的外貌是愛(ài)情發(fā)生的重要因素，而在《醒世恒言》中以一見(jiàn)鐘情開(kāi)始的戀愛(ài)故事里，這些外貌上有魅力的男性多被描寫(xiě)為風(fēng)流俊俏型。風(fēng)流俊俏型的男性人物在《兩縣令競(jìng)義婚孤女》《錢(qián)秀才錯(cuò)占鳳凰儔》《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》等13篇中登場(chǎng)。

具體而言，風(fēng)流俊俏型的角色常被描寫(xiě)為“唇紅齒白”、“眉清目秀”、“面如傅粉，唇若涂朱”、“紅白細(xì)嫩”、“肌若雪暈，唇若涂朱”等等。另外，《兩縣令競(jìng)義婚孤女》《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》《劉小官雌雄兄弟》中，對(duì)此類(lèi)男性有“如美女一般”、“美如女子”、“看來(lái)就像個(gè)女子”等描寫(xiě)，由此可以看出，這類(lèi)男性擁有中性、柔和的外貌，且這樣的外貌被認(rèn)為是有魅力的。前文已經(jīng)引證，皮膚白是一種吉相，而秀麗的眉眼表示聰明。另外在相學(xué)中，關(guān)于唇紅有以下描述，“口如潑砂，食祿榮華?？谌缒ǖ?，不受饑寒。口如紅朱，富貴相宜[15]”，換言之唇紅也是富貴有祿的吉相。而齒白，也被認(rèn)為是“財(cái)食自至、不用苦作[16]”，即輕松享福之兆。

但在故事中，與這些吉兆相違背的例子也不在少數(shù)，分析情節(jié)可知，改變這些人物命運(yùn)的外因是女色，內(nèi)因是沒(méi)能控制自己的色欲，尤其是因此而違反了倫理綱常，最能體現(xiàn)這個(gè)思想的是《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》的入話部分——讀書(shū)人潘遇去參加會(huì)試，他的父親和客棧的主人都告訴他，夢(mèng)見(jiàn)他中了狀元，潘遇便信以為真，放下心來(lái)，與一位美麗的少女發(fā)生了關(guān)系。天帝因此改寫(xiě)了他的命運(yùn)，他不僅沒(méi)能中狀元，此后幾次參加科舉都未能及第，最后郁郁而終。

文中將此類(lèi)行為叫做“欺心之事”，做了欺心之事，男性命中的福氣就會(huì)被削減，甚至還會(huì)危及自身和他人的生命。比如《赫大卿遺恨鴛鴦絳》中的赫應(yīng)祥，就是在尼姑庵縱欲而亡，而同篇中的和尚去非也因?yàn)樯艿叫塘P?！秳⑿」俅菩坌值堋分校Ｃ米约洪L(zhǎng)相清秀、女裝后與女子無(wú)異，肆意接近和強(qiáng)奸婦女，最終被處刑?！蛾懳鍧h硬留合色鞋》中，因?yàn)閺埶|對(duì)潘壽兒的邪念和為與她私會(huì)做下的種種準(zhǔn)備，給了陸五漢可乘之機(jī)，陸五漢與壽兒發(fā)生了關(guān)系，還陰差陽(yáng)錯(cuò)的殺了她的父母，最終壽兒羞憤自殺，張藎也因?yàn)樽飷焊卸L(zhǎng)年齋戒。《隋煬帝逸游召譴》中的隋煬帝更是沉迷女色導(dǎo)致亡國(guó)。

此類(lèi)男性卷入男女關(guān)系并因此招致禍患的可能性是三類(lèi)男性中最大的，但是在《醒世恒言》中，如果能做到秉持忠義孝順、遵循禮教，他們往往能獲得事業(yè)和家庭的雙重成功。比如《錢(qián)秀才錯(cuò)占鳳凰儔》中的錢(qián)秀才，他陰差陽(yáng)錯(cuò)作為表兄的替身娶了美麗的高小姐，新婚之夜卻始終記著自己并非高小姐真正的丈夫而不愿做過(guò)界的事。盡管表兄對(duì)他并不好，但他還是恪守對(duì)表兄的應(yīng)盡之義和倫理綱常。最后，他不僅科舉及第，還與妻子過(guò)上了幸福的生活?！稄埻⑿闾由雀浮分?，張廷秀為了替父洗冤，不懼艱險(xiǎn)，最終成為了京城的官員。《陳多壽生死夫妻》中，陳多壽認(rèn)為自己時(shí)日無(wú)多，為了自己死后妻子能順利改嫁，始終不曾與她發(fā)生關(guān)系，為了不拖累妻子，更是試圖服毒自殺，然而在家人的救助下，他不僅沒(méi)有死，連宿疾也痊愈了。之后更是參加了科舉，走上仕途，家庭美滿。

另外，風(fēng)流俊俏型的男性與身軀偉岸型相比，體力和精神力都比較脆弱。典型的例子是《黃秀才徼靈玉馬墜》中的黃秀才，他與少女玉娥相戀，找不到玉娥，他便垂淚。玉娥的船被急流沖走，以為玉娥身死，便絕望得想要跳河自殺。這固然是對(duì)愛(ài)情的純粹、熱情，卻也是精神上軟弱的表現(xiàn)。

四.關(guān)于外貌與性格的刻板印象

本文將《醒世恒言》中對(duì)外貌有正面描寫(xiě)的人物分為童顏鶴發(fā)型、身軀偉岸型、風(fēng)流俊俏型三類(lèi)，總結(jié)和分析了外貌描寫(xiě)中常用的語(yǔ)言以及在相學(xué)中的意義，進(jìn)一步探究了這些外貌特征和人物性格之間的關(guān)系，同時(shí)，從這些普遍存在的傾向性中，作者對(duì)于人物的外貌和性格之間關(guān)聯(lián)性的刻板印象也可見(jiàn)一斑。

童顏鶴發(fā)型的人物，往往擁有健康、長(zhǎng)壽、富貴的吉相，擁有非凡的智慧和能力，他們可以看穿別人的本質(zhì)和命運(yùn)，雖然常常作為配角出現(xiàn)，卻扮演著拯救主人公于水火的重要角色。身軀偉岸型的人物，從外表就可以想象他們的勇猛剛毅，除此之外在具體故事中，比起描繪愛(ài)情這一類(lèi)纖細(xì)的感情，忠義、愛(ài)國(guó)、堅(jiān)定等特征似乎更受強(qiáng)調(diào)。最后，風(fēng)流俊俏型的男性眉清目秀、唇紅齒白，他們擁有中性、柔和的美，常常被作為婚戀故事的主人公，而他們因女色而控制不住欲望、由此墮落的可能性也是三類(lèi)男性中最大的。

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注 釋

[1]（晉）葛洪著;張松輝撰.抱樸子內(nèi)篇校釋.北京：中華書(shū)局，1985.3：123.

[2]（宋）陳摶著;金志文譯注.神相全編.北京：世界知識(shí)出版社，2011.10：104.

[3]（宋）陳摶著;金志文譯注.神相全編.北京：世界知識(shí)出版社，2011.10：122.

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[5]（明）馮夢(mèng)龍著;韓平，杜瀟偉責(zé)任編輯.醒世恒言.北京：華夏出版社，2013.8：609.

[6]（明）馮夢(mèng)龍著;韓平，杜瀟偉責(zé)任編輯.醒世恒言.北京：華夏出版社，2013.8：68.

[7]（宋）陳摶著;金志文譯注.神相全編.北京：世界知識(shí)出版社，2011.10：190.

[8]（宋）陳摶著;金志文譯注.神相全編.北京：世界知識(shí)出版社，2011.10：122.

[9]（宋）陳摶著;金志文譯注.神相全編.北京：世界知識(shí)出版社，2011.10：156.

[10]（宋）陳摶著;金志文譯注.神相全編.北京：世界知識(shí)出版社，2011.10：128.

[11]（明）馮夢(mèng)龍著;韓平，杜瀟偉責(zé)任編輯.醒世恒言.北京：華夏出版社，2013.8：168.

[12]（明）馮夢(mèng)龍著;韓平，杜瀟偉責(zé)任編輯.醒世恒言.北京：華夏出版社，2013.8：390.

[13]勝山稔.中國(guó)短篇白話小説に見(jiàn)る都市生活の一考察：宋元代及び明代に於ける女性の外界との接觸について[J].國(guó)際文化研究科論集，2000（8）：120.

[14]松井豐，山本真理子.異性交際の対象選択に及ぼす外見(jiàn)的印象と自己評(píng)価の影響[J].社會(huì)心理學(xué)研究，1985（1）：14.

[15]（宋）陳摶著;金志文譯注.神相全編.北京：世界知識(shí)出版社，2011.10：160.

[16]（宋）陳摶著;金志文譯注.神相全編.北京：世界知識(shí)出版社，2011.10：167.