馬克思主義“三化”的理論與實踐創(chuàng)新研究

葉民英

（中共湖南省委黨校期刊社，湖南 長沙 410006）

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，也是共產黨的靈魂和旗幟。為了加強黨的領導，必須重視理論武裝。理論是對社會實踐的高度概括與總結，勢必與一定地點、時間和條件密切相關，理論對實踐的指導作用取決于理論的科學性。因此，努力推進馬克思主義的中國化、時代化與大眾化（以下簡稱“三化”），永葆馬克思主義的真理品質，才能確保共產黨人擁有更高的思想理論水平，促使黨和國家各項工作步入更為科學的軌道。

一、馬克思主義“三化”是一個不可分割的整體

馬克思主義中國化、時代化與大眾化，是一個有機聯(lián)系的統(tǒng)一體，分別指代理論的境域性、時代性和群眾性，“三化”之間有著內在的邏輯關聯(lián)，缺一不可。

（一）中國化是把馬克思主義普遍真理與中國改革和發(fā)展實踐相結合

中國化強調將理論與我國建設發(fā)展實踐相結合，在融入傳統(tǒng)精神的基礎上，運用馬克思主義基本原理，對實踐所得經驗加以歸納與完善，獲得中國特色突出的新理論，使馬克思主義具有更加豐富的內涵，以指導我們辦好中國的事，推動中華民族朝著繁榮富強的方向前進。在強調和平發(fā)展的當下，中國化所強調的內容，則是以馬克思主義的立場、觀點和方法為依據，在把握世界發(fā)展趨勢的基礎上，結合我國所處發(fā)展階段，通過對發(fā)展特征加以研究的方式，獲得具有強大感召力與說服力的理論[1]。中國共產黨人應立足當前，立足解決現(xiàn)實問題，既要發(fā)展和完善社會主義市場經濟，又要確保社會朝著共同富裕的方向前進。

（二）時代化是讓馬克思主義成為中國特色社會主義的時代行動指南

時代化是指以時代主題和特征為依據，結合世界所處發(fā)展階段與形勢，對馬克思主義所涉及的方法、立場和觀點進行調整與優(yōu)化。實踐不僅是理論源泉，同時還是檢驗標準及發(fā)展依據，因此，馬克思主義理論要以實踐為依托，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目的。

但是，提出馬克思主義時代化的初衷和落腳點并不是傳統(tǒng)觀念所認為的時代化，而是為時代進步助力，在為實踐課題提供答案的基礎上，確保對實踐活動具有科學且有效的指導。以馬克思主義理論為核心理念的政黨，在制定路線、方針、政策時，不僅要對世界發(fā)展趨勢加以了解，還要從時代化視角出發(fā)，只有這樣才能使中國發(fā)展與世界發(fā)展高度契合，才能取得理想成果。當下中國擁有百年難見的良好發(fā)展機遇，具體表現(xiàn)為各種力量對比態(tài)勢出現(xiàn)明顯變化，思想融合度不斷提升，科技和經濟領域占優(yōu)的發(fā)達國家都在致力于將綜合國力提升到全新高度。我國逐漸將建設重心由政治、經濟和文化向社會及生態(tài)文明等領域輻射，要想確保各項工作均取得理想成果，關鍵在于擁有廣闊的胸襟、視野與思想，在把握世界形勢的前提下，結合我國發(fā)展趨勢，對社會發(fā)展客觀規(guī)律進行科學探究和準確把握，為馬克思主義提供全新的發(fā)展境界。

（三）大眾化是將馬克思主義理論化作廣大中國人民銳利的思想武器

大眾化指的是對馬克思主義所涉及的基本原理進行提煉，通過從抽象轉變?yōu)榫唧w、從學術話語轉變?yōu)橥ㄋ自捳Z、從少數人的理念轉變?yōu)閺V大群眾共識的方式，確定可為日后開展各項工作提供指導的行動指南。正如毛澤東所說，將課堂和書本里的哲學解放出來，將其打造成為群眾的武器。

現(xiàn)有研究證實，大眾化期望達成的目標，主要是對群眾命運的改變，這是因為大眾化程度與群眾命運改變程度密切相關，只有始終站在群眾的立場上，才能使馬克思主義具備持續(xù)發(fā)展所需動力[2]。群眾所扮演角色，不僅有傳統(tǒng)觀念所認為的實踐主體，還包括大眾化主體。從國家視角來看，要想獲得群眾理解和認同，前提是必須確保中國共產黨能真正成為群眾利益的代表，隨著思想共識的達成，現(xiàn)有積極因素均可得到不同程度的凝聚與調動。在世界格局、我國經濟體制與利益關系均出現(xiàn)深刻變革的當下，社會矛盾大量出現(xiàn)。在落實馬克思主義大眾化時，中國共產黨人所面臨的核心問題，便是如何使群眾利益訴求得到如實反映，如何確保群眾需求獲得最大程度的滿足。于是，以人為本原則逐漸走進人們視野，以該原則為指導，可使群眾擁有更多的獲得感和幸福感。例如 ：完善民生保障制度，優(yōu)先解決就業(yè)問題，避免社會發(fā)展受阻的情況出現(xiàn)；大力發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生、教育和社會保障事業(yè)，解決老百姓的后顧之憂；在確保公共服務均等化的前提下加大再分配力度，以共同富裕為目標，真正做到勞有所得和老有所養(yǎng)。事實證明，只要確保群眾公平享有發(fā)展成果的權利，使其主體作用獲得應有發(fā)揮，馬克思主義就具備了向大眾化發(fā)展的必要條件。

馬克思主義中國化、時代化和大眾化是不可分割的整體，“三化”的內在聯(lián)系十分密切，不僅互為條件，而且能夠為對方提供動力支持。中國化和時代化作為前提而存在，只有在結合國情的基礎上，始終跟隨時代腳步發(fā)展，才能使馬克思主義葆有強大生命力。大眾化是最終目的，通常被用來反映理論價值的實現(xiàn)程度，例如，群眾生活是否得到改善，世界所受到影響是否達到預期。事實證明，只有始終與群眾處于同一陣營，才能使馬克思主義表現(xiàn)出符合預期的感召力與創(chuàng)造力。

二、新時期馬克思主義“三化”的創(chuàng)新實踐

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，實現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史的偉大轉折，開啟了我國改革開放歷史新時期。新時期所帶來的發(fā)展機遇，賦予了“三化”工作更為突出的社會價值。中國共產黨從群眾立場出發(fā)，根據國情和時代發(fā)展趨勢，在改革開放的偉大實踐中，不斷豐富黨的指導思想的內涵，其核心要義是堅持中國特色、與時俱進和以人為本，使馬克思主義葆有強大的感召力、生命力以及無限的創(chuàng)造力。

（一）堅持“中國特色”的社會主義

關于我國社會的性質，二十世紀八十年代，中國改革開放的總設計師鄧小平同志提出“有中國特色的社會主義”，九十年代稱為“有中國特色社會主義”，二十一世紀用的是“中國特色社會主義”。作為指導無產階級開展相關工作的方法論與世界觀，馬克思主義既做到了從個性中對規(guī)律進行提煉，還使個性得到了直觀體現(xiàn)。在實際運用時，該理論往往會跟隨外界環(huán)境所發(fā)生的變化而變化，進而展現(xiàn)出較為明顯的特殊化。列寧曾指出，馬克思主義所提供的內容以指導原理為主，要想使其價值得到應有發(fā)揮，關鍵是以國家情況為依據，酌情加以調整。中國化便可被視為馬克思主義特殊化的外在表現(xiàn)?！爸袊厣鐣髁x”就是馬克思主義中國化的最偉大的理論成就。

早在社會主義建設初期，我黨以因勢利導原則為指導，創(chuàng)造性地對農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行了多種形式的社會主義改造，由此而取得的成果中便包括了對民族資產階級進行的“和平贖買”。此后，又參考蘇聯(lián)社會主義改造所得經驗與教訓，在拋棄其僵化模式的基礎上，根據我國國情對社會主義建設道路進行了調整。實際情況表明，要想根據革命方向和期望達成相應的效果，避免革命遭受挫折與失敗，就要不斷創(chuàng)新中國化的馬克思主義理論與實踐。

鄧小平使黨的工作重點回到以經濟建設為中心的軌道上，他曾數次強調，將馬克思主義普遍真理和中國具體實際結合是必然選擇?；诖怂_展的實踐活動，不僅使毛澤東思想得到了發(fā)展，還創(chuàng)立了與毛澤東思想一脈相承的鄧小平理論。鄧小平理論的價值，主要是針對建設社會主義面臨的新問題給出相應的答案，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本，回答了中國社會主義發(fā)展的一系列基本問題。而“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的提出，不僅豐富了馬克思主義的理論寶庫，還是社會主義實踐對中國及中國共產黨人開展各項工作所提出的全新要求[3]。

由馬克思主義在中國的發(fā)展歷程及所取得成就可知，將中國化作為落腳點、對相關理論進行創(chuàng)新發(fā)展、經歷了無數次反復認識與實踐的過程，這不僅是一個打破原有教條主義所帶來的束縛的過程，還是將馬克思主義視為指導理論與行動指南的過程，更是從外向內逐步吸收并加以創(chuàng)新的過程。這一過程真正做到了以國情為立足點、結合中國特點，彰顯出辯證法的光輝，還憑借理論與實踐的數次轉化，使馬克思主義認識論所獨有的科學性得到了最大程度的提升。

（二）堅持“與時俱進”的理論品質

作為強調發(fā)展的開放理論，可對馬克思主義理論品質加以概括的詞匯為“與時俱進”。共產黨宣言曾明確指出，馬克思主義理論的基本屬性，便是隨著時代的發(fā)展而變化。時代化始終作為馬克思主義的內在要求而存在，共產黨人應在與時代同步的前提下，通過走向世界的方式，確保理論始終富有活力及生機。保持與時俱進的理論品質，在實踐中就是要順應時代潮流并引領世界潮流。

1.順應時代潮流

馬克思主義是指導中國共產黨開展各項工作的核心思想，在黨成立之初，其時代性在黨內便獲得了廣泛認可。馬克思主義所展示出的時代屬性，表現(xiàn)為與形勢共同發(fā)展和與時代共同進步。對此，中國共產黨已經做到了從理性認知過渡為自覺追求，由特點總結過渡到了主動實踐。在世界經濟處于發(fā)展關鍵期的當今社會，無論是思想特點，還是國際力量的對比，均與之前有著極為明顯的變化，可以說世界已經進入大調整和大變革時期。對中國共產黨而言，只要做到與時俱進，確保自身始終處于前沿地帶，在其領導下開展的一系列偉大事業(yè)就必然會取得成功。中國共產黨將時代化視為馬克思主義核心發(fā)展方向，在確保其與中國實際高度契合的前提下，通過持續(xù)交流和交融的方式，使之與時代潮流相銜接，從而為中國特征明顯的馬克思主義提供了走向世界的有效平臺與途徑。

2.引領世界潮流

世界發(fā)展是中國發(fā)展的前提，中國發(fā)展為世界發(fā)展提供動力。在和平與發(fā)展方面，經由中國化的馬克思主義，中國發(fā)揮著無法替代的作用。

一方面，我國外交理論為世界和平提供了有力支持。我國所奉行的外交理論是根據馬克思主義相關理論，結合世界發(fā)展形勢，經過數次修改和調整所得，中國特色極為鮮明。強調獨立自主和互相尊重的中國外交理論，在推動世界和平發(fā)展方面同樣起到了重要作用[4]。在這些理論的指導下，我國不僅開創(chuàng)了外交新局面，還為多國提供了中國模式和中國經驗。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領導人，均以馬克思主義外交理論為基礎，將外交理論轉變?yōu)閲H理念，隨著國際關系逐漸朝著民主化的方向前進，為世界創(chuàng)造了穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的條件。

另一方面，中國發(fā)展理論使世界發(fā)展擁有了可以借鑒和參考的對象。新中國成立至今，中國共產黨始終致力于對中國特色社會主義發(fā)展道路的探索，在歷經數次挫折后，終于走上了一條適合自己的社會主義現(xiàn)代化道路。歷屆中央領導人以該道路為基礎，繼往開來、推陳出新，使其葆有強大生命力。例如，以江澤民為總書記的黨中央，團結和帶領中國人民，成功地將中國特色社會主義推向二十一世紀；以胡錦濤為總書記的黨中央，則將和諧發(fā)展提上重要議事日程。正因如此，中國共產黨才具備了持續(xù)提高自身執(zhí)政水平與能力的條件，不僅讓中國經濟獲得了飛速發(fā)展，綜合國力及競爭力也不可同日而語，還為發(fā)展中國家提供了參考，也使世界現(xiàn)代化擁有了有別于西方的模式。以中國特色和中國模式為代表的理論實踐，使世界各國紛紛將目光轉向中國，因而被賦予了更大的時代價值。由此可見，時代化理念的提出，使我國對馬克思主義加以運用的形式具有了走向世界的條件，即便在世界形勢不斷變化的當下，相關理論仍然起到了引領時代潮流的作用。

（三）堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀

科學發(fā)展觀是堅持以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀?！耙匀藶楸尽笔强茖W發(fā)展觀的核心，這是一種與“以物為本”不同的發(fā)展觀，體現(xiàn)了中國共產黨全心全意為人民服務的根本宗旨。馬克思主義大眾化，就是要結合當今社會的新特點，采用理論結合實踐、構建核心價值觀和追趕全球化浪潮的方法，讓馬克思主義成為中國人民的力量源泉和自覺行動。

1.理論結合實踐

馬克思主義理論來源于社會實踐，社會實踐的主體是人民群眾，如果群眾能對其加以掌握，便可使其轉變成為物質力量，為全新世界的建設提供支持。精通相關理論的初衷是確保其能夠得到科學運用，大眾化所強調的內容，便是確保馬克思主義能夠被盡數轉變成為對世界進行改造所需的力量。對馬克思主義而言，大眾化的意義主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，滿足將基本原理向中國實際進行投射的需求；其二，確保馬克思主義能夠為改革開放提供指導[5]。從馬克思主義的立場來看，中國化、大眾化與時代化均強調理論和實踐互動，其本質可被概括為以人為本。在落實大眾化相關工作時，將政治路線作為核心，在了解個體利益的前提下，結合實際情況確定可使個體利益得到最大程度滿足的理論體系，具有重要的現(xiàn)實意義。

馬克思主義朝著大眾化的方向前進，關鍵是對中華民族傳統(tǒng)文化精神進行創(chuàng)新性轉變，使其融入作為主流意識形態(tài)而存在的馬克思主義。對馬克思主義大眾化而言，中華民族傳統(tǒng)文化的價值主要體現(xiàn)在將二者的基本價值打通，通過對儒學思想進行有選擇性融入的方式，增加自身與中國傳統(tǒng)文化的契合度，使之更易為中國大眾所理解和接受。作為將多種文化融合的、符合中國特點的馬克思主義，在思想和實踐等方面進行了創(chuàng)新，不僅對集體主義的重要性進行了凸顯，還創(chuàng)造性地提出了賞罰分明、共同富裕以及政治和諧等制度。在開展以大眾化為主體的各項工作時，一方面需要重視法律制約與制度建設，另一方面需要提供可作為指導及引領的科學價值觀。只有這樣，才能確保建設成果兼具科學價值及倫理價值[6]。此外，應以大眾化過程為切入點，借助落實相關工作所帶來的積極影響而產生的群眾力量，確保馬克思主義具備與實際充分結合的途徑，真正做到以實踐為依托，對相關理論進行檢驗和發(fā)展。

2.構建核心價值觀

持續(xù)發(fā)展的市場經濟促使越來越多的人將目光聚焦于大眾化，使大眾化落實的路徑因受外界環(huán)境影響而出現(xiàn)了明顯變化。從現(xiàn)有研究及所得經驗可知，在世界格局悄然變化的當下，將大眾化作為切入點，以建設社會主義所取得的經驗教訓為立足點，結合國內外情況構建社會主義核心價值觀，對馬克思主義的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

一方面，充分發(fā)揚社會主義民主。社會主義民主的本質是人民當家做主，民主制度可使權力得到有效制約，借助政治結社及社區(qū)自治等手段，為民意的準確表達助力。在此基礎上，經由協(xié)商統(tǒng)一的方式，確保政府決策的正確性，使公民權益得到全面保障?，F(xiàn)階段，具有數千年歷史的中華民族傳統(tǒng)文化精神，在維護民族意識與社會秩序等方面仍然發(fā)揮著重要作用，是構建核心價值觀所需力量的源泉之一。因此，推動馬克思主義朝著大眾化方向前進，既要確保馬克思主義處于主導地位，又要充分發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)文化精神的積極作用，使群眾真正做到憑借勤勞品質和辛苦勞作，為國家發(fā)展注入源源不斷的動力[7]。而達成上述目標的關鍵，便是解放思想，拋棄教條的、保守的、片面的思維，百家爭鳴、百花齊放，在為對話預留足夠空間的前提下，確保每種思想都能夠獲得尊重。只有這樣，才能使馬克思主義功能得以發(fā)揮，以便更好地凝聚人心，使治理體系擁有強大的精神動力。

另一方面，加強文化創(chuàng)意產業(yè)建設。我國所面臨的問題，主要是文化發(fā)展落后于經濟發(fā)展，經濟硬實力與文化軟實力不同步。因此，加強文化軟實力建設是必然選擇。而使文化得到快速發(fā)展的重要手段之一，便是重視并大力發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)。作為一種在經濟全球化背景下產生的以創(chuàng)造力為核心的新興產業(yè)，文化創(chuàng)意產業(yè)強調將主體文化通過技術、創(chuàng)意和產業(yè)化的方式進行開發(fā)和營銷。馬克思主義作為中國的主流意識形態(tài)和主體文化，融入文化創(chuàng)意產業(yè)是其走向大眾化、時代化的必然選擇。中國共產黨將以人為本視為指導原則，在完善理論內涵的基礎上，酌情增加發(fā)展內容，經由政策創(chuàng)新及體制改革等方式，為社會主義文化創(chuàng)意產業(yè)這一全新模式的形成提供了保障。有關部門以我國所面臨的問題為依據，明確制約體制發(fā)展的因素，結合科學且可行的發(fā)展思路，促使文化創(chuàng)意產業(yè)朝著正確方向前進，從而達到增強軟實力的目標。實踐經驗表明，將工作質效提升到全新高度的方法，是以產業(yè)所處發(fā)展階段為依據，結合產業(yè)特征與成熟度，將增加融資渠道、培養(yǎng)創(chuàng)意人才作為落腳點，擬定相應發(fā)展計劃，充分利用經濟學相關理論，對特色發(fā)展模式進行打造[8]。確保群眾始終處于主體地位，這既是馬克思主義群眾史觀的內涵，也是將其向大眾化推進需要遵循的原則。

3.追趕全球化浪潮

在全球化趨勢逐漸明朗的當代，馬克思主義的時代性面臨重大挑戰(zhàn)，隨著意識形態(tài)持續(xù)交鋒，大量問題應運而生。一方面，西方國家反對我國主流意識形態(tài)的情況愈演愈烈，另一方面，在全球化浪潮中“迷失”的風險陡增。正如有的學者所說，時代性是馬克思安身立命之所在，馬克思主義產生于舊全球化時代，“無論是其具有生命力的基本價值觀念，還是必須加以發(fā)展的成分，都源于她是對資本全球化反思的理論產生物”[9]。然而，馬克思所處的舊全球化時代與當代的新全球化在本性、結構、特點等方面都截然不同。要使馬克思主義始終走在時代化、大眾化道路上，亟需我們以哲學為基礎，通過構建價值觀的方式回答新全球化下出現(xiàn)的一系列新情況、新問題。

改革開放至今，中國共產黨人圍繞傳統(tǒng)文化精神與傳統(tǒng)馬克思主義展開了系統(tǒng)而深入的反思，通過撥亂反正和創(chuàng)新發(fā)展的方式，賦予其新的時代意義和科學內涵，形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義新飛躍。對真正的馬克思主義而言，理論所提供的內容并非現(xiàn)成的教條。隨著世界格局的不斷變化，中國共產黨人不斷創(chuàng)新馬克思主義，以實踐為主要手段，通過理論創(chuàng)新結合實踐創(chuàng)新的方式，確保馬克思主義理論形態(tài)始終具有明顯的中國化、時代化、大眾化特征[10]。

三、習近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了馬克思主義“三化”的新飛躍

黨的十八大開啟了中國特色社會主義新時代。以習近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責任擔當，統(tǒng)籌國內國際大局，帶領全黨全國各族人民創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義偉大成就，實現(xiàn)了中華民族站起來、富起來、強起來的偉大飛躍。在此過程中，習近平總書記深刻回答了新時代的重大時代課題，提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新飛躍，開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展新境界。

以習近平同志為主要代表的中國共產黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，立足新時代的歷史方位，統(tǒng)籌把握中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻總結并充分運用建黨百年的歷史經驗，對關系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題進行深邃思考和科學判斷，系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國，建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了對中國特色社會主義建設規(guī)律認識的新突破，指明了中國式現(xiàn)代化道路的新圖景，開辟了管黨治黨、興黨強黨的新境界。習近平新時代中國特色社會主義思想正是在立足于新時代去解決特定的時代問題中，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，使得馬克思主義的科學性和真理性在當代中國得到充分檢驗，使得馬克思主義的人民性和實踐性在當代中國得到充分貫徹，使得馬克思主義的開放性和時代性在當代中國得到充分彰顯。

習近平新時代中國特色社會主義思想深深植根于中華文化的沃土之中，將歷史與現(xiàn)實貫通起來，將文化與價值統(tǒng)一起來，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合起來，深刻汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的哲學思想、人文精神、道德理念，把中華民族的思想水平提到了一個新高度，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的新飛躍[11]。

綜上所述，馬克思主義的中國化、大眾化與時代化，雖然有著各自的領域和切入點，但其內在聯(lián)系十分密切?！叭辈⒎鞘侨棯毩㈤_展的工作，而是馬克思主義不斷發(fā)展的新時空和新要求。改革開放以來，在“三化”背景下，中國共產黨不斷推動馬克思主義理論與實踐創(chuàng)新，形成了一系列理論與實踐創(chuàng)新成果，從鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，到習近平新時代中國特色社會主義思想，為馬克思主義增添了嶄新的內容，也使我國社會主義建設具有了更加科學而實用的理論指導。