小學(xué)德育文化場域的構(gòu)建

朱劍梅

【摘要】本文針對當(dāng)前小學(xué)德育工作缺乏指向性、針對性和系統(tǒng)性等問題，闡述小學(xué)德育文化場域構(gòu)建的基本理念及基本模式，提出構(gòu)建德育文化場域的路徑：立足書香文化場域，培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)和個人情感;開辟活動文化場域，增強(qiáng)小學(xué)生科學(xué)精神和實踐能力;設(shè)計課程文化場域，提升小學(xué)生思想品質(zhì)和道德素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué) 德育 文化場域

【中圖分類號】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）01-0029-03

國無德不興，人無德不立。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)校德育工作，就如何推進(jìn)學(xué)校德育工作提出了一系列新思想和新要求。2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，要“堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。近年來，各校認(rèn)真貫徹落實立德樹人根本任務(wù)，不斷創(chuàng)新育人方法，將德育貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程。但是，當(dāng)前小學(xué)德育工作中依然存在指向性不明、針對性和系統(tǒng)性欠缺等問題，“重智育輕德育”的現(xiàn)象并沒有得到根本性改變。小學(xué)德育工作的成效事關(guān)學(xué)生的發(fā)展方向，事關(guān)民族的前途和命運，事關(guān)國家的興衰與成敗。

德育文化場域是指由構(gòu)成小學(xué)德育文化系統(tǒng)的各要素相互作用而形成的一個立體空間。德育文化場域?qū)⒌掠幕[性融入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等場域中，具有立體性、多維性、全景性等特點，促進(jìn)了生生、師生、人與環(huán)境之間的相互作用、相互影響，對培養(yǎng)小學(xué)生的良好道德素養(yǎng)、增強(qiáng)小學(xué)德育工作的實效性具有十分重要的作用。

一、當(dāng)前小學(xué)德育工作的主要困境

（一）德育指向性不明

德育聚焦于“培養(yǎng)什么人”。2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)了“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”這一教育的根本目標(biāo)。2017年8月，教育部印發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》明確規(guī)定了小學(xué)低、中、高年級各自的德育目標(biāo)。但受“應(yīng)試教育”的影響，很多小學(xué)并沒有把德育工作放在學(xué)校工作的首位，而是把其看作學(xué)校諸多工作中的一項，學(xué)習(xí)成績依然是衡量學(xué)生學(xué)業(yè)成就的首要標(biāo)準(zhǔn)，德智體美勞全面發(fā)展無從談起，由此導(dǎo)致“德智失衡”。

一是德育與學(xué)生發(fā)展實際的錯位。部分德育工作者對德育目標(biāo)的認(rèn)識還停留在淺層次，不能很好地理解深層次的德育內(nèi)涵，沒有從學(xué)生的年齡、心理與心智特點等方面科學(xué)地提出各階段的德育要求，導(dǎo)致“小孩說大人話”的現(xiàn)象比比皆是。

二是德育與學(xué)生生活實際的錯位。部分德育工作者缺乏將德育目標(biāo)與學(xué)生生活實際相聯(lián)系的意識和能力，不是將德育隱性滲透到書香文化、活動文化、課程文化等場域當(dāng)中，而是試圖將深奧、抽象的德育理論灌輸給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生缺乏興趣甚至產(chǎn)生逆反心理。

總之，德育指向性不明這一問題不能有效解決，易使德育工作偏離方向，影響立德樹人根本任務(wù)的落實。

（二）德育缺乏針對性

學(xué)校針對學(xué)生的不同特點有針對性地開展德育工作，是新時代背景下學(xué)校提高立德樹人實效性的關(guān)鍵。然而，當(dāng)前小學(xué)德育工作仍沿用“一對多”的育人模式，這一模式在滿足德育規(guī)?；蟮耐瑫r，也帶來了忽視小學(xué)生身心發(fā)展差異的弊端。

一是德育內(nèi)容缺乏針對性。小學(xué)德育主要包括理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育、心理健康教育等內(nèi)容，有的教師在講授這些內(nèi)容時并沒有根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和個性特點進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換。小學(xué)生由于年齡和心理發(fā)展的限制，不能真正弄清楚這些內(nèi)容的理論內(nèi)涵、價值意義，以致出現(xiàn)了“囫圇吞棗”的現(xiàn)象。此外，部分教師沒有根據(jù)學(xué)生的差異化需求進(jìn)行有針對性的教育。

二是德育方法缺乏針對性。當(dāng)前小學(xué)德育方法仍以講授式為主，對學(xué)生進(jìn)行大量的顯性灌輸，導(dǎo)致小學(xué)生無法對教育內(nèi)容產(chǎn)生感同身受的理解和認(rèn)識，以致難以結(jié)合自身實際與德育內(nèi)容形成情感共鳴。

顯然，德育內(nèi)容和方法缺乏針對性會導(dǎo)致小學(xué)生對德育的接受程度降低，不利于小學(xué)生道德品質(zhì)的培育。

（三）德育缺乏系統(tǒng)性

德育系統(tǒng)性是指在層次分明的德育整體中，各個德育要素具有一定的秩序和清晰的邏輯關(guān)系。德育具有系統(tǒng)性能推動德育的有序進(jìn)行和健康發(fā)展，反之則會制約德育工作的有效運行。當(dāng)前小學(xué)德育工作缺乏系統(tǒng)性主要體現(xiàn)在以下方面。

其一，德育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。德育工作者在對小學(xué)生進(jìn)行品德教育時存在碎片化、非集中化等問題，忽視了德育內(nèi)容的整體性和邏輯性。

其二，德育隊伍缺乏系統(tǒng)性。當(dāng)前小學(xué)德育工作主要是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任及道德與法治課教師依托道德與法治課、班會課以及日常德育活動進(jìn)行，其他學(xué)科教師的積極性并未被調(diào)動起來。德育工作者在對學(xué)生進(jìn)行品德教育時往往是孤立、分散的，缺乏系統(tǒng)的交流和合作，同時由于部分德育工作者未獲得系統(tǒng)的德育培訓(xùn)，對先進(jìn)的德育理論和科學(xué)的德育規(guī)律缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識，以致全員育人的合力并未真正形成。

其三，德育路徑缺乏系統(tǒng)性。德育路徑缺乏系統(tǒng)性主要表現(xiàn)為德育工作較零散、雜亂，立體化德育氛圍不夠，缺乏一個指向小學(xué)生核心素養(yǎng)的“德育文化場域”。

總之，德育缺乏系統(tǒng)性這一問題如不能有效解決，將直接影響小學(xué)德育合力的形成，進(jìn)而影響小學(xué)德育的實效。

二、構(gòu)建小學(xué)德育文化場域的基本理念與基本模式

（一）構(gòu)建小學(xué)德育文化場域的基本理念

小學(xué)德育文化場域構(gòu)建要依據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，緊密聯(lián)系學(xué)生生活，通過理論引導(dǎo)和環(huán)境熏陶，不斷規(guī)范學(xué)生的思想和行為，培養(yǎng)學(xué)生深厚的文化素養(yǎng)和良好的道德素質(zhì)。

南寧市衡陽路小學(xué)作為一所有18年“讀經(jīng)典，誦經(jīng)典”文化傳統(tǒng)的書香校園，在建設(shè)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，形成了豐富多樣的校本文化和深厚的歷史積淀。其德育文化場域的構(gòu)建遵循如下基本理念：以“全人發(fā)展”為出發(fā)點和落腳點，以學(xué)校書香文化為引領(lǐng)，多角度挖掘、多力量整合、多場域聯(lián)動，全面構(gòu)建德育文化場域，形成全員、全方位、全過程育人的局面，確保人人參與、個個擔(dān)當(dāng)、處處滲透、潤德無聲，有效促進(jìn)小學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

（二）小學(xué)德育文化場域構(gòu)建的基本模式

構(gòu)建德育文化場域，應(yīng)不斷豐富德育的內(nèi)容及樣態(tài)，充分整合各類德育文化場域，注重顯性與隱形相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合，思政課程與課程思政相結(jié)合，形成強(qiáng)大的思政合力，培育具有良好思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)的學(xué)生。

南寧市衡陽路小學(xué)以“三維一體”模式構(gòu)建德育文化場域，以提升小學(xué)生核心素養(yǎng)為指向，以構(gòu)建有利于促進(jìn)學(xué)生成長的立體空間為主要任務(wù)，以不斷形成具有學(xué)校特色和文化底蘊的書香文化場域、活動文化場域、課程文化場域為主要內(nèi)容。書香文化場域的構(gòu)建，主要是培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)和個人情感;活動文化場域的構(gòu)建，主要是增強(qiáng)小學(xué)生科學(xué)精神和實踐能力;課程文化場域的構(gòu)建，主要是提升小學(xué)生的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)。這三個場域不是獨立的個體，而是相互滲透、交融的整體。教學(xué)實踐中，學(xué)校應(yīng)從整體性出發(fā)，促進(jìn)各場域間整合融通，匯聚力量，切實發(fā)揮小學(xué)德育文化場域的育人作用。

三、小學(xué)德育文化場域構(gòu)建的基本路徑

（一）立足書香文化場域，培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)和個人情感

書香文化場域既汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又吸收了革命文化、社會主義先進(jìn)文化的豐富營養(yǎng)。營造向上、向善的書香文化場域，有利于構(gòu)建師生之間共同的精神寶庫，培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)和個人情感。

南寧市衡陽路小學(xué)立足本校書香文化場域，積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園“七大行動”。一是“開學(xué)第一課”，組織師生觀看中央電視臺《開學(xué)第一課》，通過組織學(xué)生寫觀后感和舉辦心得交流會等形式，使學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶。二是上好國學(xué)課，研究國學(xué)課程“五步教學(xué)法”，不斷開發(fā)、完善國學(xué)校本教材，弘揚儒雅文化。三是辦好新生“開筆禮”儀式，通過“朱砂開啟讀書智”“擊鼓鳴志小少年”“學(xué)業(yè)進(jìn)步落筆尖”“茶敬親師謝恩情”“殷殷期盼送紅蛋”“狀元橋上步青云”等儀式活動，幫助小學(xué)生“扣好人生第一?？圩印?。四是舉辦“讀書節(jié)”活動，通過國學(xué)知識測試、經(jīng)典詩文誦讀、經(jīng)典沙龍論壇、講經(jīng)典故事比賽、新詩創(chuàng)編比賽、書法繪畫比賽系列活動，引導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典、誦古韻、品詩風(fēng)。五是舉辦“吟誦節(jié)”活動，引導(dǎo)學(xué)生在吟誦中充分感受古詩詞的節(jié)奏美和韻律美，在耳濡目染中感受中華文化的博大精深。六是舉辦“祭孔節(jié)”活動，每年在孔子誕辰日，全校師生誦讀孔子名句，把中國禮樂精髓和仁愛精神等傳承并發(fā)揚光大。七是舉辦“志學(xué)節(jié)”活動，通過六年成長回顧、向父母鞠躬、向老師獻(xiàn)花、經(jīng)典詩文節(jié)目展演等活動，引導(dǎo)學(xué)生懷著感恩的心踏上新的學(xué)習(xí)旅程。

（二）開辟活動文化場域，增強(qiáng)小學(xué)生科學(xué)精神和實踐能力

開辟活動文化場域要以學(xué)生活動為主體，以滿足學(xué)生精神生活需要為目的，以活動文化為主要內(nèi)容，寓德育于生動、豐富的活動當(dāng)中，促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與環(huán)境之間的實時交互，不斷增強(qiáng)小學(xué)生的科學(xué)精神和實踐能力。

首先，要開辟行為活動文化場域。學(xué)校將德育隱性滲透到學(xué)生的日常行為中，引導(dǎo)學(xué)生自由探索和創(chuàng)造，使小學(xué)生在感悟道德之美的過程中涵養(yǎng)美好德性，形成良好的行為習(xí)慣。如在課堂上，師生實行“立—禮—起—坐”的文雅答禮;在列隊出操時，讓小學(xué)生做到“快、靜、齊”，并積極踐行《弟子規(guī)》中的“步從容，立端正，揖深圓，畢恭敬”;開展“日行一禮”，讓每個孩子都謹(jǐn)記“不學(xué)禮，無以立”。學(xué)校對學(xué)生行為習(xí)慣進(jìn)行系統(tǒng)評價，評出習(xí)慣養(yǎng)成“模范班”“示范班”“文明星”“孝順星”“博學(xué)星”“勤勞星”等，使學(xué)生做到“讀經(jīng)典，規(guī)言行”。

其次，要開辟節(jié)日活動文化場域。充分利用中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，開展以“愛與感恩”為主線的情感教育活動，使學(xué)生品味人性的美好。如在端午節(jié)時，可以開展親子共同動手包粽子、端午節(jié)主題班會、觀看賽龍舟、讀《離騷》經(jīng)典名段系列活動，引領(lǐng)小學(xué)生了解偉大詩人屈原的故事，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

最后，開辟融合活動文化場域，播撒仁愛有禮的生命之花。將學(xué)校、社會、家庭的德育資源深度融合，不斷豐富德育活動的形態(tài)、載體和途徑，引導(dǎo)學(xué)生在融合活動文化場域中深度體驗，促進(jìn)小學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。如組織親子閱讀、愛綠護(hù)綠、國防知識進(jìn)家庭系列活動，引導(dǎo)學(xué)生在實現(xiàn)中國夢的實踐中放飛青春夢想。

（三）構(gòu)建課程文化場域，提升小學(xué)生思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)

學(xué)校應(yīng)構(gòu)建課程文化場域，積極研發(fā)德育校本課程，在課程文化場域的構(gòu)建中實現(xiàn)“課課育人、時時育人、處處育人”的目標(biāo)，不斷提升小學(xué)生的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)。

一是晨會課程的設(shè)計。在每周一的晨會活動中，學(xué)校以班級為單位，讓學(xué)生上臺展演，通過“傳唱愛國歌曲”“英雄在我心中”“我的家風(fēng)故事”“小小百家講壇”“小小傳承人”“主題校園劇展演”等形式，引導(dǎo)學(xué)生以情境演繹的方式參與到教育活動中。二是心理成長課程的設(shè)計。學(xué)校充分利用校園的各種宣傳渠道，根據(jù)小學(xué)生的年齡、心理等特點，對學(xué)生的心理健康和心理需求等進(jìn)行分析和指導(dǎo)。三是書香社團(tuán)課程的設(shè)計。學(xué)校積極開展豐富多彩的社團(tuán)活動，引導(dǎo)學(xué)生在主動參與社團(tuán)課程的過程中成長。學(xué)校設(shè)計小學(xué)剪紙、機(jī)器人等36項社團(tuán)課程，以“走班制”的教學(xué)模式讓學(xué)生在參與社團(tuán)課程的過程中成長。四是全員運動課程的設(shè)計。要積極培養(yǎng)小學(xué)生體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生通過全員運動課程逐步形成正確的價值觀念。如從2015年起，南寧市衡陽路小學(xué)開展“全員運動會課程”，配備了50余組體育器材，設(shè)計了50套標(biāo)準(zhǔn)方案和500例快樂體育訓(xùn)練，形成“車輪滾滾”“尋找足跡”“奪冠高手”“抬小豬”等經(jīng)典項目，使小學(xué)生在增強(qiáng)體質(zhì)的過程中磨煉了意志，形成了健全的人格。五是價值認(rèn)同課程的設(shè)計。學(xué)校要積極組織學(xué)生到科技館、規(guī)劃館、博物館、南寧孔廟等開展主題教育，幫助小學(xué)生理解并遵守公共空間的基本行為規(guī)范，初步形成集體思想和組織觀念。

新時代背景下，學(xué)校要找準(zhǔn)小學(xué)德育工作的主要困境和突破口，因時而進(jìn)、因事而化、因勢而新。德育文化場域基于全場域整合、全主體共生和全過程融通思維，將德育隱性滲透到書香文化、活動文化、課程文化等場域中，有效促進(jìn)小學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，增強(qiáng)小學(xué)德育工作的實效性。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)編 秦越霞）