“君子之交淡如水”

石宇晴

宋仁宗畢生追求共治，愛民如子，惜才愛才;宋英宗在位期雖短卻仁愛寬宏;宋神宗更是繼承了“文人治國”的思想，他十分賞識王安石的才干，繼位后便聽取王安石的意見，進行變法革新，史稱“王安石變法”（又稱“熙寧變法”）。正值此時，蘇軾結束三年守孝期，回歸朝廷，此時包括恩師歐陽修在內，蘇軾曾經結識的良師益友都因與王安石政見不合，反對新法而被迫離京。此時的朝野已不是他年少初入仕途的景象，蘇軾心懷天下，有治國平天下的抱負，其人性格豁達，敢于直言，屢次上書批判指責王安石，自此二人的交鋒已悄然開始。其后數(shù)十年間的種種，以及二人的“君子之交”，皆可從這場政治斗爭中分說一二。

一、蘇軾與王安石的早期經歷

研究他們的早期成長經歷，會發(fā)現(xiàn)早年的蘇軾與王安石皆是年少成名，一入京城便聲名鵲起，均得到歐陽修的賞識，皆是不可多得的麒麟才子。他們二人是當時宋代文人的典型代表，自幼學習四書五經，奉行君子之道，有文人“修身、齊家、治國、平天下”的抱負。王安石生于名門，身負盛名，造就了一身傲骨，他曾在給歐陽修的回信中寫道：“欲傳道義心猶在，強學文章力已窮。他日若能窺孟子，終身何敢望韓公?！毖赞o謙卑恭敬的同時又道盡自己將弘揚道義，實現(xiàn)治國之志，果真是少年狂傲。蘇軾生于望族，師出名門，且才華橫溢，其豪放率真的性格盡人皆知。王安石和蘇軾早年間都多次進出朝廷，王安石拒絕朝廷多次，蘇軾的仕途因不可抗拒的原因幾次被打斷，要知道一旦他們再次入仕為官，心中必是有壯志要實現(xiàn)，外加一身傲骨，意氣風發(fā)的男兒定是要有一番作為。文人之間的狂傲又總是溫和的，他們之間惺惺相惜，相互敬佩彼此的才華，相互寬容彼此的狂傲，也正因此，才譜寫了那一段亦敵亦友，說不清道不明的“君子之交”。

二、蘇軾與王安石背后的北宋

北宋歷來是爭議較大的王朝，趙匡胤“陳橋兵變”開創(chuàng)北宋王朝后，大力實行改革，突出特點是官僚體制的相互牽制，宋太祖為使宋朝免受割據(jù)混戰(zhàn)的痛苦，實行的一系列政策造成了“重文輕武”和“三冗”的現(xiàn)象，以致后期出現(xiàn)積貧積弱的現(xiàn)象，這也正是王安石進行變法改革的原因。同時臺諫制度令百官敢于進言，使得“言事之風”盛行。

這種“言事之風”的盛行，以及“重文輕武”的政治現(xiàn)象使當時的文官敢于進言，敢于批判政治，宋士大夫崇尚正統(tǒng)，敢于進言被認為是君子所為，所以才有后來蘇軾數(shù)次進言批判王安石。科舉制度的完善給王安石和蘇軾創(chuàng)造進入朝廷的機會，而這種“言事之風”也為二人提供了后期爭辯的條件。

三、蘇軾與王安石的初期交鋒

蘇軾對王安石的不滿意并非憑空而來，若要尋源就必須提到蘇洵和王安石的關系。蘇洵與王安石的不和幾乎盡人皆知，二人政見相左，性格不合，蘇洵更是作《辨奸論》暗諷王安石。蘇軾受父親的影響對王安石早期就有成見。

嘉祐五年（公元1060年），蘇軾與王安石第一次產生關聯(lián)，王安石給蘇軾的制詞《應才識兼茂明于體用科守河南府福昌縣主簿蘇軾大理評事制》寫道：“爾方尚少，已能博考群書，而深言當世之務?！逼溲哉\懇，言語中流露的盡是關懷之情，可見王安石對蘇軾的才華和能力是肯定的。

嘉祐六年，蘇洵和王安石矛盾凸顯，關系急轉直下，導致蘇軾與王安石生出間隙。蘇軾在政論文章《進策》中提出許多與王安石相對的政見。早年間蘇軾的《上皇帝書》未必是針對王安石的，可《進策》無論是從發(fā)生的時間，還是言語中的“議者”等詞，皆有明確的指向性。蘇軾繼承蘇洵的財貨思想，認為節(jié)儉才是生財之道，其文中“厚貨財者，其別有二。一曰省費用。夫天下未嘗無財也……人君之于天下，俯己以就人，則易為公，仰人以援己，則難為力，是故廣取以給用，不如節(jié)用以廉取之為易也對于財貨，仍是提倡節(jié)流”很明顯是指向王安石的生財之論。

此年蘇軾參加制舉，王安石以知制誥的身份出任考官，在復試中王安石直接向蘇氏兄弟發(fā)難，如王水照先生所言：“王安石對蘇轍的對策持否定態(tài)度，拒絕起草蘇轍的任命狀，雖然此事的起因未必可從私交來窺測，但它本身確實是王、蘇交惡的一個重要事例?！碧K轍的爭議在此次考試中最大，但蘇軾也依舊難逃，“東坡中制科，王荊公問呂甲公：‘見蘇軾制策否？’申公稱之，荊公曰：‘全類戰(zhàn)國文章，若安石為考官，必黜之。’故荊公后修《英宗實錄》，訓蘇明允有戰(zhàn)國縱橫之學云。”王安石對戰(zhàn)國文章一向持否定態(tài)度，即使只是王安石私下的評價，但也可知王安石此時對蘇軾多有不滿。

蘇軾和王安石早期的交鋒停留在爭辯層面，文人之間的“嘴皮子”功夫而已。此時的蘇軾對王安石的不滿帶有強烈的主觀色彩，主要原因來自其父親的影響，帶有一定的盲目性，以及少年的一絲輕狂傲慢。

四、蘇軾與王安石的矛盾高潮

熙寧元年（公元1068年）四月，王安石向神宗提出全面改革的想法，在《本朝百年無事札子》中，寫道：“太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德，此所以享國百年而天下無事也?！薄?仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人;寬仁恭儉，出于自然，而忠恕誠愨，終始如一。未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人;斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾?！蓖醢彩璋龘P宋朝先皇功德，以一向仁愛著稱的宋仁宗為出發(fā)點，寫出種種為君之道、治國之方，筆鋒一轉又寫“然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之議”，道出當時制度的種種弊端，神宗采納王安石的相關主張，在位期間更是竭力支持其改革，熙寧二年至熙寧六年，一系列措施陸續(xù)出臺。

王安石改革是研究其與蘇軾關系的重要背景，也是二人的矛盾交鋒點。蘇軾還朝后，無論從私人恩怨出發(fā)，還是政見原因，他都不可能站在以王安石為首的變法派。王安石因對守舊派和政治制度多有不滿，早期變法過于激烈，此時的爭論涉及南人北人之爭、政見之爭、文學之爭、學術之爭，同時還夾帶著私人恩怨，利益糾紛的復雜性使黨派之爭達到高潮，也使二人矛盾達到高潮。熙寧二年四月，王安石準備科舉興學校，蘇軾便上《議學校貢舉狀》，指出“自文章而言之，則策論為有用，詩賦為無益;自政事言之，則詩賦、策論均為無用矣。雖知其無用，然自祖宗以來莫之廢者，以為設法取士，不過如此也”。后神宗要求蘇軾大膽指出當時政令得失，蘇軾深受鼓舞，直言不諱，這一舉動直接觸碰到了王安石的敏感神經，直接進言道：“陛下欲修中書條例，大臣所不欲，小臣又不欲。今軾非肯違眾以濟此事者也，恐卻故為異論，沮壞此事。兼陸下用人，須是再三考察，實可用乃用之。今陛下但見軾之言，其言又未見可用，恐不宜輕用?！?/p>

“軾發(fā)策云：晉武平吳以獨斷而克，苻堅伐晉以獨斷而亡。齊恒專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗。事同功異，何也？”蘇軾借用考題暗諷王安石，也直接表明自己的態(tài)度。蘇轍在此時也表明態(tài)度，公開反對王安石的變法。同年十二月蘇軾上書《諫買浙燈狀》，神宗采納了蘇軾狀中意見，蘇軾緊接著便上書《上神宗皇帝書》，此文是蘇軾反對王安石的代表作，文中言辭激烈，將他的不滿情緒淋漓盡致地表達了出來。蘇軾是宋文改革的代表，這一文也成為反對變法的舊黨的精神代表。后蘇軾有上書《再上皇帝書》，此文一出，驚動朝野，如果說第一書還只是批判改革，那這一書便是直接沖著王安石本人而來。他直言：“又欲漸消進士，純取明經，雖未有成法，而小人招權，自以為功，更相扇搖，以謂必行，而士始失望矣?！迸u王安石為小人后又批評王安石一黨，其言中痛恨之情溢于言表！隨后又作《擬進士對御試策》使二人矛盾達到高潮。

此時推動蘇軾與王安石矛盾愈演愈烈的已經不單單是私人恩怨，此時的朝廷新舊兩黨完全對立，也無中間立場可言。滿朝文武必須在新舊之間做出抉擇，誠如前文所言，蘇軾不可能站在新黨一派，此時的黨爭是盲目的，變法早就變了味道，黨爭的目的無非是排除異己。蘇軾與王安石此時已經都沒有退路可言，二者必須分出勝負，可顯然神宗絕對是支持變法的。蘇軾雖不是舊黨核心，但卻是舊黨中最敢言之人，連司馬光也曾表示自己所為不如蘇軾，所以王安石不可能放任蘇軾不理。王安石指示姻親謝景溫彈劾蘇軾為父丁憂期間販賣私鹽，結束了這一場交鋒。宋朝對文官的寬容是其他朝代無法比的，士大夫犯了錯也不過是貶官，因此蘇軾被貶官到杭州，出任通判。

五、“烏臺詩案”至二人去世

蘇軾到了杭州后的確安靜下來，他也開始反思自己曾經的做法和變法的利弊。熙寧七年，王安石因黨爭第一次被罷相，蘇軾竟對此頗有不滿之意。在徐州任職期間，他對新法部分內容已經開始表示肯定，這就是蘇軾，有著常人不能比擬的胸懷和聰慧。

此時蘇軾也只是略有反思而已，但“烏臺詩案”后的蘇軾絕對是有悔恨之心的。熙寧九年，王安石在做了一年宰相后再次被罷，從此隱居鐘山，再未還朝。蘇軾萬萬沒想到，王安石下臺后，更大的禍患在等待著他。元豐二年（公元1079年），蘇軾被李定等人連章彈劾，“言事之風”盛行的宋朝也會驚人地發(fā)生“文字獄”，還發(fā)生在了最負盛名的文章詩詞大家蘇軾身上。而一切的禍患根源竟然是因為當年蘇軾彈劾王安石的數(shù)篇文章，當年蘇軾也不過是被貶官，卻在王安石下臺后因此入獄且有性命之憂。王安石下臺后，黨爭并沒有結束，甚至早已變得毫無原則，打擊異己是當時斗爭的目的，蘇軾官職卑微，也無大功大德而言，自然是第一個被打擊的對象。

蘇軾入獄后，生死關頭，竟是王安石一句：“安有盛世而殺才士乎？”讓蘇軾躲過了大難。王安石知道神宗愛才，最重視文官，再加上宋代的風氣，救了蘇軾，也救了自己與蘇軾的關系。其實他與蘇軾的關系也無改善的必要，但他是不折不扣的君子，他有仁義、愛才之心，即使與蘇軾矛盾巔峰時期，他也從未想過要奪蘇軾性命，此時的他依舊選擇放下私人恩怨。從此以后，蘇軾對王安石態(tài)度發(fā)生改變。

這一生死劫讓蘇軾開始徹底反思過去，他開始看到新法的好處，看到王安石的才能，還屢次勸諫朋友不必再上書反對變法。王安石經歷罷相之后，也終于明白自己的變法過于激烈，屬實有不妥之處。元豐四年，王安石夸贊蘇軾文章，也得到了他的積極回應。元豐七年，蘇軾至金陵拜會王安石，無論是私交還是政見，都達成了和解。二人恩怨就此了結。所謂“君子之交淡如水”，黨爭的暗影之下，對立的立場難免產生矛盾，蘇軾年少輕狂，言辭激烈;王安石心高氣傲，固執(zhí)己見，二人的交鋒不可能不激烈，可二人又皆是品行端正、胸懷寬廣之人，二人的和解也是意料之中，二人的品行和感情都不必懷疑。

元祐元年（公元1086年），王安石卒于鐘山，離開了他心心掛念、耗盡一生的宋王朝，也結束他這褒貶不一、后世難說的一生。蘇軾為其作《王安石贈太傅制》，對王安石的品德和文章進行褒揚。其實蘇軾到底也還是舊黨，后來他為避免新黨崛起數(shù)次寫反對詞，并強烈反對王安石配享太廟。但蘇軾與王安石一生為黨爭所困，能夠和解已經實屬不易。唯一能確定的是蘇軾對王安石的感情是真切的，他曾寫下“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘”懷念故去的妻子，也寫下了“從此歸耕劍外，何人送我池南”懷念王安石。

建中靖國元年（公元1101年），蘇軾卒于常州。

六、總括

“亦敵亦友”是對二人關系最好的概括，蘇軾對王安石的態(tài)度發(fā)生過劇烈的轉變。從早期的不滿到后期的肯定，二人的關系從水火不容到建立友情，這期間橫跨他們二人生命中最重要的時期，也橫跨了宋王朝的關鍵時期。宋王朝的“積貧積弱”令王安石進行變法，“重文輕武”使文官膽大敢為，“言事之風”使蘇軾敢于進言，而這一切因素難免發(fā)生黨爭，二人也難逃于此?？傻滦惺屈h爭之外的，二人未被黨爭所徹底困住，惺惺相惜才是他們最后的歸宿。黨爭是二人交鋒的主要原因，品行是二人和解的原因。黨爭是陰暗的，可他們二人是光明磊落的;黨爭的手段是齷齪的，可二人是清白的。

宋王朝本身就像一個文人，他謙卑恭敬，彬彬有禮，百余年間成全了數(shù)位帝王的仁義之心，成全了無數(shù)士大夫的報國之情。蘇軾與王安石生逢其時，神宗給了王安石變法的機會，也饒了蘇軾的放肆，才能有后來的金陵之會，才成全了這段如水般的君子之交?；潞３粮《嗄甑亩耍詈蠖荚谏剿?，以避世之態(tài)離開人世。二人的交鋒停止，可宋朝的黨爭依舊繼續(xù)，正所謂“青山依舊在，幾度夕陽紅”。