共享經(jīng)濟(jì)視域下的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村更新與活化

陳衡民，張曉航

（1.福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化創(chuàng)意系，福建 福州 350003；2.福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化創(chuàng)意與旅游學(xué)院，福建 福州 350003）

一、緒論

根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局資料，從2008年到2021年中國(guó)的城鎮(zhèn)化率由45.68%增長(zhǎng)至64.72%，因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)還將處于城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展階段，土地、財(cái)政和人力等資源仍將偏向于城鎮(zhèn)化建設(shè)。高速的城鎮(zhèn)化建設(shè)雖然帶來(lái)了顯著的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，但也壓縮了鄉(xiāng)村的發(fā)展空間，大量鄉(xiāng)村居民向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村逐漸被邊緣化，更新停滯甚至走向破敗，隱于鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)文化也隨之消失。目前鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題已受到國(guó)家與社會(huì)關(guān)注，自上而下的鄉(xiāng)村發(fā)展刺激政策雖然可以在短時(shí)間內(nèi)加快鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但在動(dòng)員社會(huì)力量、促進(jìn)社區(qū)參與等方面缺乏持續(xù)性，而且還會(huì)產(chǎn)生村容村貌千篇一律、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品單一、鄉(xiāng)村景區(qū)缺乏持續(xù)運(yùn)營(yíng)等問(wèn)題，難以對(duì)癥下藥，激發(fā)鄉(xiāng)村活力。

共享經(jīng)濟(jì)作為一種新出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其特征是依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)，供給方將閑置資源轉(zhuǎn)移給需求方，以提高資源利用率，并從中創(chuàng)造價(jià)值。它模糊了物品的私有邊界，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品“使用權(quán)”的轉(zhuǎn)移而非“所有權(quán)”[1]。作為中國(guó)近年來(lái)較活躍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之一，共享經(jīng)濟(jì)雖然時(shí)間較短，但發(fā)展迅速，目前已涵蓋交通、住宿、餐飲、物流、電子商務(wù)等行業(yè)，市場(chǎng)規(guī)模仍在逐步擴(kuò)大。

在中國(guó)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中，“共享”理念早已有之。鄉(xiāng)村作為一個(gè)“熟人社會(huì)”的縮影，其物品互借、鄰里互助、信息互通等現(xiàn)象，都可以說(shuō)是“共享”的形式，這也是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民風(fēng)淳樸的根源[2]。如今的共享經(jīng)濟(jì)可以簡(jiǎn)單的理解為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)共享方式在空間范圍和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大化，其本質(zhì)在于“互助”和“互利”。但鄉(xiāng)村更新與活化中的共享經(jīng)濟(jì)形態(tài)并不是簡(jiǎn)單的短租經(jīng)濟(jì)，而是旨在利用互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)手段，在鄉(xiāng)村空間范圍內(nèi)，轉(zhuǎn)移閑置資源的使用權(quán)，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，構(gòu)建新型社會(huì)關(guān)系，營(yíng)造和諧的社會(huì)文化，它更強(qiáng)調(diào)“互助”。因此共享經(jīng)濟(jì)為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村在資源活化、技術(shù)革新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、運(yùn)營(yíng)模式改革和鄉(xiāng)村文化營(yíng)造等方面都提供了新的發(fā)展思路。

二、鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)因素

（一）政策環(huán)境的支持

2020年在突發(fā)疫情沖擊下，以共享經(jīng)濟(jì)為代表的新業(yè)態(tài)顯示出其較強(qiáng)的韌性。共享經(jīng)濟(jì)模式經(jīng)歷過(guò)爆發(fā)式增長(zhǎng)、市場(chǎng)淘汰和宏觀調(diào)控，正在以更加合理、更加規(guī)范的態(tài)勢(shì)穩(wěn)定發(fā)展。并且隨著我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的有效保護(hù)、發(fā)展與轉(zhuǎn)型成已為國(guó)家的重點(diǎn)關(guān)注課題。因此系列政策的出臺(tái)和執(zhí)行為共享經(jīng)濟(jì)在鄉(xiāng)村更新與活化中的應(yīng)用提供的強(qiáng)大支持。

（二）技術(shù)條件的成熟

共享經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、第三方支付平臺(tái)、大數(shù)據(jù)分析等一系列硬件和軟件的支持。我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)支持從未中斷。如今大部分鄉(xiāng)村的道路交通系統(tǒng)、水電供應(yīng)系統(tǒng)和互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)等都較為完善，為共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了較好的硬件基礎(chǔ)[3]。另一方面，智能終端、第三方支付，尤其是移動(dòng)支付在全國(guó)范圍內(nèi)的普及以及“互聯(lián)網(wǎng)+”與“旅游+”戰(zhàn)略對(duì)鄉(xiāng)村的滲透，為共享經(jīng)濟(jì)提供了便利的發(fā)展環(huán)境。同時(shí)云計(jì)算服務(wù)、大數(shù)據(jù)分析、定位服務(wù)技等高新技術(shù)的發(fā)展，為鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)提供了軟件保障，有利于降低鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)中的交易成本，提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程的便捷性、可靠性和成功率[4]。

（三）社群交流的渴望

人是社會(huì)性的動(dòng)物，需要有社群以依托精神和共同行動(dòng)。傳統(tǒng)村落的空心化是由于原始社群成員的不斷流失，缺乏足夠的人員來(lái)進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)。但在快節(jié)奏的城市中，人際關(guān)系的冷漠和陌生化促使新型村民的產(chǎn)生，他們向往世外桃源的自然生活與和諧互助的社群意識(shí)，渴望在鄉(xiāng)村中增加社會(huì)聯(lián)系和社群交流，這是人性的渴望，也驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。

與其他的共享經(jīng)濟(jì)形態(tài)相較，鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)中人的交流不僅是在互聯(lián)網(wǎng)上，更多的是共同參與到鄉(xiāng)村這個(gè)空間載體中進(jìn)行互動(dòng)、協(xié)作和共享，達(dá)到物質(zhì)層面和精神層面的雙重收獲，成員之間不僅有經(jīng)濟(jì)利益的連接，還有情感上的交集，以共同的志向、興趣、要求、價(jià)值等形成一個(gè)新的社群[5]。這種社群關(guān)系對(duì)鄉(xiāng)村更新和活化的驅(qū)動(dòng)效果，遠(yuǎn)高于單純依靠經(jīng)濟(jì)來(lái)得長(zhǎng)效。也許在現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)下，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系將持續(xù)淡化，但共享經(jīng)濟(jì)形態(tài)下鄉(xiāng)村新型社群關(guān)系的形成，將會(huì)為鄉(xiāng)村提供更為龐大的社會(huì)關(guān)系資本，將鄉(xiāng)村打造成共享社會(huì)。

（四）鄉(xiāng)村更新成本的共擔(dān)

在投資方面，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村更新任務(wù)主要集中在企業(yè)或者政府身上，二者需要投入大量的成本進(jìn)行設(shè)施設(shè)備的建設(shè)，這些固定資產(chǎn)在鄉(xiāng)村中運(yùn)營(yíng)成本高，使用率低，難以形成經(jīng)濟(jì)效益，這也是導(dǎo)致許多企業(yè)不敢參與鄉(xiāng)村開(kāi)發(fā)的重要原因。共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)借助供給方閑置資源，不需要進(jìn)行大量的固定資產(chǎn)投入，降低了運(yùn)營(yíng)成本。而且平臺(tái)所帶來(lái)的外部力量，如創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)、旅游者、NGO組織等也會(huì)在建筑改造、環(huán)境美化、設(shè)備更新等方面分?jǐn)傕l(xiāng)村更新成本。

在經(jīng)營(yíng)方面，一方面共享經(jīng)濟(jì)的去傳統(tǒng)中介化，使供給者和需求者直接匹配，降低了交易成本和市場(chǎng)準(zhǔn)入。另一方面，共享經(jīng)濟(jì)所具有的工作靈活性，也為當(dāng)?shù)卮迕竦闹\生渠道提供幫助。無(wú)需固定的辦公場(chǎng)所和時(shí)間，村民可以依照自己的意愿和技能，在農(nóng)暇之余就可以主動(dòng)參與到相關(guān)建設(shè)活動(dòng)中，使鄉(xiāng)村的人力資源重新流動(dòng)起來(lái)，降低了鄉(xiāng)村更新中的人力成本。

（五）產(chǎn)業(yè)更新的需求

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的衰敗從社會(huì)發(fā)展的規(guī)律來(lái)看是必然的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)已經(jīng)落后于時(shí)代，難以產(chǎn)生足夠的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)支持居民的發(fā)展，所以鄉(xiāng)村的活化關(guān)鍵在于推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的更新，構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。共享經(jīng)濟(jì)的介入則有利于社會(huì)資源向鄉(xiāng)村的引進(jìn)，群策群力優(yōu)化鄉(xiāng)村更新途徑，變革原有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式，啟動(dòng)新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型升級(jí)注入新的活力。目前國(guó)內(nèi)部分地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了“共享民宿”“共享農(nóng)莊”等新型旅游業(yè)態(tài)，雖然仍集中于住宿、餐飲領(lǐng)域，但已在促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游，活化鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)方面取得一定成效。以旅游推動(dòng)農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，不僅僅是將鄉(xiāng)村當(dāng)作一個(gè)景區(qū)來(lái)開(kāi)發(fā)，而是將鄉(xiāng)村空間上的資源進(jìn)行最大化的利用，開(kāi)展多種形式的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)[6]。

“印刷行業(yè)需要大量專(zhuān)業(yè)化人才?！倍⌒窆庹f(shuō)，“老一輩僅僅是依靠歷史的機(jī)遇與超負(fù)荷的勤勞才做到今天的，但未來(lái)的企業(yè)發(fā)展一定要有專(zhuān)業(yè)化的人才去把控?！庇∷⑿袠I(yè)的人才需求是多層次的。過(guò)去印刷行業(yè)是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，需要大量的操作工人。但是現(xiàn)在，隨著印刷行業(yè)的智能化發(fā)展，企業(yè)對(duì)基礎(chǔ)的操作人員的需求減少。然而也正是因?yàn)橹悄芑?，行業(yè)開(kāi)始大量需要高精尖的技術(shù)人員、研究人員，以及對(duì)行業(yè)有整體把控與洞見(jiàn)的管理決策人員。交談中，丁旭光一次又一次地強(qiáng)調(diào)：“印刷業(yè)一定會(huì)持續(xù)地發(fā)展，只是出現(xiàn)了一個(gè)斷層，迫切需要一批有專(zhuān)業(yè)化知識(shí)結(jié)構(gòu)的、能夠持續(xù)學(xué)習(xí)的年輕人接班?！?/p>

（六）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸

中國(guó)的許多傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于鄉(xiāng)村，發(fā)展于鄉(xiāng)村。人們對(duì)鄉(xiāng)村保護(hù)的重視，也表現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的重視。傳統(tǒng)文化的回歸并不是簡(jiǎn)單的“守舊”，而是要融入新的元素，適應(yīng)現(xiàn)代需求。一方面共享經(jīng)濟(jì)中的“共享”文化，本就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美德之一，在營(yíng)造和諧互助的鄉(xiāng)村氛圍有一定的作用。另一方面，以共享經(jīng)濟(jì)吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，將傳統(tǒng)形式和現(xiàn)代功能有機(jī)結(jié)合，比如共享農(nóng)事活動(dòng)、共享節(jié)慶活動(dòng)等，加入在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中，增加了娛樂(lè)、教育、觀賞等方面的功能，提高了文化認(rèn)同，豐富了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代內(nèi)涵，提升了鄉(xiāng)村文化價(jià)值。

三、共享經(jīng)濟(jì)視域下鄉(xiāng)村更新與活化的路徑

（一）轉(zhuǎn)變參與者角色

受歷史、資源、政策以及資金等因素的影響，鄉(xiāng)村更新中參與者角色往往會(huì)形成對(duì)立關(guān)系。對(duì)當(dāng)?shù)卣畞?lái)說(shuō)，由于鄉(xiāng)村更新中歷史的失敗教訓(xùn)和鄉(xiāng)村復(fù)雜的利益糾葛，在相關(guān)政策的制定上更偏向于保守主義，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)狀保護(hù)，這雖然有利于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)貌的保存，但束縛住了原住民的更新行為。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，目前旅游開(kāi)發(fā)作為鄉(xiāng)村更新和活化的主要方式，傳統(tǒng)的旅游開(kāi)發(fā)由于以企業(yè)為主體，在利益分配中會(huì)更多的側(cè)重于企業(yè)自身的利益,難以有效保障村民與外來(lái)游客的權(quán)益,降低了村民在鄉(xiāng)村更新過(guò)程中的參與積極性，甚至?xí)钟|鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)，造成游客對(duì)鄉(xiāng)村好感的進(jìn)一步下降。對(duì)村民來(lái)說(shuō)，雖然村民是鄉(xiāng)村的主人，但由于在鄉(xiāng)村更新過(guò)程的中參與感較弱，反而成為旁觀者，被動(dòng)的接受一系列變化。對(duì)外來(lái)體驗(yàn)者來(lái)說(shuō)，他們僅僅將鄉(xiāng)村當(dāng)作為一個(gè)短期體驗(yàn)的景區(qū)，一個(gè)消費(fèi)的場(chǎng)所，基本不參與到鄉(xiāng)村更新中。

共享經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，只要個(gè)體、集體或企業(yè)擁有閑置資源并愿意暫時(shí)轉(zhuǎn)移其使用權(quán)，就可以參與其中，因此鄉(xiāng)村更新中的各利益相關(guān)者的角色功能也需要提升。

首先，政府應(yīng)由保守的保護(hù)者轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放的支持者與保障者，重點(diǎn)發(fā)揮政策支持、社會(huì)協(xié)調(diào)以及監(jiān)督指導(dǎo)等方面的工作，主管鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，引導(dǎo)村民參與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，由第三方機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)平臺(tái)建設(shè)，保障村民、企業(yè)、游客等參與共享經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，激發(fā)他們?cè)卩l(xiāng)村更新中的能動(dòng)作用。

其次，第三方企業(yè)應(yīng)由原來(lái)的旅游開(kāi)發(fā)者變?yōu)橄到y(tǒng)的維護(hù)者，重點(diǎn)完善共享交易平臺(tái)頂層的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)和管理運(yùn)營(yíng)，制定明確的供應(yīng)者的產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)平臺(tái)中各參與者的交易行為，保證鄉(xiāng)村更新的科學(xué)性和有效性。村民應(yīng)由旁觀者向經(jīng)營(yíng)者轉(zhuǎn)變，參與規(guī)劃建設(shè)，既可以提供閑置資源，由外部力量進(jìn)行創(chuàng)作和更新，也可以主動(dòng)更新，在平臺(tái)上提供自身的產(chǎn)品和服務(wù)。

第三，外來(lái)體驗(yàn)者則應(yīng)由消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)樾麓迕?，成為鄉(xiāng)村的產(chǎn)消者?？梢栽诓黄茐漠a(chǎn)品原有肌理的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作，體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游的同時(shí)也可以自我經(jīng)營(yíng)，有主動(dòng)維護(hù)鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的義務(wù)。

這些角色形成一個(gè)共同體：村民既共享閑置資源，又需參與鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)；企業(yè)既主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，又需分享營(yíng)業(yè)收益;政府既獲得稅收，又需維護(hù)各方權(quán)益;外來(lái)體驗(yàn)者既享受原真體驗(yàn)，又需維護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)。各方共同參與建設(shè)，共享開(kāi)發(fā)成果，形成多贏局面，引導(dǎo)鄉(xiāng)村社會(huì)的良性變遷。

（二）整合閑置資源

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村有著豐富多樣的旅游資源。從自然資源方面來(lái)講，奇特的地域景觀、良好的生態(tài)環(huán)境、優(yōu)美的田園風(fēng)光、多樣的生物景觀等是其優(yōu)勢(shì)，從人文資源方面來(lái)講，自然的整體布局、獨(dú)特的建筑樣式、質(zhì)樸的鄉(xiāng)土風(fēng)情和傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)等是其特色。然而隨著大量鄉(xiāng)村居民外出務(wù)工，大量的房屋、田地荒廢，散落在鄉(xiāng)間，再美的風(fēng)景也無(wú)人問(wèn)津，這些鄉(xiāng)村生產(chǎn)和生活資源也就成了閑置資源。如果能盤(pán)活這些閑置資源，釋放其潛在價(jià)值，也必將改變鄉(xiāng)村的風(fēng)貌。為了明確鄉(xiāng)村閑置資源的特性，提高共享經(jīng)濟(jì)中閑置資源在的利用率，需先對(duì)其進(jìn)行整合。

首先，對(duì)鄉(xiāng)村內(nèi)的自然資源和人文資源進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、評(píng)價(jià)和分類(lèi)，針對(duì)資源特征和主要客群需求，確定產(chǎn)品打造的方向。其次，保護(hù)鄉(xiāng)村周邊的自然生態(tài)環(huán)境與歷史遺跡，制止村民的破壞性生產(chǎn)和自建行為，對(duì)已有的損壞進(jìn)行修復(fù)，禁止不合理的開(kāi)發(fā)行為。再次，對(duì)鄉(xiāng)村的生產(chǎn)數(shù)據(jù)與生活數(shù)據(jù)進(jìn)行維護(hù)和規(guī)整，包括村民居住的傳統(tǒng)院落、田園、特色餐飲、生活方式以及農(nóng)業(yè)產(chǎn)品等。其中對(duì)建筑和土地整合尤為重要，對(duì)保存情況較好的建筑院落要定時(shí)維護(hù)，保持房屋外部傳統(tǒng)風(fēng)貌的同時(shí),保障房屋內(nèi)部的安全和功能的完善。修復(fù)已破敗的空置房屋，若無(wú)法修復(fù)的則依法回收平整，以避免無(wú)序建設(shè)。對(duì)閑置土地則進(jìn)行功能分區(qū)，建設(shè)成公共休憩場(chǎng)所或整理為田地，提升鄉(xiāng)村品位。最后，要鼓勵(lì)創(chuàng)新傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，傳承鄉(xiāng)村的民俗文化，呈現(xiàn)原汁原味的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式。

通過(guò)資源整合，平衡外來(lái)游客和當(dāng)?shù)孛竦男枨?，將鄉(xiāng)村閑置資源引導(dǎo)成共享自然、共享民宿、共享餐飲、共享農(nóng)田、共享農(nóng)事、共享農(nóng)產(chǎn)品以及共享習(xí)俗等，讓村民參與到旅游活動(dòng)中，共同打造共享型旅游產(chǎn)品，滿(mǎn)足旅游者的差異化需求。

（三）構(gòu)建共享交易平臺(tái)

對(duì)于外來(lái)旅游者和鄉(xiāng)村的外遷者來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村所蘊(yùn)含的世外桃源意境和返璞歸真生活是其旅行、體驗(yàn)的目的，以周邊城市為目標(biāo)市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)高質(zhì)量、原真性的農(nóng)事體驗(yàn)、休閑度假類(lèi)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品具有很強(qiáng)的市場(chǎng)吸引力。而且在利好的政策條件和市場(chǎng)潮流下，大量的旅游企業(yè)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)投身鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)也有著較強(qiáng)的興趣，不論是鄉(xiāng)村旅游的資源供給量還是市場(chǎng)需求量，都已形成了較大的規(guī)模。但是鄉(xiāng)村對(duì)外信息的不透明以及參與渠道的缺乏，鄉(xiāng)村旅游資源難以有效利用成為供給產(chǎn)品，造成旅游服務(wù)設(shè)施的不完善、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)程度低等問(wèn)題，難以滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求。因此通過(guò)構(gòu)建共享交易平臺(tái)，搭建企業(yè)與鄉(xiāng)村、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)與鄉(xiāng)村、旅游者與鄉(xiāng)村、原住民和外遷者之間的橋梁，既可以打破鄉(xiāng)村與外界的壁壘，有效傳遞供需信息，更為各市場(chǎng)主體共建鄉(xiāng)村旅游提供了多種渠道。

共享交易平臺(tái)作為一種媒介，共享交易平臺(tái)的構(gòu)建結(jié)合了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、位置共享、大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)，精準(zhǔn)匹配與聯(lián)結(jié)供給方與需求方，通過(guò)去中介化，以透明的交易降低雙方的交易成本，從而實(shí)現(xiàn)閑置資源的社會(huì)共享。在平臺(tái)中，鄉(xiāng)村個(gè)人、集體或企業(yè)可以將其閑置院落、閑置田地、交通工具、食品特產(chǎn)甚至是特色休閑方式、民俗活動(dòng)以及村民自身技能等閑置資源改成共享產(chǎn)品置于交易平臺(tái)中供需求方選擇，需求方不直接擁有物品的所有權(quán)，但可以自由地選擇產(chǎn)品和服務(wù)的類(lèi)型及使用時(shí)間，通過(guò)租、借等共享方式入駐鄉(xiāng)村，滿(mǎn)足自身體驗(yàn)需求的同時(shí)也為供給者帶來(lái)收益。入駐鄉(xiāng)村的需求者也可以將其共享產(chǎn)品置于平臺(tái)變成供給者，為游客或者村民提供服務(wù)，不僅可以豐富鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品供給，也提供了多樣化的更新方式，提高了鄉(xiāng)村生活的便捷水平。共享交易平臺(tái)賦予供求雙方更大的參與權(quán)、選擇權(quán)和主動(dòng)權(quán)，可以提高鄉(xiāng)村閑置資源的利用率，在降低了鄉(xiāng)村的固定成本支出的同時(shí)，最大化配對(duì)資源供給與需求，形成了“閑置資源-共享產(chǎn)品-轉(zhuǎn)移使用權(quán)-獲取收益-優(yōu)化共享產(chǎn)品”的良性循環(huán)，使村民真正受益，進(jìn)一步提升了鄉(xiāng)村更新的效率，推動(dòng)鄉(xiāng)村可持續(xù)性發(fā)展。

（四）統(tǒng)一共享產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)

鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)的精髓在于閑置資源的利用，而不是擴(kuò)大供給，應(yīng)盡量避免不必要的建設(shè)，重點(diǎn)是盡可能的將鄉(xiāng)村閑置資源改造成共享產(chǎn)品。由于各戶(hù)所擁有的閑置資源類(lèi)型不一，功能各異，保存程度也不盡相同，使得鄉(xiāng)村共享型旅游產(chǎn)品具備顯著的非標(biāo)準(zhǔn)化特征。一方面有利于向游客提供個(gè)性化、多樣化的產(chǎn)品服務(wù)；另一方面對(duì)共享經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的質(zhì)量控制、客戶(hù)管理和品牌推廣等方面帶來(lái)很大困難。鄉(xiāng)村現(xiàn)存的閑置資源最早是為村民日常生產(chǎn)和生活所設(shè)計(jì)建設(shè)的，并沒(méi)有涉及旅游方面的功能，具有明顯的家族色彩。原有的住宿條件、餐飲條件、交通條件以及其他配套設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)化程度低，在建筑安全、設(shè)施安全、環(huán)保衛(wèi)生等方面一般會(huì)存有明顯問(wèn)題。而且參與共享交易活動(dòng)中的部分居民也會(huì)存有觀念比較陳舊,自律意識(shí)相對(duì)較弱等現(xiàn)象。因此，共享經(jīng)濟(jì)需要制定并執(zhí)行鄉(xiāng)村共享產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)體系，既凸顯產(chǎn)品的個(gè)性化，又可以發(fā)揮標(biāo)準(zhǔn)化帶來(lái)的管理優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村更新過(guò)程的規(guī)范化。另外，政府、企業(yè)、第三方平臺(tái)等也可以根據(jù)產(chǎn)品、協(xié)助村民更新閑置資源，彌補(bǔ)村民自身的弱項(xiàng)。

共享產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)是閑置資源進(jìn)入共享平臺(tái)的準(zhǔn)入證，由負(fù)責(zé)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)的第三方企業(yè)制定、指導(dǎo)和監(jiān)督。該標(biāo)準(zhǔn)可分為兩個(gè)體系，一是閑置資源體系，二是旅游產(chǎn)品體系。閑置資源標(biāo)準(zhǔn)體系主要針對(duì)村民在無(wú)法將其資源轉(zhuǎn)換成旅游產(chǎn)品的情況下，直接將資源共享，由外來(lái)體驗(yàn)者、旅游企業(yè)、創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)等長(zhǎng)期租賃，并改造成經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所。這類(lèi)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)一方面要具備完善的使用功能和相關(guān)的配套設(shè)施，如完善的水電供應(yīng)、可達(dá)性等。另一方面要保障建筑、設(shè)施的安全性和環(huán)保性，避免安全隱患。降低外部力量的改造難度，提高他們的參與興趣。

旅游產(chǎn)品體系主要是針對(duì)可以直接參與旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的閑置資源。主要標(biāo)準(zhǔn)包括設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和安全標(biāo)準(zhǔn)。其中設(shè)施重點(diǎn)包括住宿設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)、餐飲設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)和公共設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)：針對(duì)民宿設(shè)施和餐飲場(chǎng)所，首先要保證建筑的設(shè)計(jì)、裝修應(yīng)符合國(guó)家有關(guān)的安全標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)保要求。其次根據(jù)建筑的體量，規(guī)定其客房數(shù)量、經(jīng)營(yíng)面積、配套設(shè)備等，最后要設(shè)定民宿、餐飲的質(zhì)量等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，滿(mǎn)足不同層次客人需求。公共設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)主要針對(duì)鄉(xiāng)村內(nèi)醫(yī)療急救、衛(wèi)生、通訊、治安等設(shè)施，規(guī)范其規(guī)模、資質(zhì)、設(shè)備要求等。在服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)上，主要對(duì)相關(guān)從業(yè)人員的語(yǔ)言、禮儀、著裝、服務(wù)態(tài)度、接待流程、技術(shù)技能等方面做出基本規(guī)定，力求以家人般的親切態(tài)度對(duì)待旅游者的同時(shí)，保證服務(wù)的規(guī)范性和文明性，營(yíng)造友好、淳樸、包容的道德環(huán)境。在安全標(biāo)準(zhǔn)上，主要包括住宿安全、食品安全、用水安全以及環(huán)境衛(wèi)生等。住宿安全既要在硬件條件上保證排污、防火、防盜等衛(wèi)生安全設(shè)施齊全，也要進(jìn)一步規(guī)范身份確認(rèn)、安保服務(wù)方面。食品安全主要包括餐飲的環(huán)境衛(wèi)生、從業(yè)人員的身體健康以及食品的衛(wèi)生保障，不僅如此，鄉(xiāng)村所提供的食品更要保證綠色、天然等方面的要求，以保障其競(jìng)爭(zhēng)力。鄉(xiāng)村水源大多是就近取水，因此要把控水質(zhì)的檢測(cè)，選擇符合國(guó)家飲用水標(biāo)準(zhǔn)的水源。環(huán)境衛(wèi)生方面，主要包括補(bǔ)充鄉(xiāng)村公共廁所和垃圾桶數(shù)量、定期清理公共區(qū)域內(nèi)的衛(wèi)生、規(guī)范鄉(xiāng)村垃圾處理等方面。

（五）營(yíng)造共享社群

鄉(xiāng)村更新與活化，其核心在于鄉(xiāng)村人文精神的復(fù)蘇。受觀念、資金、經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)的局限、鄉(xiāng)村原住民在更新過(guò)程中存在明顯局限性。鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)的特殊性在于它不僅是在線租賃經(jīng)濟(jì)，還是一種社群經(jīng)濟(jì)。參與者以共同的志向、興趣、價(jià)值觀等集合，在共享平臺(tái)形成連接，最終在一個(gè)共享空間上聚集，共同開(kāi)展分享、合作活動(dòng)，在滿(mǎn)足利益要求的同時(shí)，滿(mǎn)足精神追求。因此營(yíng)造共享社群，是激發(fā)成員對(duì)鄉(xiāng)村的歸屬感和建設(shè)積極性，復(fù)蘇并豐富鄉(xiāng)村人文精神的關(guān)鍵。

共享社群的營(yíng)造主要通過(guò)三個(gè)方面，一是共享空間要素，二是共享生活要素，三是共享活動(dòng)要素。共享空間要素主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是打造開(kāi)放空間，優(yōu)化鄉(xiāng)村原有雜亂無(wú)章的空間格局，將灰色空間改造成綠地、廣場(chǎng)、公園和開(kāi)放的院落等開(kāi)放空間，對(duì)全體人員開(kāi)放，為社群成員提供空間支持。其次打造多樣化空間，主要對(duì)那些改造難度大、不宜大拆大建的建筑，以創(chuàng)新的理念和漸進(jìn)的藝術(shù)化方式進(jìn)行空間修補(bǔ)，改造成可以提供多樣化活動(dòng)的空間，如咖啡廳、茶藝廳等，滿(mǎn)足不同人群的興趣愛(ài)好，使各群體都能找到適合的空間。

共享生活要素主要包括設(shè)施共享和人力共享。設(shè)施共享是指將各參與者家中的閑置生活設(shè)施設(shè)備，如水井、桌椅、廚房設(shè)備等信息錄入共享平臺(tái)中，分享給他人無(wú)償使用。人力共享則是鼓勵(lì)各參與者施展自己技能特長(zhǎng)，將自己的特長(zhǎng)如水電、設(shè)計(jì)、風(fēng)水等方面的技能，錄入共享人力資源平臺(tái)中，為他人提供勞力、智力等方面的服務(wù)。

共享活動(dòng)要素，是指以各類(lèi)節(jié)慶活動(dòng)為依托，包括鄉(xiāng)村中原有的傳統(tǒng)習(xí)俗、外來(lái)的文化藝術(shù)活動(dòng)以及參與者們共同組織的集體活動(dòng)等，吸引鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)中的各參與者共同參與，在活動(dòng)中增進(jìn)彼此的感情，在豐富鄉(xiāng)村的體驗(yàn)活動(dòng)內(nèi)容的同時(shí)，也促進(jìn)了傳統(tǒng)活動(dòng)的更新。

通過(guò)空間要素、生活要素和活動(dòng)要素的共享，在鄉(xiāng)村逐步形成一個(gè)新的社群關(guān)系，讓鄉(xiāng)村中的共享交易行為變得人性化而充滿(mǎn)溫暖，使得鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)無(wú)論在生產(chǎn)過(guò)程中，還是在最終產(chǎn)品上，都融合了人文情懷與價(jià)值目標(biāo)，讓社群成員感受到物質(zhì)與精神的滿(mǎn)足。

（六）健全權(quán)益保障機(jī)制

根據(jù)國(guó)內(nèi)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r和鄉(xiāng)村更新困境可知，鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)的續(xù)存還將面對(duì)社會(huì)誠(chéng)信缺失、利益集團(tuán)阻礙、小農(nóng)思維頑固、市場(chǎng)盲目擴(kuò)張等問(wèn)題，推動(dòng)并維護(hù)鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需構(gòu)建完善的權(quán)益保障體系，尊重并保障各方權(quán)益，保持良好的共享經(jīng)濟(jì)環(huán)境，維系良好的共享社群關(guān)系，保障共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)健康運(yùn)行。

第一，健全信息安全體系。共享經(jīng)濟(jì)涉及到大量社群成員的個(gè)人資料、事務(wù)數(shù)據(jù)等信息安全問(wèn)題，共享平臺(tái)第三方企業(yè)應(yīng)建立嚴(yán)格的信息安全保障體系，防止個(gè)人信息泄露、損毀和丟失。尤其是村民對(duì)自身的信息安全保護(hù)能力較差，要避免因信息泄露而造成的電信詐騙和網(wǎng)銀盜刷等危害。第二，建立共享信用體系，一方面建立個(gè)人信用數(shù)據(jù)庫(kù)，數(shù)據(jù)源既可以來(lái)自公安、銀行等機(jī)構(gòu)的信用數(shù)據(jù)庫(kù)，也可以與支付寶芝麻信用等大型互聯(lián)網(wǎng)征信公司對(duì)接；另一方面，可以構(gòu)建信用評(píng)級(jí)體系，配合獎(jiǎng)懲措施，鼓勵(lì)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，提高成員的失信成本。第三，建立平臺(tái)監(jiān)督管理體系，包括對(duì)第三方企業(yè)、供給方和需求方的監(jiān)管，主要包括：第三方企業(yè)行為是否自律、操作是否規(guī)范、經(jīng)營(yíng)管理是否到位等；供給方的共享產(chǎn)品是否符合標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)是否規(guī)范、是否產(chǎn)生壟斷等；需求方是否維護(hù)好共享產(chǎn)品、權(quán)益是否受損等。第四，建立消費(fèi)者回饋機(jī)制，加強(qiáng)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的同時(shí)，將回饋意見(jiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，為鄉(xiāng)村更新提供新的方向。

四、結(jié)語(yǔ)

探索鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的更新與活化有著重要意義。一方面以共享經(jīng)濟(jì)為平臺(tái)，搭建企業(yè)與鄉(xiāng)村、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)與鄉(xiāng)村、旅游者與鄉(xiāng)村、原住民和外遷者之間的橋梁，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入新的動(dòng)力，以技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)互動(dòng)等方式，推動(dòng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的改造更新和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)活化，豐富各主體在鄉(xiāng)村發(fā)展中的參與渠道，為共建鄉(xiāng)村旅游提供更為多樣的途徑。另一方面，共享經(jīng)濟(jì)可以有效刺激社會(huì)資源向傳統(tǒng)鄉(xiāng)村涌入，為鄉(xiāng)村建設(shè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供所需的人力、財(cái)力和物力支持，引導(dǎo)社會(huì)資本建設(shè)鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施，挖掘傳統(tǒng)聚落的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，重視特色文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，提高村民的建設(shè)積極性。最后，共享經(jīng)濟(jì)可以引導(dǎo)社會(huì)智力資源，組建鄉(xiāng)村旅游智庫(kù)，實(shí)現(xiàn)智力共享、創(chuàng)意共享與設(shè)計(jì)共享，有利于挖掘鄉(xiāng)村的文化價(jià)值，維護(hù)并傳播鄉(xiāng)土文化。不過(guò)由于不同區(qū)域的鄉(xiāng)村，其文化背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民的生活觀念等差異較大，如何因地制宜的發(fā)展鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)還需深入細(xì)致的探索。