推動中國特色國際傳播理論創(chuàng)新

建構中國自主的知識體系是中國特色哲學社會科學學人的歷史使命。國際傳播作為一個具有戰(zhàn)略意義的跨學科研究領域，不僅對于建構中國自主知識體系意義重大，而且直接關系到當下中國能否成功解決國際傳播的現(xiàn)實問題。

與傳播學的其他分支一樣，國際傳播也是一個長期被西方理論主宰的研究領域。從文明的沖突到歷史的終結，從世界系統(tǒng)理論到依賴理論，從報刊四種理論到比較媒介系統(tǒng)理論，這些耳熟能詳?shù)膰H傳播理論無一不體現(xiàn)出強烈的西方中心主義色彩。不僅包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家傳播學者一直都在批判這一格局，西方發(fā)達國家的學者也很早就開始關注這一問題。1983年和2018年《傳播學刊》(JournalofCommunication)兩次以?？男问接懻摗邦I域的發(fā)酵”，就是國際學術界對傳播學研究全球北方化、西方化和白人化的反思。

百年未有之大變局對中國特色的國際傳播研究是挑戰(zhàn)，更是機遇?，F(xiàn)有西方中心主義的國際傳播理論基本是在冷戰(zhàn)結束之后的傳統(tǒng)媒體時代出現(xiàn)的。這些特定時間、空間和情境的經(jīng)驗越來越不適應數(shù)字化的技術環(huán)境、多極化的政治格局和多元化的文化生態(tài)。站在中華民族復興大局和世界百年未有之大變局的歷史交匯點，中國國際傳播學人應當通過回應世界之問和中國之問，實現(xiàn)國際傳播理論的創(chuàng)新突破。

國際傳播研究的世界之問是人類應該建構什么樣的世界信息與傳播秩序。1980年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《一個世界，多種聲音》，標志著國際社會對世界信息與傳播秩序的關注達到頂峰?；ヂ?lián)網(wǎng)的崛起，使得學界關于這個問題的爭論更趨白熱化、兩極化。一方認為，互聯(lián)網(wǎng)能夠消除國際新聞與信息的不平等流動，打破原有的國際強弱秩序，創(chuàng)造一個普世民主的全球公共領域；另一方則堅信，互聯(lián)網(wǎng)會進一步強化西方在國際新聞與信息流動中的主導地位，加劇信息富有者與信息貧窮者之間的不平等，形成數(shù)字時代的媒介帝國主義——賽伯殖民主義。兩種觀點不是太過樂觀，就是過分悲觀，而且依然無法跳脫非此即彼、此消彼長的二元論思維。對此，和而不同、和諧共生的人類命運共同體思想是建構世界信息與傳播新秩序的曙光，中國學人應從這一思想出發(fā)，以對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒等理念為支撐，答好國際傳播的世界之問。

國際傳播研究的中國之問是中國應該建構什么樣的國家形象。習近平總書記在二十大報告中指出，要“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界” 。國際傳播研究要從內(nèi)涵維度、評價體系、影響因素、建構策略等方面深化中國形象研究。內(nèi)涵維度方面，要兼顧經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等橫向維度和國家、地區(qū)、省、市、縣等縱向維度，展現(xiàn)豐滿立體的國家形象。評價體系方面，要建構包括橫向縱向維度、主觀客觀數(shù)據(jù)的系統(tǒng)綜合評估指數(shù)，對中國形象進行科學精準的評價。影響因素方面，要揭示主體、媒介、內(nèi)容、形式、受眾、情境等因素對中國形象傳播的影響，深入理解中國形象的形成機制。建構策略方面，要研究全球變局之下中國形象的全媒體傳播體系建設，通過多元主體、融合媒體、優(yōu)秀文化和生動話語，針對不同情境，面向不同區(qū)域和國別的公眾，建構真實、立體、全面的中國形象。

站在新的歷史起點，中國傳播學人有信心，也有決心，在中國式現(xiàn)代化的進程中，回答好世界之問和中國之問，為中國特色的國際傳播理論創(chuàng)新貢獻力量。