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    從“為人民服務(wù)”到“以人民為中心”:十一次文代會的精神旨趣解讀

    2022-03-25 02:31:17
    湖南行政學(xué)院學(xué)報 2022年4期
    關(guān)鍵詞:服務(wù)

    谷 偉

    (湖南廣播電視臺經(jīng)視頻道,湖南 長沙 410003;中南大學(xué)法學(xué)院,湖南 長沙 410083)

    “你們是人民的文學(xué)家、人民的藝術(shù)家......因為人民需要你們,我們就有理由歡迎你們。”[1]這是1949年毛主席在第一次文代會上的重要講話。人民文學(xué)、人民藝術(shù)在新民主主義革命即將勝利的中國,被提升到了前所未有的高度?!叭嗣瘛币辉~從未如此緊密的與文藝聯(lián)系在一起。2021年12月14日,在中國文聯(lián)第十一次全國代表大會上,習(xí)近平總書記強調(diào)“廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,把人民放在心中最高位置,創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優(yōu)秀作品,讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放”[2]。回顧歷史上的十一次文代會講話報告,“人民”是高頻詞匯,“人民”是核心議題,“人民”是時代和歷史的創(chuàng)造者。

    一、文藝“為人民服務(wù)”的鮮明階級屬性

    馬克思主義具有強烈且鮮明的階級性,馬克思主義文藝工作者也必然具有鮮明的階級立場。恩格斯曾在寫給敏·考茨基的信中提到“文藝作品必須有鮮明的政治傾向性”。在《黨的組織和黨的文學(xué)》中,列寧也曾大聲疾呼,無產(chǎn)階級文藝必須“為千千萬萬勞動人民”服務(wù),“為國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”。

    (一)服務(wù)工農(nóng)兵是政治方向和政治要求

    “文藝是表現(xiàn)人類的思想情感的,它所表現(xiàn)的思想情感必然烙上或濃或淡的階級印記”“文藝工作者一定要確定一個大的政治方向,這個大的政治方向就是為人民服務(wù)。所謂為人民服務(wù),具體來說,就是首先為工農(nóng)兵服務(wù)”[3],董必武在第一次文代會的講話中,旗幟鮮明地提出了馬克思主義人民文藝的階級性問題,這是立足當(dāng)時的時代背景,即新的人民政權(quán)由工人階級、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級組成,四大階級的聯(lián)盟是執(zhí)政的基礎(chǔ)。在隨后的政治報告中,周恩來特別強調(diào),“因為工農(nóng)兵是人民的主體,必須弄清楚,不然就不可能反映出這個偉大的時代,不可能反映出創(chuàng)造這個偉大時代的偉大勞動人民”[4]。

    掩卷回索,我們必須先做人民群眾的學(xué)生,然后才有可能做人民群眾的先生,“百家爭鳴,百花齊放”“古為今用,洋為中用”,伴隨中國革命、斗爭、建設(shè)發(fā)展起來的新文藝運動,正因為堅持了這樣的理念,才得到空前發(fā)展。而服務(wù)工農(nóng)兵思想的源頭,要追溯到1942年毛主席在延安文藝座談會上的講話,他指出,“無論高級的初級的,我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的,首先是為工農(nóng)兵的”[5]。在這一思想的引領(lǐng)下,一大批立場鮮明的代表作,如《白毛女》《血淚仇》《白求恩》《平原上》等等,應(yīng)運而生,廣受歡迎。

    (二)服務(wù)工農(nóng)兵是社會需要和時代追求

    到1953年第二次文代會,這一時期,國家經(jīng)歷了翻天覆地的社會變革,完成了土地改革、社會主義三大改造,恢復(fù)和發(fā)展了國民經(jīng)濟(jì),保家衛(wèi)國,抗美援朝。表現(xiàn)偉大斗爭,歌頌英雄人民,成為時代追求。這一時期的文藝作品也努力從工、農(nóng)、兵三方面反映蓬勃新氣象。

    工人階級方面,如描繪工業(yè)建設(shè)中涌現(xiàn)的英雄人物的作品《在新事物的面前》《四十年的愿望》,歌頌搬運工人反封建斗爭的《六號門》,講述“五反”斗爭如火如荼開展的《春華秋實》。農(nóng)民階級方面,青年男女爭取婚姻自由、婦女思想解放追求獨立等,在《龍須溝》《春風(fēng)吹到諾敏河》《小二黑結(jié)婚》中都有不同程度體現(xiàn),農(nóng)村的新生活、新面貌、新觀念,新舊社會的突出變化,都是文藝工作者潑墨的重點。軍事斗爭的愛國主義題材就更不用說了,小說如柳青的《銅墻鐵壁》、徐光耀的《平原烈火》、電影如《南征北戰(zhàn)》《鋼鐵戰(zhàn)士》,歌曲如《歌唱祖國》《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》突出反映了這一時期的主旋律、主基調(diào)。表現(xiàn)抗美援朝偉大斗爭的作品,如魏巍的通訊集《誰是最可愛的人》,與讀者產(chǎn)生強烈共鳴,社會反響巨大,成為影響幾代人的經(jīng)典。這些作品無不歌頌人民昂揚向上的精神風(fēng)貌和偉大的革命斗爭精神,深刻反映人民文藝的階級立場。

    (三)服務(wù)工農(nóng)兵是價值導(dǎo)向和精神需求

    人民文藝的階級性還突出表現(xiàn)在文藝戰(zhàn)線深入貫徹黨的群眾路線上,1960年7月20日郭沫若在第三次文聯(lián)代表大會開幕詞中提到:“堅持文藝工作者同工農(nóng)兵群眾相結(jié)合……廣大文藝工作者上山下鄉(xiāng),深入工農(nóng)群眾,參加了實際斗爭和勞動鍛煉。文藝工作者在和群眾同呼吸、共命運的過程中,或深或淺地自覺地改造了世界觀和階級情感,使精神面貌有了改變”[6]。這次會議,對社會主義文藝工作的發(fā)展經(jīng)驗進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)總結(jié),并將藝術(shù)方法確立為“革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的藝術(shù)方法。這一方法,是1958年毛澤東根據(jù)當(dāng)時的歷史條件與文藝發(fā)展規(guī)律提出來的。與會代表一致認(rèn)為,這是毛澤東同志對馬克思文藝?yán)碚摰挠忠恢卮筘暙I(xiàn)。

    誰是時代的英雄?是《林海雪原》的楊子榮,《山鄉(xiāng)巨變》的鄧秀梅,是《百煉成鋼》的秦德貴,《紅旗譜》中的朱老忠......一系列作品,凝聚了工人階級、勞動人民的精神追求,突出了革命性與戰(zhàn)斗性的價值導(dǎo)向?!敖逃弑仨毥邮芙逃背蔀楣沧R,在生活實踐中,在生產(chǎn)勞動中,深入工農(nóng)群眾,熟悉勞動人民,進(jìn)而“擺脫由于腦力勞動和體力勞動的分離所造成的片面性和狄隘性,使自己成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人”[7]。

    二、人民文藝與時俱進(jìn)的鮮明時代特征

    馬克思主義的鮮明特點在于植根實踐。探索中國特色的馬克思主義,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的文藝實踐,實現(xiàn)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新有機統(tǒng)一。

    (一)解放思想,在實踐中服務(wù)人民

    眾所周知的原因,第四次文代會在時隔19年后的1979年召開。這一時期,國家工作重心調(diào)整到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,強調(diào)“兩手抓,兩手都要硬”,精神文明被擺在與物質(zhì)文明同等重要的地位。這次會議,總結(jié)文藝發(fā)展的正反兩方面經(jīng)驗,解放文藝生產(chǎn)力,讓實踐成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

    對實踐和認(rèn)知,茅盾先生有著清醒深刻的體會,他認(rèn)為,學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想必須完整、準(zhǔn)確,要在實踐中反復(fù)檢驗、反復(fù)體驗。否則,就會逐漸地變成一個“思想僵化、頭腦不清醒的人,其無產(chǎn)階級世界觀也將變質(zhì),最終會不能真正運用文藝這個武器來為人民群眾服務(wù),為四個現(xiàn)代化服務(wù)”[8]。

    馬克思主義文藝思想在動態(tài)中發(fā)展,在動態(tài)中推進(jìn),不變的根和魂就在人民和實踐。那么,誰來哺育文藝工作者呢?1979年10月30日,鄧小平在第四次文代會上的祝詞中對這一問題做了科學(xué)系統(tǒng)的闡釋,“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命,就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系,藝術(shù)生命就會枯竭。人民需要藝術(shù),藝術(shù)更需要人民”[9]。解放思想,與時俱進(jìn),成為文藝界的共識,文藝的創(chuàng)造力獲得了極大解放,這一時期的作品多關(guān)照現(xiàn)實,準(zhǔn)確及時地反映偉大的黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在思考、在戰(zhàn)斗、在前進(jìn)。《喬廠長上任記》就是這個時代背景下誕生的代表作。正是這一次大會,為中國文藝開啟了新的發(fā)展春天。

    值得一提的是,實行“雙百”方針,堅持“兩為”方向,在這一時期甚至被寫入了憲法。1978年2月,五屆人大一次會議通過的七八憲法,總綱第十四條規(guī)定“國家實行‘百家爭鳴,百花齊放’的方針,促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步,促進(jìn)社會主義文化繁榮”。人民文藝的時代特征以國家最高的法律形式被確定了下來。

    (二)把握時代,代表廣大人民根本利益

    1996年的第六次文代會上,江澤民要求文藝工作者要努力成為“人類靈魂的工程師”,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,以高尚的精神塑造人,“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造,在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步,給人民以信心和向上的力量”[10]。這一時期,江澤民提出了“三個代表”重要思想,在第七次文代會上,他把時代精神和民族精神相結(jié)合,強調(diào)“充分認(rèn)識建設(shè)有中國特色社會主義的時代意義,充分認(rèn)識最廣大人民群眾的根本利益,充分認(rèn)識人民群眾對文藝發(fā)展的基本要求”[11]。

    文藝工作者把握時代脈搏,認(rèn)識時代意義,以此為契機,一大批貼近生活,反映社會問題,表達(dá)群眾心聲的主旋律作品脫穎而出:《至高利益》《抉擇》《中國制造》等,折射時代的發(fā)展變化,回應(yīng)社會的呼聲;《大雪無痕》《大法官》《蒼天在上》等,吸引了大量讀者,產(chǎn)生了極大的社會效應(yīng)。青年作家張宏森表露心聲時就曾談到“我無法漠視正在發(fā)生的一幕幕現(xiàn)實活劇,以及身邊父老兄弟的歡樂與憂傷”。脫離生活的作品,不可能有感召力,脫離人民的藝術(shù),也不可能有生命力。世紀(jì)之交的中國文壇,以張平、周梅森、關(guān)仁山、陸天明、張勝友等為代表的一批優(yōu)秀作家、編劇,帶來令人矚目的亮點和熱點。

    (三)以人為本,科學(xué)發(fā)展,貼近群眾

    “一切進(jìn)步文藝,都源于人民、為了人民、屬于人民”[12]。以人為本,科學(xué)發(fā)展,成為重大戰(zhàn)略思想。在堅持“兩為”方向、“雙百”方針的基礎(chǔ)上,弘揚主旋律,提倡多樣化。貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則,被創(chuàng)新性地提了出來,2011年11月22日,第九次文代會上胡錦濤同志將人民文藝的時代精神與歷史責(zé)任相結(jié)合,提出“廣大文藝工作者始終堅持以人為本,更加自覺、更加主動地承擔(dān)起為人民抒寫、為人民放歌的歷史責(zé)任”[13],把人民滿意作為最高標(biāo)準(zhǔn),向?qū)嵺`學(xué)習(xí),拜人民為師,文以載道,以文化人。

    在“三貼近”原則的指導(dǎo)下,中國作協(xié)2010年起實施“作家定點深入生活”制度,農(nóng)村、農(nóng)場、山區(qū)、牧區(qū)、工礦企業(yè)等,成為作家定點生活體驗地。由此創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀作品,如王昕朋的《北京戶口》、布仁巴雅爾的《牧歌草原日出早》、葛水平的《匠人》、胡啟明的《韶山:中國特別支部》、霍竹山的《秦直道野人》、王松的《八月槐花香》、陳鐵軍的《涂炭歌》、曾哲的《大遷徙》等,藝術(shù)扎根人民,百花回報沃土。

    三、人民文藝“以人民為中心”的科學(xué)論斷

    黨的十八大以來,中國特色社會主義進(jìn)入新時代,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。面對重大歷史性變化,如何調(diào)整化解矛盾,適應(yīng)新形勢、新變化、新要求,成了擺在文藝工作者面前的重大課題。

    以習(xí)近平同志為核心的黨中央,高瞻遠(yuǎn)矚、審時度勢,對人民文藝工作提出了一系列新思想、新論斷、新提法、新舉措,將文藝“為人民服務(wù)”理念,提升調(diào)整為“以人民為中心”的創(chuàng)作思想,立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻,并由此進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、科學(xué)的闡述。

    (一)解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”

    2014 年10月15 日,文藝工作座談會在北京召開,習(xí)總書記為中國文藝把脈定向,明確提出“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”,他強調(diào)“以人民為中心,就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點,把人民作為文藝表現(xiàn)的主體,把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者,把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”[14]。這也正是魯迅先生一生所秉持的立場,他在雜文《這也是生活》中提到“無窮的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān)”,這其中提倡的“我”,正是具有人民胸懷、人民視野的“我”。把自己作為在場者、參與者、書寫者,用心用情用力,與人民同呼吸、共命運、心連心,才能真正的“身入”“心入”和“情入”。

    (二)精準(zhǔn)畫像,人民是具體的人的集合

    以人民為中心,指向性更加明確。“人民”這一概念從抽象到具象、由籠統(tǒng)到具體?!叭嗣癫皇浅橄蟮姆枺且粋€一個具體的人的集合,每個人都有血有肉、有情感、有愛恨、有夢想,都有內(nèi)心的沖突和憂傷”[15],2016 年11月30日,在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上,習(xí)總書記的重要講話,將新時代“人民”的形象描繪得更加生動、明確。從第一次文代會提出的“為人民服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)”到“一個一個具體人的集合”。建國之初,“人民”是“工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級聯(lián)盟”,70余年的發(fā)展進(jìn)步,現(xiàn)如今“人民”的內(nèi)涵已極大豐富拓展,“擁護(hù)祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者”成為“人民”一詞的精準(zhǔn)表述,為人民畫像,有了更為明確的指向,文藝服務(wù)的受眾地位更加突出。

    (三)源頭活水,在于扎根人民

    以人民為中心,要從源頭尋找“活水”?!皢柷牡们迦缭S,為有源頭活水來”,“活水”在哪里?2019 年3月4日,習(xí)總書記指出,“人民是創(chuàng)作的源頭活水,只有扎根人民,創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉”[16]。他在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文藝界社科界委員聯(lián)組會時強調(diào),只要我們與人民同在,就一定能獲得無窮的力量。因為值得寫的東西太多了,江山壯麗、人民豪邁,前程遠(yuǎn)大。從中國古代的燦爛文明,到近代反抗帝國主義侵略、爭取民族獨立、人民解放的斗爭,再到當(dāng)代改革開放的偉大成就;這些都為文藝創(chuàng)作提供了肥沃的土壤。

    (四)文化自信,提升人民幸福感

    以人民為中心,要以文化自信為載體?!吧罹褪侨嗣?,人民就是生活”[2]這與“江山就是人民,人民就是江山”[17]的提法異曲同工,江山由人民共建共享,生活也必定源于人民,為了人民。2021年12月14日,習(xí)總書記在中國文聯(lián)第十一大、中國作協(xié)十大上作了重要講話,要求人民文藝要大力弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng),文藝創(chuàng)作要融入社會主義核心價值觀,止于至善,方能臻于至美,“把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來,倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚,摒棄畸形審美傾向,用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價值觀,使人民在精神生活上更加充盈起來”[2]。這一論斷,為滿足新時代人民美好生活需要指明了方向,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信緊密相連,是中華民族的精神命脈,是新時代社會主義核心價值觀的重要源泉,也是中華文化屹立于世界的堅實根基。以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用文化的自覺自知、篤行實干和開放包容提升文化自信,增強人民的獲得感、幸福感。

    踐行以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,文藝界的初心使命更加鮮明。在文藝覆蓋面和文學(xué)普及率上下大力氣,以人民至上為根本遵循,實現(xiàn)全民共建全民共享。在“四力”(腳力、眼力、腦力、筆力)教育實踐活動中,一大批感人至深的優(yōu)秀作品脫穎而出:音樂影視作品《堅信愛會贏》、歌曲《大愛蒼生》、故事片《沒有一個春天不會來臨》、“方艙直播時間”等等,非常時期非常作用,為全民戰(zhàn)“疫”提供了強大精神動力?!犊h委書記谷文昌》《我的父親焦裕祿》等一批現(xiàn)實題材作品,為服務(wù)人民群眾樹立導(dǎo)向和標(biāo)桿。設(shè)立“5·23中國文藝志愿者服務(wù)日”,探索“文學(xué)周”“文學(xué)公開課”等公共文學(xué)服務(wù)、文學(xué)志愿服務(wù)新樣態(tài),350余支文藝志愿者服務(wù)隊吹響集結(jié)號,“送歡樂下基層”“到人民中去”“文化進(jìn)萬家”“文藝扶貧奔小康”“向人民匯報”等,滿足人民多樣化的精神文化需求,受到廣大人民群眾的熱烈歡迎和真誠贊譽。

    四、從“為人民服務(wù)”到“以人民為中心”的歷史必然

    (一)馬克思主義唯物史觀發(fā)展的歷史必然

    “正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實:人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”[18],恩格斯《在馬克思墓前的講話》,深刻的揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用。馬克思主義文藝作為特殊的意識形態(tài),正是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在上層建筑的反映。從第一次文代會發(fā)展至今,中國實現(xiàn)了跨越式發(fā)展,由封閉落后到全面對外開放,由溫飽不足到全面實現(xiàn)小康,由積貧積弱到國家繁榮富強。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶動了社會的階級構(gòu)成發(fā)生變化,建國之初,人民是“工人階級,農(nóng)民階級,城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級”,工農(nóng)兵占主體地位。改革開放后,工人階級地位大大增強,“我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)成為工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義勞動者和擁護(hù)社會主義的愛國者的廣泛聯(lián)盟”[19]。黨的十八大以來,人民的概念繼續(xù)深化,“擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者”變成“擁護(hù)祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者”。黨的十九大報告中,“人民”一詞出現(xiàn)203次,“以人民為中心”的思想貫徹落實到社會生活的方方面面,人民主體地位更加突出。2021年,黨的十九屆六中全會審議通過的《決議》中寫明“堅持人民至上,是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗之一”。

    一路走來,馬克思主義唯物史觀真真切切的告訴我們,人民是歷史的創(chuàng)造者。尊重人民的主體地位,既是唯物的選擇,也是歷史的選擇。因此,從“為人民服務(wù)”到“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”,這樣的轉(zhuǎn)變不是偶然,而是歷史的必然。

    (二)馬克思主義文藝實踐發(fā)展的歷史必然

    “我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”[20],恩格斯的話言猶在耳。新一輪科技革命帶來的變革,移動計算、無線網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實、區(qū)塊鏈、元宇宙等概念,正在重新解構(gòu)、定義新時代的生活。文藝與科技的緊密結(jié)合,更加有利于解放文藝生產(chǎn)力,從2D到3D,從平面到立體,從現(xiàn)實到虛擬,從鼠標(biāo)鍵盤到VR體感設(shè)備,多維度、沉浸式的體感、體驗,為文藝帶來前所未有的發(fā)展機遇。人人都是創(chuàng)作者,“人人都是藝術(shù)家”的理念深入人心。本質(zhì)上來說,文藝活動是一種傳播活動,面對傳播介質(zhì)、傳播媒介的多元化、去中心化,唯有以“人民為中心”才能更好完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。

    需要說明的是,無論科技怎么變,世界怎么發(fā)展,黨領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義文藝始終圍繞“為什么人的問題”,這才是文藝工作的核心要義,人在哪兒,工作重心就在哪兒,“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”[14]。因此,從“為人民服務(wù)”到“以人民為中心”,這樣的轉(zhuǎn)變順應(yīng)歷史潮流、順應(yīng)科技發(fā)展、順應(yīng)時代嬗變??鬃拥闹晾砻愿嬖V我們“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子”,把增進(jìn)人民福祉作為文藝工作的出發(fā)點和落腳點,人民群眾才能在文藝創(chuàng)新發(fā)展中有更多獲得感、幸福感。

    (三)中國文化站起來、富起來、強起來的歷史必然

    人民有信仰,民族有希望,國家有力量。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,物質(zhì)財富要極大豐富,精神財富也要極大豐富。中華民族實現(xiàn)站起來、富起來、強起來的偉大飛躍,需要文化提供強大的精神支撐,而這個支撐就來源于人民。文化力量是挺起中華民族脊梁的精神動力,中華民族之所以薪火相傳、生生不息,面對外族入侵,生死存亡關(guān)頭,也總能眾志成城,轉(zhuǎn)危為安,正是源于中華文化強大的凝聚力、向心力。從“為人民服務(wù)”到“以人民為中心”,這樣的轉(zhuǎn)變,更利于激發(fā)人民內(nèi)心深處強大的自我驅(qū)動力。

    一個國家,一個民族,要萬眾一心向前邁進(jìn),必須有共同的理想信念作支撐,只有堅持文藝守正創(chuàng)新,才能增強文化自信、道路自信、理論自信、制度自信,讓理想信念的明燈永遠(yuǎn)在全國各族人民心中閃亮。新時代“以人民為中心”的馬克思主義文藝思想,代表了馬克思文藝?yán)碚撝袊淖罡咚?,處處閃耀著思想的光輝。

    在人民創(chuàng)造美好生活的新時代,在人民創(chuàng)造歷史的實踐中,以文藝為火炬,以文藝為號角,以人民為中心,立心立德立功立言,“走出方寸天地,閱盡大千世界,讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動”[21],書寫生生不息的人民史詩!

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