音樂(lè)+思想政治 盡美且盡善

華志賢

【摘 要】青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。而相對(duì)簡(jiǎn)單的灌輸式思想政治教育來(lái)說(shuō)，在藝術(shù)熏陶下潛移默化地滲透思想教育，更能為學(xué)生所接受。音樂(lè)教育工作者應(yīng)該抓住音樂(lè)課程人文性、審美性、實(shí)踐性的主要特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，選好優(yōu)質(zhì)教材，突出課程特點(diǎn)，實(shí)施課程整合，以美育人，由美入善，在豐富多彩的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中讓學(xué)生獲得真、善、美的體驗(yàn)，從而提升學(xué)生的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，讓音樂(lè)與思想政治有機(jī)融合。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)課程 思政教育 以美育人 以文化人 以行樹人

《論語(yǔ)》記載有云：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’”“謂《武》：‘盡美矣，未盡善也?！贝蠼逃铱鬃訉?duì)音樂(lè)有著獨(dú)到又深刻的見解，主張以“美”的藝術(shù)形式展現(xiàn)“善”的思想內(nèi)容，達(dá)到藝術(shù)與思想政治的統(tǒng)一。音樂(lè)作為內(nèi)容娛悅身心、活動(dòng)豐富多彩的聽覺藝術(shù)，一直為學(xué)生所喜愛。而肩負(fù)立德樹人重要任務(wù)的思想政治課程，其舌耕筆耘的傳統(tǒng)教學(xué)方式往往給學(xué)生以枯燥乏味之感，很難激發(fā)學(xué)生的興趣。因此，突破時(shí)間與空間的限制，將思想政治融入音樂(lè)課程，使抽象的思想政治教學(xué)形象生動(dòng)，使音樂(lè)教學(xué)煥發(fā)時(shí)代使命，讓學(xué)生在有趣的音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷提升思想政治素養(yǎng)，是音樂(lè)學(xué)科教學(xué)的至高境界。

一、立足音樂(lè)教材內(nèi)容，同步思想政治信息，以美育人

藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。音樂(lè)教材中很多歌曲生動(dòng)活潑，富有內(nèi)涵，有的通過(guò)古言今文提煉出華夏民族重禮崇和的人文精髓，有的通過(guò)時(shí)令變化表現(xiàn)出大自然與人類休戚與共的緊密關(guān)系，有的利用童話故事引導(dǎo)人們懲惡揚(yáng)善，這些歌曲均包含豐富的思想政治信息。教師要充分挖掘其中的資源，將呆板的文字化為動(dòng)聽的歌曲，讓學(xué)生在或優(yōu)美抒情、或活潑愉悅、或低沉婉轉(zhuǎn)或激情高昂的旋律中滌蕩身心，樹立正確的價(jià)值觀。

小學(xué)音樂(lè)教材中有一首《鋤禾》，歌詞是學(xué)生熟悉且淺顯易懂的古詩(shī)，旋律簡(jiǎn)單，讀起來(lái)朗朗上口，其中蘊(yùn)含著勤儉節(jié)約、愛惜糧食的道理。筆者在教學(xué)之前，結(jié)合故事《小稻秧歷險(xiǎn)記》講述了“一粒米的故事”，成功讓學(xué)生感受到了糧食的來(lái)之不易，使學(xué)生對(duì)辛勤的農(nóng)民伯伯產(chǎn)生了敬重之情。隨后在與學(xué)生共同分析歌曲之時(shí)，發(fā)現(xiàn)第一樂(lè)段旋律，句尾多數(shù)下沉，生動(dòng)刻畫了勞動(dòng)者在烈日下彎腰勞作的辛苦形象;第二樂(lè)段旋律整體上揚(yáng)，表現(xiàn)呼吁大眾珍惜糧食的迫切情感。在表演的時(shí)候，學(xué)生自然就隨著旋律起伏表現(xiàn)出強(qiáng)弱變化，將農(nóng)民伯伯的鋤禾形象和倡議愛惜糧食的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。再后來(lái)，校園內(nèi)掀起的“光盤行動(dòng)”高潮更讓這首歌得到了充分的傳唱。

歌曲《共同擁有一個(gè)家》以“愛”為主題，旨在傳達(dá)愛滿人間的真諦。在歌曲教學(xué)時(shí)，筆者先進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)單的啞劇表演，路邊破碎的布娃娃、心痛的表情、溫柔地整理與抱哄，學(xué)生在靜心欣賞教師表演的過(guò)程中快速共情。隨后，筆者又展示三段不同的音樂(lè)（《快樂(lè)的藍(lán)精靈》《小傘花》《共同擁有一個(gè)家》），讓學(xué)生選擇音樂(lè)來(lái)配剛才的表演，表達(dá)自己此刻的心情。學(xué)生很快根據(jù)從教師的表演中獲得的情感共鳴，不約而同地選擇了委婉、深情的《共同擁有一個(gè)家》。之后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，直擊人心的歌詞、感人至深的音樂(lè)，加上教師聲情并茂的范唱，好幾個(gè)學(xué)生流下了眼淚，同時(shí)在他們心中種下了愛的種子。在總結(jié)學(xué)習(xí)心得時(shí)，學(xué)生紛紛說(shuō)出了自己的心里話：不能歧視殘疾人，要關(guān)心身邊的弱小同學(xué);以前有時(shí)會(huì)譏笑殘疾同學(xué)，現(xiàn)在想想真難為情，想去給同學(xué)道歉;要有愛心，要主動(dòng)幫助有需要的人;周末和同學(xué)結(jié)伴，去看望孤寡老人，幫他們打掃衛(wèi)生……善良純真、溫暖人心的童言童語(yǔ)完美體現(xiàn)了本首歌曲所要達(dá)到的思想教育效果。

二、挖掘音樂(lè)隱性文化，關(guān)注思想政治內(nèi)涵，以文化人

“聲樂(lè)之入人也深，其化人也速”是我國(guó)古代思想家荀子在《荀子·樂(lè)論》中所述觀點(diǎn)，意思是音樂(lè)對(duì)人的影響非常深刻，感化人也非常迅速。這充分說(shuō)明了音樂(lè)藝術(shù)有感染力，教師應(yīng)該深入挖掘音樂(lè)中蘊(yùn)藏的育人文化，將愛國(guó)主義精神融入課堂，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美，陶冶高尚的道德情操，塑造美好心靈。

在教學(xué)《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)，教師不僅要分析歌曲的創(chuàng)作背景，還要從音樂(lè)的角度挖掘其承載的思想政治文化，激發(fā)學(xué)生的革命英雄主義精神、民族精神與愛國(guó)主義情感。從調(diào)式調(diào)性來(lái)看，歌曲采用大調(diào)式、二四拍，進(jìn)行曲風(fēng)格使人精神振奮，是生死存亡時(shí)刻不愿做亡國(guó)奴的同胞們發(fā)出的“怒吼”;從節(jié)奏組合來(lái)看，三連音節(jié)奏以其堅(jiān)定、緊迫的特點(diǎn)模仿出號(hào)角聲，曲調(diào)進(jìn)行中連續(xù)的附點(diǎn)節(jié)奏展現(xiàn)了中華兒女勇往直前的英雄氣概;從旋律走向來(lái)看，寬音程的運(yùn)用及層次的不斷遞進(jìn)表現(xiàn)出中華兒女頑強(qiáng)不屈、前赴后繼的戰(zhàn)斗精神……教師一步步與學(xué)生共同挖掘出音樂(lè)中潛藏的文化底蘊(yùn)后，學(xué)生在演唱時(shí)就不會(huì)一直扯嗓子表現(xiàn)“怒吼”，而是強(qiáng)弱有度，層層遞進(jìn)，將中華民族從被壓迫、要反抗到戰(zhàn)起來(lái)、站起來(lái)的過(guò)程富有情感地表現(xiàn)出來(lái)。

此外，低年級(jí)的《國(guó)旗國(guó)旗真美麗》教學(xué)中，教師可以適當(dāng)講一講江姐獄中繡紅旗的故事，再分析第一樂(lè)段旋律上揚(yáng)表現(xiàn)了對(duì)國(guó)旗美的喜愛，第二樂(lè)段旋律下落婉轉(zhuǎn)流露出對(duì)革命英雄的懷念;引導(dǎo)學(xué)生在唱到“飛上藍(lán)天親親你”的時(shí)候，不僅想著是因?yàn)閲?guó)旗美麗而親，也是在致敬革命英雄。又如中年級(jí)的《時(shí)間像小馬車》蘊(yùn)含中國(guó)俗語(yǔ)“時(shí)不我待，只爭(zhēng)朝夕”的寓意，《蝸牛與黃鸝鳥》體現(xiàn)了樂(lè)觀向上和不達(dá)目的不罷休的民族精神;高年級(jí)的《學(xué)習(xí)歌》中則包含中國(guó)俗語(yǔ)“活到老，學(xué)到老”，還能延伸至孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，莊子的“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，荀子的“學(xué)無(wú)止境”。這些都是音樂(lè)中的隱性文化。教師在教授歌曲的時(shí)候，不能忽略這些隱性的思想政治內(nèi)涵，而應(yīng)該與學(xué)生一起將其中“深藏”的文化元素挖掘出來(lái)，在文化的浸潤(rùn)中細(xì)細(xì)品味歌曲魅力，在加深對(duì)歌曲理解的同時(shí)陶冶情操，以文化人。

三、創(chuàng)設(shè)有效音樂(lè)活動(dòng)，豐富思想政治實(shí)踐，以行樹人

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是參與的過(guò)程，作為音樂(lè)教師，我們要根據(jù)學(xué)生的心理特征，巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，在各種音樂(lè)活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素，讓學(xué)生在主動(dòng)參與的過(guò)程中積極融入音樂(lè)，在接受文化洗禮的同時(shí)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，傳承時(shí)代精神。

《鴨子拌嘴》是一首中國(guó)民族打擊樂(lè)合奏曲。為激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的熱愛之情，筆者先出示鼓、镲、鈸三樣民族打擊樂(lè)器，簡(jiǎn)單敲擊了幾下，讓學(xué)生熟悉音色，在學(xué)生“這簡(jiǎn)直太無(wú)聊了”的眼神中微笑著要求“聽聽簡(jiǎn)單的它們講述的還不算簡(jiǎn)單的音樂(lè)故事吧”。于是，學(xué)生在驚訝于沒有固定音高的打擊樂(lè)器竟然能組合演奏出那么生動(dòng)的音樂(lè)故事的同時(shí)，眼睛亮了。在學(xué)生躍躍欲試的眼神中，筆者讓他們拿起鼓、镲、鈸，在音樂(lè)實(shí)踐的過(guò)程中了解堂鼓的鼓邊、鼓心、鼓框、悶擊、搖擊、滾奏，觀察大镲與鈸的磨擊、悶擊、單擊、雙擊，學(xué)習(xí)劃擊、叩擊、點(diǎn)擊、刮擊等演奏技巧。隨后，又讓學(xué)生分組研究這些打擊樂(lè)器還能模仿什么聲音。學(xué)生受到啟發(fā)，以鼓、镲模仿雷鳴電閃，創(chuàng)編出“雷雨中奔跑的鴨子”“沙場(chǎng)點(diǎn)兵”……在你強(qiáng)我弱、你高我低、時(shí)而獨(dú)奏、時(shí)而齊鳴的集體創(chuàng)作活動(dòng)中，學(xué)生愛上了這些原來(lái)看著很“無(wú)聊”的打擊樂(lè)器，并經(jīng)常關(guān)注它們，也樂(lè)意集合團(tuán)隊(duì)的智慧，用它們?yōu)闃?lè)曲增添音效，真正認(rèn)同了民族樂(lè)器、民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力，也成了弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的傳承人。

在欣賞《茉莉花》這首歌時(shí)，筆者組織學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜索資源，讓他們?cè)谧杂商剿鞯倪^(guò)程中，通過(guò)文字語(yǔ)言、專家解讀、音樂(lè)舞蹈等不同形式欣賞、了解中國(guó)民歌《茉莉花》的特點(diǎn)與魅力。學(xué)生在賞析與交流的過(guò)程中，有的通過(guò)歌曲搜索，和大家分享了中國(guó)不同地區(qū)演繹的不同風(fēng)格的《茉莉花》;有的通過(guò)舞蹈搜索，引導(dǎo)大家在舞與樂(lè)的結(jié)合下深刻理解《茉莉花》……學(xué)完這課，學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)實(shí)踐的興致更高了，知識(shí)面更廣了，對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化、傳統(tǒng)文化的興趣也更濃了，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)了愛國(guó)精神。

《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將音樂(lè)課程目標(biāo)劃為三個(gè)維度，居于首位的便是情感態(tài)度與價(jià)值觀：要豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)對(duì)生活的積極樂(lè)觀態(tài)度;要提高音樂(lè)審美能力，陶冶高尚情操;要培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，增強(qiáng)集體主義精神;要尊重藝術(shù)，理解世界文化的多樣性。由此可見，音樂(lè)課程與思想政治課程的交叉點(diǎn)及聯(lián)系性之多。作為音樂(lè)教師，只要緊緊圍繞課程目標(biāo)，找準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容切入點(diǎn)，合理挖掘思想政治元素，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，便能有效發(fā)揮音樂(lè)課程優(yōu)勢(shì)，真正讓學(xué)生體會(huì)中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族意識(shí)，傳承中國(guó)精神，在音樂(lè)+思想政治的課程整合過(guò)程中體現(xiàn)大教育家孔子“盡美盡善”的教育理念。