本土音樂(lè)在中小學(xué)音樂(lè)課堂中對(duì)學(xué)生的影響

華明珠

摘 要：培養(yǎng)初中生對(duì)本土音樂(lè)的了解、學(xué)習(xí)、熱愛(ài)，有利于提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，對(duì)生活和勞動(dòng)充滿熱愛(ài)，提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力。人對(duì)于本土音樂(lè)的熱愛(ài)不是與生俱來(lái)的，是通過(guò)了解、學(xué)習(xí)培養(yǎng)而來(lái)。因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的熱愛(ài)，有助于提高學(xué)生對(duì)生活、勞動(dòng)、音樂(lè)、家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，幫助其樹(shù)立正確的人生觀。筆者結(jié)合多年的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，并基于廣州市番禺區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀，提出如何通過(guò)學(xué)習(xí)本土音樂(lè)提高培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活的建議。

關(guān)鍵詞：本土音樂(lè);中小學(xué)音樂(lè)課堂;音樂(lè)課程

廣州音樂(lè)是產(chǎn)生于廣州方言區(qū)的聲樂(lè)品種，發(fā)源于廣州及珠江三角洲一帶，風(fēng)行國(guó)內(nèi)外并享有盛譽(yù)，擁有眾多的聽(tīng)眾。它以廣州民間曲調(diào)和粵劇音樂(lè)、牌子曲為基礎(chǔ)，吸收了中國(guó)古代，特別是江南地區(qū)民間音樂(lè)的養(yǎng)料，經(jīng)過(guò)近300年的孕育，完善和發(fā)展起來(lái)的地方民間音樂(lè)。

一、廣州本土音樂(lè)

（一）廣州方言民歌的發(fā)展

屬?gòu)V州方言區(qū)的歌調(diào)有成水歌、高棠歌、木魚(yú)（摸魚(yú)歌）、龍舟、南音等，在清代已十分盛行。清代文人沈復(fù)（1763—1807），于乾隆五十七年（1793）南游廣州，在靖海門(mén)外（今靖海路）碼頭下艇游河。他在后來(lái)所著的《浮生六記》中，這樣描述當(dāng)時(shí)的珠江河面：“更有小艇梳織往來(lái)，笙歌弦索之聲條。以長(zhǎng)潮之沸，令人情之為移?！蹦菚r(shí)廣州民歌樂(lè)事之盛由此可見(jiàn)一斑。

清嘉慶年間，廣州及珠江三角洲一帶已有不少具有鮮明地方特色的八音鑼鼓柜、坐堂吹和十番鑼鼓等鑼鼓吹打樂(lè)。每逢酬神祭祀、民間喜慶都少不了這些異常熱烈的吹打樂(lè)的演奏。清同治年間（19世紀(jì)中晚期），在廣州和珠江三角洲又逐漸形成了彪炳中國(guó)音樂(lè)史冊(cè)的廣東音樂(lè)。

西洋音樂(lè)文化早在明代即已通過(guò)傳教士帶到廣州。明萬(wàn)歷十一年（1583），意大利耶穌會(huì)傳教士利瑪竇（1552—1610）經(jīng)廣州到達(dá)肇慶，建起一座天主教堂——仙花寺，并給教堂帶來(lái)一臺(tái)古鋼琴。利瑪竇還譯述了他帶來(lái)的天主教圣詩(shī)的歌詞，名之《西琴曲意》，獻(xiàn)予清廷。清道光二十二年（1842），英國(guó)曼徹斯特商人更運(yùn)過(guò)一批鋼琴來(lái)廣州。道光二十六年（1946），廣州出現(xiàn)第一個(gè)基督教堂——東石浸信會(huì)堂（在今八旗二馬路附近的東古角），開(kāi)始傳出圣詠和琴聲。宗教音樂(lè)的傳入是西方音樂(lè)文化與本土音樂(lè)文化交流的開(kāi)端。

在19世紀(jì)中末葉的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”和“戊戌政變”的影響下，西方音樂(lè)文化在廣州逐漸有廣泛影響。前期的主要途徑是學(xué)堂樂(lè)歌在青年學(xué)生中的傳播、銅管樂(lè)隊(duì)在軍隊(duì)和學(xué)校的建立，尤其是后來(lái)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的興辦，更加促進(jìn)西洋音樂(lè)文化在廣州的傳播。繼20年代在北平、上海建立起音樂(lè)院校（廣東籍音樂(lè)家肯友梅博士是創(chuàng)辦人之一）之后，1931年，陳洪、馬惠能、何安東等在廣州創(chuàng)辦了私立廣州音樂(lè)院，并出版學(xué)報(bào)《廣州音樂(lè)》。

廣州方言民歌主要有歌謠、勞動(dòng)號(hào)子、叫買(mǎi)賣(mài)調(diào)、咸水歌、民間小調(diào)和革命民歌等。歌謠包括童謠和民謠;勞動(dòng)號(hào)子包括起重號(hào)子、扛抬號(hào)子、大板車(chē)號(hào)子等;叫買(mǎi)賣(mài)調(diào)有水果叫賣(mài)調(diào)、飯菜叫賣(mài)調(diào)和廢品收買(mǎi)調(diào)等;咸水歌包括短句咸水歌、擔(dān)傘調(diào)、姑妹腔、高堂歌等。歷史悠久，傳唱市井及珠江三角洲，大行其道。番禺本土音樂(lè)有咸水歌、勞動(dòng)號(hào)子等音調(diào)。

（二）勞動(dòng)號(hào)子的相關(guān)概念

勞動(dòng)號(hào)子是直接伴隨體力勞動(dòng)，并和勞動(dòng)節(jié)奏密切配合的民歌。它是產(chǎn)生并應(yīng)用于勞動(dòng)的民間歌曲，在勞動(dòng)過(guò)程中具有協(xié)調(diào)與指揮勞動(dòng)的實(shí)際功用，尤其是集體協(xié)作性較強(qiáng)的勞動(dòng)：為了統(tǒng)一步伐，調(diào)節(jié)呼吸，釋放身體浮腫的壓力，勞動(dòng)者常常打出吆喝或呼號(hào)聲。這些吆喝、呼號(hào)聲逐漸被勞動(dòng)人民美化，發(fā)展成為歌曲的形式。從最初勞動(dòng)中簡(jiǎn)單的、有節(jié)奏的呼號(hào)發(fā)展成為有豐富內(nèi)容的歌詞、有完整曲調(diào)的歌曲形式，勞動(dòng)號(hào)子真實(shí)地反映勞動(dòng)狀況和勞動(dòng)者的精神面貌，體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的智慧和力量，其音樂(lè)形象粗獷豪邁、堅(jiān)實(shí)有力，是一些體力勞動(dòng)中不可或缺的一部分。

雖然關(guān)于番禺本土勞動(dòng)號(hào)子的文獻(xiàn)并不多，但也可從現(xiàn)有的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)對(duì)番禺本土音樂(lè)的形成和發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。如早期的《收買(mǎi)廢品文檔調(diào)》《收買(mǎi)廢品武檔調(diào)》等。

二、番禺本土音樂(lè)進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂的基本要素

1. 學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)番禺本土音樂(lè)的歷史和發(fā)展，通過(guò)學(xué)習(xí)了解番禺本土音樂(lè)的歷史和發(fā)展才能更欣賞這些音樂(lè)。

2. 學(xué)生還要學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)，并且要有足夠的音樂(lè)理論知識(shí)作為支撐，才能創(chuàng)作出屬于自己的作品。

當(dāng)前，隨著新課改的推行，越來(lái)越多的學(xué)校重視音樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性，并在教學(xué)中增加了音樂(lè)課程的學(xué)時(shí)，為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)提供了良好的保障，同時(shí)也為學(xué)生提供了完善的音樂(lè)教學(xué)工具，這也對(duì)初中音樂(lè)教師提出了更多的要求。但是在農(nóng)村初中音樂(lè)教學(xué)中，存在著較多的問(wèn)題，制約學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

三、番禺本土音樂(lè)運(yùn)用到中小學(xué)音樂(lè)課堂的理論基礎(chǔ)

目前，已有很多專(zhuān)家在進(jìn)行關(guān)于本土音樂(lè)的課堂研究，但是實(shí)踐課堂還處于探索階段，相關(guān)研究成果還十分有限，尤其是番禺當(dāng)?shù)氐谋就烈魳?lè)加入中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)內(nèi)容更是少之又少。希望通過(guò)本課題的研究，能夠彌補(bǔ)相關(guān)領(lǐng)域的理論研究的空白，完善本土音樂(lè)進(jìn)課堂的教學(xué)理念和教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出一套實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。

1. 本校開(kāi)展了勞動(dòng)教育的課程，學(xué)生可以根據(jù)學(xué)過(guò)的番禺本土音樂(lè)，在勞動(dòng)的過(guò)程中通過(guò)自己的體會(huì)來(lái)創(chuàng)作自己的勞動(dòng)號(hào)子。

2. 在創(chuàng)作之前，學(xué)生需具備足夠的音樂(lè)理論支撐，學(xué)好音樂(lè)理論知識(shí)，才能在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出屬于自己的作品。

四、番禺本土音樂(lè)運(yùn)用到中小學(xué)音樂(lè)課堂的積極作用

首先，番禺本土音樂(lè)走進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂的前提是大家都接受或者想嘗試了解并學(xué)習(xí)番禺本土音樂(lè)。在調(diào)查報(bào)告中顯示：超過(guò)85%的學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)番禺區(qū)本土音樂(lè)進(jìn)入中小學(xué)音樂(lè)課堂表示支持，這意味著家長(zhǎng)和學(xué)生都非常期待番禺區(qū)本土音樂(lè)進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂。

其次，在學(xué)習(xí)番禺本土音樂(lè)的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于本土音樂(lè)的了解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中喜歡并熱愛(ài)番禺本土的音樂(lè)。

最后，在勞動(dòng)過(guò)程中讓學(xué)生感受勞動(dòng)的律動(dòng)并對(duì)先輩們的勞動(dòng)號(hào)子進(jìn)行改編，從而形成自己的作品，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)既是挑戰(zhàn)，又是一種進(jìn)步。

讓更多學(xué)生了解番禺本土音樂(lè)文化的起源，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)番禺本土音樂(lè)文化的熱愛(ài)，本課題正是引導(dǎo)學(xué)生深入了解并學(xué)習(xí)番禺本土音樂(lè)文化，并熱愛(ài)番禺本土音樂(lè)文化。

五、啟發(fā)

通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、查閱資料，筆者發(fā)現(xiàn)番禺本土音樂(lè)的記載和文獻(xiàn)資料非常少，因而筆者借此機(jī)會(huì)讓學(xué)生學(xué)習(xí)本土音樂(lè)。學(xué)習(xí)好音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)勞動(dòng)這個(gè)過(guò)程，讓學(xué)生把辛苦的勞動(dòng)和美好的音樂(lè)結(jié)合在一起，體會(huì)先輩的勤勞、智慧等美德，從而提高自身對(duì)于勞動(dòng)、音樂(lè)和美德的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)，熱愛(ài)勞動(dòng)，提高自己對(duì)本土音樂(lè)的自豪感。

參考文獻(xiàn)

[1]盧慶文.粵韻論叢[M].廣州：廣東高等教育出版社，1997.

[2]何滋浦.韻尋源隨想——明清時(shí)期珠江三角洲的音樂(lè)環(huán)境[M].廣州：番禺市沙灣鎮(zhèn)文化站，1998.

[3]何滋浦.粵樂(lè)尋源[M].北京：世界圖書(shū)出版有限公司，2015.