基于自我概念的農(nóng)戶環(huán)境角色評價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建研究

翁藝青， 黃可揚(yáng)， 黃森慰

(福建農(nóng)林大學(xué) 公共管理學(xué)院,福建 福州 350002)

一、引言

建設(shè)生態(tài)宜居的農(nóng)村是實(shí)施鄉(xiāng)村生態(tài)振興戰(zhàn)略的重要目標(biāo)，但隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展,農(nóng)村環(huán)境問題逐步惡化并成為農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重要瓶頸[1]。因而在農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的迫切要求下，亟需構(gòu)建一種新型環(huán)境治理模式，推動農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。農(nóng)戶是農(nóng)村主要居住者，作為農(nóng)村環(huán)境污染的制造者和農(nóng)村環(huán)境治理的受益者，農(nóng)戶應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)起參與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任，發(fā)揮農(nóng)村主人翁的責(zé)任感[2]。為此如何發(fā)揮農(nóng)民環(huán)境治理的主體作用，激發(fā)農(nóng)民的積極性、主動性、自覺性，建立健全農(nóng)民參與環(huán)境治理的長效機(jī)制，是當(dāng)前國家亟待解決的難點(diǎn)問題。為此中央政府進(jìn)行決策部署，出臺如《農(nóng)村人居環(huán)境整治村莊清潔行動方案》等一系列農(nóng)村環(huán)境治理相關(guān)文件，強(qiáng)調(diào)要動員農(nóng)民群眾，共同參與農(nóng)村環(huán)境治理，實(shí)現(xiàn)自主治理；地方政府也采取了積極的政策落地措施，保障農(nóng)戶參與通暢[3]。在政府的大力支持下，農(nóng)戶參與的成效逐漸顯現(xiàn)，但農(nóng)戶環(huán)境治理參與的程度依然低下，具體表現(xiàn)為:農(nóng)戶參與意識薄弱、參與范圍狹窄、參與方式簡單和參與程度低[4]。另一方面，隨著農(nóng)村環(huán)境治理體系現(xiàn)代化的逐步推進(jìn)，農(nóng)戶環(huán)境治理參與的深度、廣度等要求也需不斷提升。

因此提升農(nóng)戶的農(nóng)村環(huán)境治理參與質(zhì)量，不僅需要采取普遍適用的政策措施，也需要根據(jù)不同的農(nóng)戶環(huán)境角色采取針對性的促進(jìn)策略。而當(dāng)前農(nóng)戶環(huán)境角色評價(jià)體系尚未完全建立，對該領(lǐng)域的研究仍較為不足。 因此，本文通過構(gòu)建農(nóng)村環(huán)境治理中農(nóng)戶環(huán)境角色的評價(jià)指標(biāo)體系對農(nóng)戶環(huán)境角色進(jìn)行研究，為提升農(nóng)戶環(huán)境治理參與積極性提供參考，從而根據(jù)農(nóng)戶的環(huán)境角色類型采取不同的措施增加親環(huán)境農(nóng)戶的數(shù)量，促進(jìn)農(nóng)村環(huán)境治理現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。

二、理論分析與文獻(xiàn)綜述

(一)農(nóng)戶自我概念與農(nóng)戶環(huán)境角色

自我概念的研究起源于西方心理學(xué)界對自我的探討。自我概念定義首次出現(xiàn)是在美國心理學(xué)家詹姆斯的著作《心理學(xué)原理》中，他認(rèn)為自我概念是指“人類將自身看作客體，進(jìn)而發(fā)展自我感覺和關(guān)于自身態(tài)度的能力”[5]。羅杰斯(C.Rogers)又在詹姆斯的基礎(chǔ)上，從對象和作用的角度整合了主體我和客體我，他以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)研究自我概念，認(rèn)為自我概念包含了自我意識的組成系統(tǒng)、看待自我的方式以及與自我相關(guān)的外部環(huán)境[6]。從學(xué)者對自我概念的界定，可見自我概念是個(gè)體對自身的感知模式，構(gòu)建自我概念的最終目的是為了探求“我是誰”以及“我如何形成”。因而自我概念能夠反映出農(nóng)戶對自身環(huán)境角色的定位，可以體現(xiàn)出農(nóng)戶在農(nóng)村環(huán)境治理這一集體行動中對自我環(huán)境角色的感知以及自身環(huán)境態(tài)度的認(rèn)識。因此，本文利用自我概念理論構(gòu)建農(nóng)戶在農(nóng)村環(huán)境治理中環(huán)境角色的評價(jià)指標(biāo)體系。

(二)農(nóng)戶自我概念的組成

詹姆斯提出自我概念的定義后，將“自我”分為主我與客我，并認(rèn)為客我即自我概念。在心理學(xué)的研究史上，心理學(xué)家集中研究客我(自我概念)，而將主我劃分為哲學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的研究范圍。詹姆斯主要分析的也是客體自我的結(jié)構(gòu)，他把客我具體分為許多不同的方面，主要為：一是物質(zhì)自我，二是精神自我，三是社會自我。其中，物質(zhì)自我主要指個(gè)人的身體及其屬性；精神自我是指個(gè)人目標(biāo)、抱負(fù)和信念等組成；社會自我是指他人所看到的我[5]。庫利進(jìn)一步發(fā)展社會我理論，提出“鏡中我”，認(rèn)為對他人意識的判斷也是自我感覺的來源之一[7]。根據(jù)學(xué)者對自我概念結(jié)構(gòu)的組成觀點(diǎn)，本文也將農(nóng)戶在村莊環(huán)境治理行為中的自我概念分為物質(zhì)自我、精神自我和社會自我。

1.物質(zhì)自我

物質(zhì)自我是農(nóng)戶對自身的一個(gè)基礎(chǔ)性的認(rèn)識，許多學(xué)者研究證實(shí)了不同個(gè)體特征的農(nóng)戶對環(huán)境治理行為具有不同的認(rèn)識，如性別和健康情況是生產(chǎn)方式的主要影響因素，年齡、社會身份、職業(yè)和工作外出經(jīng)歷對自我的主觀認(rèn)知產(chǎn)生影響[8-9]。農(nóng)戶的性別、年齡、社會身份、健康狀況、職業(yè)、工作外出經(jīng)歷等影響農(nóng)戶環(huán)境角色的形成與體現(xiàn)，反映了個(gè)體對自我存在、外貌、體能等方面的基本自我認(rèn)識，因此選取農(nóng)戶個(gè)人特征作為農(nóng)戶物質(zhì)自我的測量指標(biāo)。

2.精神自我

精神自我是農(nóng)戶在物質(zhì)自我的個(gè)體特征基礎(chǔ)上對農(nóng)村環(huán)境治理這一行動中的“自我”的主觀認(rèn)知。Ajzen學(xué)者的計(jì)劃行為理論和Stern學(xué)者的信念—價(jià)值—規(guī)范(VBN)理論的主要觀點(diǎn)指出了個(gè)體的精神上的認(rèn)知、情感等是農(nóng)戶最初行為態(tài)度的反映，會在一定程度上影響人的行為[10-11]。因此本文選取了環(huán)境認(rèn)知、村莊生態(tài)歸屬感、生態(tài)情感、環(huán)境責(zé)任感知、精神滿足等作為精神自我下的二級指標(biāo)。

環(huán)境認(rèn)知反映的是農(nóng)戶對環(huán)境相關(guān)內(nèi)容的了解情況，體現(xiàn)其對環(huán)境的關(guān)心程度[12]。村莊生態(tài)歸屬感反映農(nóng)戶對村莊生態(tài)的主觀態(tài)度，地方歸屬感與個(gè)人環(huán)保意愿和環(huán)保行為息息相關(guān)，越強(qiáng)的地方歸屬感越容易產(chǎn)生農(nóng)戶的環(huán)保行為[13]。生態(tài)情感為人們對生態(tài)的態(tài)度情感反映，正向影響環(huán)境行為，對生態(tài)具有強(qiáng)烈熱愛感的人其環(huán)保行為越豐富[14]。環(huán)境責(zé)任感知是指在維護(hù)村莊生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中農(nóng)戶對自身所承擔(dān)的責(zé)任的認(rèn)知[15]。農(nóng)戶對環(huán)境的責(zé)任認(rèn)知是農(nóng)戶親環(huán)境行為的重要體現(xiàn)，當(dāng)農(nóng)戶的環(huán)境責(zé)任認(rèn)知被激活時(shí)，其親環(huán)境行為有效增強(qiáng)[16]。精神反映人的主觀意識，因此農(nóng)戶在村莊環(huán)境治理的過程中若能對參與環(huán)境治理或村莊環(huán)境變好而收獲精神上的愉悅，說明農(nóng)戶在村莊環(huán)境治理這一集體行動中的自身環(huán)境態(tài)度是較為積極的。

3.社會自我

社會自我由個(gè)體扮演的角色組成，指的是我們被他人如何看待或認(rèn)可。社會自我維度選取正式制度規(guī)制響應(yīng)、非正式制度規(guī)制響應(yīng)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)互動響應(yīng)、環(huán)境民主權(quán)利行使響應(yīng)和綠色生產(chǎn)技術(shù)響應(yīng)作為二級指標(biāo)。

正式制度主要指政府頒布的一系列治理環(huán)境的規(guī)制措施[17]，其中的約束、引導(dǎo)、激勵(lì)規(guī)制等對農(nóng)戶具有一定的約束作用。非正式制度一般由宗教、文化、習(xí)俗等因素組成，主要指受到社會廣泛認(rèn)可并共同遵守的行為準(zhǔn)則，在農(nóng)村以村規(guī)民約為代表[18]。中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是建立在血緣和親緣基礎(chǔ)上的，農(nóng)戶的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是擁有社會資本的農(nóng)戶和關(guān)系者構(gòu)成的社會結(jié)構(gòu)。關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的成員相互影響大，因而可通過農(nóng)戶對關(guān)系網(wǎng)絡(luò)成員環(huán)境行為的互動，從而得知農(nóng)戶對環(huán)保的態(tài)度[19]。環(huán)境民主權(quán)利是農(nóng)戶對其生存和發(fā)展的環(huán)境依法行使決策、管理與監(jiān)督的權(quán)利[20]。農(nóng)戶若積極行使相應(yīng)的環(huán)境民主權(quán)利，能夠在一定的程度上反映出農(nóng)戶對環(huán)境的關(guān)心，說明對環(huán)境治理具有積極性。在綠色生產(chǎn)技術(shù)的響應(yīng)上，農(nóng)戶是理性經(jīng)濟(jì)人，若農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中愿意付出一定的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去接受綠色生產(chǎn)技術(shù)，說明農(nóng)戶具有較好的環(huán)保意識，可反映農(nóng)戶的環(huán)境態(tài)度[21]。

三、農(nóng)戶村莊環(huán)境治理行為中自我概念指標(biāo)體系分析研究方法選擇

對于農(nóng)戶在村莊環(huán)境治理中的自我環(huán)境角色進(jìn)行評價(jià)，除了要建立相應(yīng)的指標(biāo)體系外，還需對各指標(biāo)所占的權(quán)重進(jìn)行計(jì)算。評價(jià)是綜合多指標(biāo)、在定性分析的基礎(chǔ)上結(jié)合定量進(jìn)行分析的過程。在傳統(tǒng)的綜合評價(jià)方法中，層次分析法(AHP)是傳統(tǒng)綜合評價(jià)方法中定性與定量結(jié)合的多目標(biāo)決策的系統(tǒng)分析方法，適用于結(jié)構(gòu)較復(fù)雜、決策準(zhǔn)則多且不易量化的決策問題[22]。然而這種傳統(tǒng)的綜合評價(jià)方法忽略決策層之間以及評價(jià)指標(biāo)之間通常存在的相互影響的問題，因此，為了解決評價(jià)指標(biāo)之間存在的反饋性以及相互制約的問題，Thomas L提出網(wǎng)絡(luò)分析法(ANP)；其核心思想是將評價(jià)指標(biāo)體系分為控制層和網(wǎng)絡(luò)層兩個(gè)部分，網(wǎng)絡(luò)層內(nèi)部是互相影響的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

考慮到農(nóng)戶自我概念中的物質(zhì)自我、精神自我、社會自我之間存在著相互影響的關(guān)系，因而本文采用網(wǎng)絡(luò)層次分析法(ANP)確定相關(guān)指標(biāo)的權(quán)重。網(wǎng)絡(luò)層次分析法的基本步驟如下：

第一步為構(gòu)造網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。將影響評價(jià)目標(biāo)的關(guān)鍵指標(biāo)篩選出，判斷指標(biāo)之間的依存關(guān)系，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

第二步為確定層次元素單排序權(quán)重。通過專家打分對評價(jià)指標(biāo)進(jìn)行重要性程度的兩兩比較，得出歸一化排序權(quán)重。

第三步為構(gòu)造超矩陣。在通過以上標(biāo)度意義兩兩比較后，構(gòu)造判斷矩陣，從而形成超矩陣。

第四步為構(gòu)造加權(quán)超矩陣，將矩陣歸一化。

第五步為計(jì)算極限超矩陣及元素指標(biāo)體系的權(quán)重。極限超矩陣是對超矩陣進(jìn)行穩(wěn)定性處理以反映元素的依存關(guān)系。

四、網(wǎng)絡(luò)層次分析法在農(nóng)戶自我概念指標(biāo)體系構(gòu)建中的應(yīng)用

網(wǎng)絡(luò)層次分析法的指標(biāo)權(quán)重的計(jì)算量較為龐大，目前學(xué)界多用Super Decisions軟件(SD)進(jìn)行相關(guān)指標(biāo)權(quán)重的計(jì)算。SD軟件可以計(jì)算指標(biāo)間具有依存關(guān)系的決策問題，因而本文利用SD軟件構(gòu)建農(nóng)戶自我概念的ANP結(jié)構(gòu)模型并計(jì)算得到超矩陣、加權(quán)超矩陣和極限超矩陣，從而得到農(nóng)戶自我概念中各個(gè)指標(biāo)的權(quán)重。

(一)構(gòu)建ANP結(jié)構(gòu)模型

根據(jù)農(nóng)戶自我概念關(guān)鍵指標(biāo)的篩選以及相關(guān)指標(biāo)間的依存關(guān)系，構(gòu)建農(nóng)戶在村莊環(huán)境治理行為中自我概念的ANP結(jié)構(gòu)模型(如圖1)。圖1中的彎形箭頭表示同一級指標(biāo)各元素之間相互影響，雙向箭頭表示一級指標(biāo)下各元素之間相互影響。物質(zhì)自我、精神自我以及社會自我相互影響，共同作用；物質(zhì)自我、精神自我及社會自我下的指標(biāo)也彼此互相影響。

圖1 農(nóng)村環(huán)境治理中農(nóng)戶環(huán)境角色評價(jià)指標(biāo)體系的結(jié)構(gòu)模型圖

(二)兩兩比較得出判斷矩陣

在得出指標(biāo)的超矩陣、極限超矩陣前需要先對相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行兩兩比較分析。本文各指標(biāo)間的兩兩比較通過咨詢3位農(nóng)村環(huán)境領(lǐng)域的專家獲得，其重要性程度標(biāo)度確定方法如表1。通過專家的兩兩比較結(jié)果后，形成判斷矩陣。

表1 網(wǎng)絡(luò)層次分析法的評分標(biāo)度及其含義

為了保證層次單排序的可信性，需要對判斷矩陣一致性進(jìn)行檢驗(yàn)，一致性比率CR=CI/RI(CI為相容性指標(biāo)值，RI為平均一致性指標(biāo)值)。只有當(dāng)CR<0.1時(shí)，該判斷矩陣才通過一致性檢驗(yàn)。利用Super Decisions軟件對網(wǎng)絡(luò)層所有的判斷矩陣進(jìn)行一致性檢驗(yàn)，所得結(jié)果均小于0.1，均通過一致性檢驗(yàn)。

(三)形成超矩陣W、加權(quán)超矩陣和極限超矩陣W∞

構(gòu)建農(nóng)戶在村莊環(huán)境治理行為中自我概念評價(jià)指標(biāo)ANP的初始超矩陣W如下:

其中，B1B1是以二級指標(biāo)物質(zhì)自我(B1)元素組中兩兩比較所得的判斷矩陣；B1B2表示分別以一級指標(biāo)物質(zhì)自我(B1)元素組為準(zhǔn)則，與二級指標(biāo)精神自我(B2)元素組中兩兩比較所得的判斷矩陣；B1B3表示分別以一級指標(biāo)物質(zhì)自我(B1)元素組為準(zhǔn)則，與二級指標(biāo)社會自我(B3)元素組中兩兩比較所得的判斷矩陣；通過對元素兩兩重要性比較，構(gòu)造判斷矩陣，求得對應(yīng)的排序向量。B2B1、B2B2、B2B3、B3B1、B3B2、B3B3的表示含義與上述同理。

表2 極限超矩陣權(quán)重

(四)指標(biāo)權(quán)重結(jié)果分析

通過對3位專家的局部權(quán)重和全局權(quán)重進(jìn)行平均，得到表3所示的指標(biāo)權(quán)重排序結(jié)果。

1.一級指標(biāo)權(quán)重排序分析

由表3可知，一級指標(biāo)中權(quán)重占比最高的是農(nóng)戶精神自我，其次是社會自我，最后是物質(zhì)自我。農(nóng)戶精神自我排第一位，因?yàn)榫窀喾从车氖莻€(gè)體內(nèi)心最真實(shí)的想法，因此當(dāng)農(nóng)戶具有環(huán)境相關(guān)認(rèn)知、生態(tài)責(zé)任等親環(huán)境情感，說明其對環(huán)境較為關(guān)注，更能體現(xiàn)農(nóng)戶在農(nóng)村環(huán)境治理中的環(huán)境角色。農(nóng)戶社會自我排第二位，這是因?yàn)檗r(nóng)戶是理性經(jīng)濟(jì)人，往往會先獲取外界的環(huán)境價(jià)值取向，繼而判斷內(nèi)心的選擇是否符合自身利益的同時(shí)又合法合理，因此，受到社會環(huán)境影響下的農(nóng)戶對親環(huán)境行為的響應(yīng)更多是農(nóng)戶在權(quán)衡利弊下做出的理性選擇，并非出于內(nèi)心，這也可能使得該情形下的行為效果比精神自我驅(qū)動下產(chǎn)生的親環(huán)境行為效果差。因而，農(nóng)戶環(huán)境角色評價(jià)中，精神自我比社會自我更能反映農(nóng)戶對環(huán)境的態(tài)度，體現(xiàn)出農(nóng)戶是屬于哪一種環(huán)境行為者。農(nóng)戶物質(zhì)自我權(quán)重最小，這是因?yàn)槲镔|(zhì)自我主要是通過對農(nóng)戶環(huán)境行為產(chǎn)生影響從而間接體現(xiàn)農(nóng)戶的環(huán)境角色，因此物質(zhì)自我對農(nóng)戶環(huán)境態(tài)度、行為的反映較小，所占的權(quán)重較低。

表3 農(nóng)村環(huán)境治理中農(nóng)戶環(huán)境角色評價(jià)指標(biāo)體系權(quán)重

2.二級指標(biāo)權(quán)重排序分析

由表3可知，二級指標(biāo)中指標(biāo)權(quán)重占比從高到低依次是:環(huán)境責(zé)任感知、環(huán)境認(rèn)知、關(guān)系互動響應(yīng)、環(huán)境民主權(quán)利行使、非正式規(guī)制制度響應(yīng)、村莊生態(tài)歸屬感、正式制度規(guī)制響應(yīng)、綠色生產(chǎn)技術(shù)響應(yīng)、精神滿足、生態(tài)情感、個(gè)人特征。排序第1的為農(nóng)戶環(huán)境責(zé)任感知，這可能的解釋是：責(zé)任意識是指對個(gè)體應(yīng)盡責(zé)任的自覺意識和積極履行的行為傾向[23]，因此若農(nóng)戶具有較強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)責(zé)任意識，說明其具有保護(hù)環(huán)境的自覺意識與行為傾向，并且在意識的指導(dǎo)下保護(hù)環(huán)境的行為傾向更容易發(fā)現(xiàn)，從而更能體現(xiàn)農(nóng)戶在村莊環(huán)境治理這一集體行動中的自我環(huán)境角色以及自身環(huán)境態(tài)度。排序第2的環(huán)境認(rèn)知與環(huán)境責(zé)任感知權(quán)重比較接近，這是因?yàn)榄h(huán)境認(rèn)知體現(xiàn)著農(nóng)戶是否學(xué)習(xí)相關(guān)環(huán)境知識，雖然可能存在著被動學(xué)習(xí)，但是這是農(nóng)戶親環(huán)境行為在農(nóng)村環(huán)境治理中實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)，因而，環(huán)境認(rèn)知所占的權(quán)重相對也較大。排序第3、4、5、6、7、8、9位的二級指標(biāo)權(quán)重相接近，排序最后的個(gè)人特征權(quán)重與其他指標(biāo)差異較大，可見個(gè)人特征較難直接體現(xiàn)農(nóng)戶的環(huán)境角色。

五、結(jié)論與政策啟示

(一)結(jié)論

通過建立農(nóng)戶在村莊環(huán)境治理行為中自我概念指標(biāo)體系，利用ANP評價(jià)方法得出相關(guān)指標(biāo)權(quán)重，根據(jù)一級指標(biāo)的重要性排序可知，農(nóng)戶的自我概念組成中精神自我、社會自我、物質(zhì)自我依次降低，在二級指標(biāo)的權(quán)重中，排序依次是環(huán)境責(zé)任感知、環(huán)境認(rèn)知、關(guān)系互動響應(yīng)、環(huán)境民主權(quán)利行使、非正式規(guī)制制度響應(yīng)、村莊生態(tài)歸屬感、正式制度規(guī)制響應(yīng)、綠色生產(chǎn)技術(shù)響應(yīng)、精神滿足、生態(tài)情感、個(gè)人特征?？梢?，農(nóng)戶環(huán)境角色主要由精神自我體現(xiàn)，其中環(huán)境責(zé)任感知、環(huán)境認(rèn)知等是主要的體現(xiàn)。

(二)政策啟示

1.發(fā)揮文化育人功能，培養(yǎng)凝聚農(nóng)戶生態(tài)情感

隨著新農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)施，文化育人的教化功能逐漸顯現(xiàn)；在農(nóng)村環(huán)境整治中提升農(nóng)戶親環(huán)境角色的形成，文化育人的作用是從農(nóng)戶的思想上進(jìn)行重塑，因而成效更為持久、深刻。但當(dāng)前農(nóng)村的文化育人功能較弱并存在以污染為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)等不良文化之風(fēng)。因而，應(yīng)積極實(shí)施文化育人調(diào)節(jié)農(nóng)戶的生態(tài)情感，同時(shí)遏制不良環(huán)境文化的形成與發(fā)展，具體可通過利用歌曲、舞蹈、話劇等群眾喜聞樂見的文藝表演將優(yōu)秀的農(nóng)村文化蘊(yùn)含其中，從而廣泛宣傳。

2.開展農(nóng)戶環(huán)境知識教育，增強(qiáng)農(nóng)戶環(huán)保認(rèn)知

認(rèn)知是個(gè)體在行為選擇中的主要依據(jù)，影響個(gè)體行為決策。然而，當(dāng)前農(nóng)戶環(huán)境缺乏，農(nóng)村環(huán)境知識教育薄弱；因此培育農(nóng)戶相關(guān)環(huán)境知識可提高農(nóng)戶環(huán)保認(rèn)知，繼而有助于農(nóng)戶親環(huán)境角色的形成。然而，農(nóng)戶環(huán)境認(rèn)知的豐富化、科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)難以一蹴而就，需要持續(xù)對農(nóng)戶環(huán)境知識進(jìn)行教育。加強(qiáng)農(nóng)戶環(huán)境知識教育，具體可通過利用鄉(xiāng)賢等開展農(nóng)村環(huán)境知識教育課堂、建設(shè)農(nóng)家書屋等環(huán)境知識載體。

3.利用農(nóng)村社會資本，助建農(nóng)戶生態(tài)保護(hù)精神家園

我國農(nóng)村存在著一張張關(guān)系網(wǎng)，形成彼此熟悉的環(huán)境從而具有豐富的社會資本。而農(nóng)村社會資本的內(nèi)在張力對農(nóng)戶親環(huán)境角色的形成具有一定的作用機(jī)理，農(nóng)村社會資本中的信任、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等影響農(nóng)戶環(huán)境行為決策選擇。因而利用農(nóng)村社會資本對農(nóng)戶的環(huán)境治理行為邏輯進(jìn)行影響，具體可通過增加農(nóng)戶間互動等提升農(nóng)戶間的信任感、促進(jìn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形成。