從“希臘神話”到“童話故事”的改寫技法研究
——以《亂樹叢故事》為例

馮愛琴

〔1.閩南理工學(xué)院 外國語學(xué)院，福建 石獅 362700；2.閩南師范大學(xué) 外國語學(xué)院，福建 漳州 363000〕

納撒尼爾·霍桑是19世紀(jì)美國浪漫主義小說家，同時也是一位兒童文學(xué)作家。霍桑一生共創(chuàng)作了六部兒童文學(xué)作品，分別是《外祖父之椅》《自由之樹》《杰出的長者》《寫給孩子們的傳記故事》《獻(xiàn)給男孩女孩的神奇故事》和《亂樹叢故事》，其中最受公眾歡迎的要數(shù)最后對希臘神話和傳說進(jìn)行改寫的兩本童話故事集，同時這也是霍桑在美國兒童文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域影響最大的兩部作品，甚至在《美國兒童文學(xué)初探》一書中霍桑被稱贊為“美國兒童文學(xué)之父”?！秮y樹叢故事》是1853年霍桑出版的最后一部兒童文學(xué)作品。這部書一共敘述了六則小故事，即《牛頭怪彌諾陶》《小矮人》《龍牙》《喀耳刻的宮殿》《石榴籽》和《金羊毛》。它們都是霍桑有意識地將希臘神話故事進(jìn)行改寫的產(chǎn)物，使其故事內(nèi)容在整體上比起原著來說更加簡單明了，更富有童趣，也更加符合年輕一代的閱讀口味?；羯５膬和膶W(xué)作品在中國并沒有引起人們的足夠重視，人們往往把目光都聚焦到他的浪漫主義小說上，卻忽視了他創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品。因此，我們擬以霍?！秮y樹叢故事》為例，從文學(xué)主題、人物形象和敘述結(jié)構(gòu)等方面入手，對《亂樹叢故事》和相對應(yīng)的希臘神話故事和傳說進(jìn)行分析，進(jìn)而對霍桑改寫希臘神話為童話的意義進(jìn)行初步探究。

一、文學(xué)主題改寫：從神人傳說到成長故事

1.改寫目的：從解讀世界到教導(dǎo)兒童

霍桑一直堅信許多經(jīng)典的神話故事與傳說都可以被改寫成世界一流的兒童讀物，所以在創(chuàng)作《亂樹叢故事》時，作者經(jīng)過深思熟慮，從希臘神話故事中挑選了六個經(jīng)典的神話故事和傳說，并對其內(nèi)容和情節(jié)進(jìn)行了有意識的添加與刪減，成功地將原作的文學(xué)主題由奇幻的神人傳說改寫成適合兒童閱讀的成長故事。

古希臘時期，由于當(dāng)時處于社會原始階段，社會生產(chǎn)力低下，人們?nèi)狈镜目茖W(xué)常識，對不可控的自然力量和人的生老病死難以理解，于是便借助豐富的想象試圖對自然世界進(jìn)行“合理”解讀。而到了19世紀(jì)，隨著宗教和世俗教育革命的開展，美國的學(xué)校和教堂逐漸開始重視對孩子的教育。但當(dāng)時市面上的兒童讀物由美國本土出版的只占小部分，更多的是從英國引進(jìn)的，并不完全符合美國兒童的特點(diǎn)。而且這些書籍的內(nèi)容全是針對兒童進(jìn)行道德上的傳統(tǒng)說教，大多數(shù)故事的質(zhì)量不高，情節(jié)上也缺乏樂趣，很難討得孩子們的喜愛。為了更好地引導(dǎo)孩子們健康成長，社會上越來越多的人強(qiáng)烈呼吁改變這種現(xiàn)狀，希望美國作家能夠創(chuàng)作出“專門為年輕一代設(shè)計的特殊文學(xué)類型”。同時，文學(xué)界也掀起了學(xué)習(xí)希臘語的浪潮，希臘神話又進(jìn)入了人們的閱讀世界。納撒尼爾·霍桑自然也受到這些文藝思潮的影響，對兒童文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。除了這些因素之外，從霍桑與朗費(fèi)羅先生這一時期的往來信件來看，對于為什么從事兒童文學(xué)創(chuàng)作，霍桑也給出了很明確的理由：“首先是兒童文學(xué)作品創(chuàng)作周期短，掙錢快，成名也快，其次是構(gòu)架兒童文學(xué)作品的總體思想，最終目的是創(chuàng)新體系，改變現(xiàn)狀。”因此，在多重因素影響下，霍桑開始了自己的兒童文學(xué)創(chuàng)作生涯。自然，在創(chuàng)作兒童文學(xué)作品的過程中，霍桑也驚喜地發(fā)現(xiàn)希臘神話這一文學(xué)“土壤”，并將其作為兒童文學(xué)創(chuàng)作的素材，開始對這部古老的“舊小說”進(jìn)行童話改寫，讓其成為了為年輕一代而存在的全新童話故事。而《亂樹叢故事》就是霍桑在這些條件下所“重講”的一部既符合孩子口味又適應(yīng)當(dāng)時社會潮流的希臘“舊小說”。

2.作品環(huán)境：從成人世界到兒童世界

在呂陳童等人翻譯的《雜林別墅里的希臘神話·譯言古登堡計劃》中，霍桑明確寫道：“對于希臘神話這一被尊奉了兩三千年的古典之作，作者無意去冒犯，但隨著想象力的游騁，本書中的故事確實作了一定的修改。在任何時代，都沒有人能自詡創(chuàng)作了這些永恒的寓言故事，它們似乎天然而存，并非人工雕琢，只要人類存在，它們就永不磨滅。不過正因為如此，任何一個時代都可以賦予它們有時代特色的禮儀和情感，并灌注屬于那個時代的道德評判?！睂羯碚f，世界上所有永恒的寓言故事是不會拘泥于任何時代和形式而存在的，出于不同的目的，人們可以賦予它們不同的時代特色，并融入不同時代的道德觀念。因此，在選擇改寫希臘神話故事時，作者完全從兒童讀者的角度出發(fā)，精心挑選了六則經(jīng)典故事?？梢哉f，希臘神話是希臘先民對大自然及人本身進(jìn)行的思考和探索，是早期人類社會集體意識的一種思維產(chǎn)物。古希臘人為了使自己對世界的解讀顯得“合情合理”，在希臘神話中不僅創(chuàng)造了各種神明，還創(chuàng)造了具有神奇身世或經(jīng)歷的人類英雄，在這部神人傳說中，英雄們都是以成人的形象出現(xiàn)，講述的自然也是成人的故事。所以作品所講述的故事大多屬于成人世界。然而，兒童的心智并不十分健全，對是非的分辨也十分模糊，所以在《亂樹叢故事》這部兒童文學(xué)作品中是絕對不能涉及暴力、仇恨、兩性關(guān)系等不適合孩子的內(nèi)容。而希臘神話故事往往有爭斗、仇殺、血腥、亂倫、兩性關(guān)系等不利于兒童成長的情節(jié)和內(nèi)容。所以為了能夠?qū)⑾ＥD神話故事改寫成適合孩子閱讀的童話故事，霍桑在選擇故事時即有一定的標(biāo)準(zhǔn)。首先故事的情感要貼近兒童生活，符合兒童心理。兒童世界往往十分簡單，涉及的情感僅限于親情、友情兩個方面，所以作者在希臘神話故事中挑選素材時主要從這兩方面入手，挑選了能夠表現(xiàn)親情的忒修斯尋父、卡德摩斯尋妹和刻瑞斯尋女及能夠表現(xiàn)友情的巨人安泰和小矮人、尤利西斯救回同伴和伊阿宋與同伴奪取金羊毛這六個故事。其次，故事內(nèi)容要適合兒童世界。兒童的童心和純真共同決定了作品不僅需要引起兒童的閱讀興趣，易于兒童讀懂，還要在故事中灌注人類美好的道德品質(zhì)。所以在霍桑筆下，希臘神話那些完全不符合兒童文學(xué)要求的情節(jié)設(shè)定在改編后的故事中完全消失，并且通過簡單易懂又不缺乏童趣的方式宣揚(yáng)光明正大、見義勇為、大公無私、助人為樂等美好品德，同時也明確地否定了貪婪無度、自私自利、損人利己等消極思想。使整個作品主題鮮明簡單，善惡分明，十分符合孩子的閱讀特點(diǎn)。如在《牛頭怪彌諾陶》中，作者便簡寫、淡化了希臘神話中忒修斯投奔父親的冒險旅途的血腥經(jīng)歷，增添了不少仔細(xì)描寫小忒修斯為實現(xiàn)目標(biāo)不懈努力的描寫，以及忒修斯與牛頭怪彌諾陶英勇戰(zhàn)斗的場景。正是對自己作品有著明確的定位和創(chuàng)作目的，霍桑在創(chuàng)作《亂樹叢故事》時，不僅將挑選的六個希臘神話由富有奇幻色彩的神人傳說故事改寫成了教導(dǎo)孩子的成長故事，還把希臘神話設(shè)定的復(fù)雜的成人世界轉(zhuǎn)換成了一個更純真、更美好的兒童世界。作者有選擇性地把那些不朽的神話故事作為一種合法的題材，然后將這些“經(jīng)典神話”與美國元素融合在一起，成功地將這些神人傳說改寫成了《亂樹叢故事》這樣的適合孩子閱讀的兒童成長故事，以一種放松、愉悅的方式來引導(dǎo)孩子們成長成才。

二、人物形象改寫分析

1.身份改寫：成年男女到青年孩童

從西方文學(xué)發(fā)展來看，希臘神話“從古希臘時期到近現(xiàn)代，希臘敘事藝術(shù)在不同的時期被賦予不同的內(nèi)涵”。霍桑在《亂樹叢故事》中賦予六則希臘神話故事新的生命，使其以一種新的面目出現(xiàn)在孩子們面前。可以說，在霍桑筆下，人物形象已經(jīng)變得更加符合孩子們的審美心理和閱讀需求。如霍桑改寫的英雄形象，不管是忒修斯、尤利西斯還是伊阿宋，都不同于原故事多多少少帶有性格缺陷的形象設(shè)定，而是完全被塑造成了年輕熱血、有勇有謀、能力出眾、敢于接受挑戰(zhàn)的完美青年形象。如《牛頭怪彌諾陶》就取材于希臘神話的一位英雄——忒修斯的傳說。霍桑的改編只截取主人公忒修斯從出生到當(dāng)上國王的童年和青少年時期，人物形象做了很大改動。從主人公的設(shè)定來看，希臘神話的忒修斯是雅典國王埃勾斯背著發(fā)妻所生的私生子，只是埃勾斯為了家族和王國所造就的一個王位繼承者，他是一個悲劇人物。而霍桑所塑造的忒修斯則是國王埃勾斯和愛人共同期待的小兒子，而且埃勾斯從未忘記過自己的愛人埃特拉，所以當(dāng)他面對兒子忒修斯時便不由自主地產(chǎn)生了一種熟悉感?；羯⑦匏褂梢粋€悲劇人物改寫成一個被父母共同期待的存在，成為一個在溫暖家庭中成長的青年。這樣的設(shè)定更加符合兒童文學(xué)的要求。除此之外，在閱讀過程中，我們也能輕易地發(fā)現(xiàn)兩者之間的不同。在希臘神話中只有一句描寫忒修斯的句子：“這個孩子長大后，不僅具有健壯美麗的身體，而且機(jī)智勇敢，意志堅強(qiáng)?！彼?，讀者腦海中就有了既定的抽象概念：忒修斯長得俊美帥氣，且天生具有神力。而霍?！秮y樹叢故事》則把忒修斯塑造成了一個健康且精力充沛、長著一頭卷發(fā)的小伙子，他的身上具有當(dāng)代美國青年所有的特性，獨(dú)立進(jìn)取，熱情好動，渴望冒險，看重自己成功的價值。因此，他會舍棄安全的海路而選擇有海盜和怪獸出沒的陸路，聽到關(guān)于牛頭怪彌諾陶的事件時，他興奮地大叫，并在夜里獨(dú)自一人前往迷宮并戰(zhàn)勝怪物，帶領(lǐng)自己的同伴回國。他做事非常堅定和努力，企圖通過自己的努力實現(xiàn)自己的人生價值，成為一個讓人敬佩的大英雄。兩者塑造的具體形象截然不同，對比鮮明。希臘神話描繪的世界充斥著欲望和戰(zhàn)爭，社會上充滿了爾虞我詐，全城一片混亂，所以希臘神話的忒修斯是一個生于亂世、愛好爭斗、敢于冒險的成年梟雄。但在霍桑筆下，這個世界是和平美好的，人民是樸素善良的，在這樣的環(huán)境中成長的忒修斯是一個典型的年輕勇敢、渴望冒險且充滿英雄情結(jié)的美國熱血少年?？梢哉f，《亂樹叢故事》最明顯的改動應(yīng)該是對人物年齡的設(shè)定。讀過希臘神話的人都知道，希臘神話的主人公不論是神明還是人類英雄，無一例外都是成年人。但在霍桑的改動下，人物的形象和年齡都有了一些變化。如作者在故事開頭將忒修斯和伊阿宋設(shè)定為小男孩兒，將歐羅巴和普羅塞耳皮娜設(shè)定為小女孩兒。通過“減齡”這種改編方式塑造的兒童形象，往往更能引起小讀者的興趣，使他們對故事更有帶入感和親切感。

2.性格改寫：冷酷勢利到重視親情

兒童故事的目的是培養(yǎng)和教育孩子，是讓孩子們在快樂的閱讀體驗中獲得啟迪，所以在故事中需要營造出適合兒童健康成長的氛圍，表現(xiàn)出人類社會的美好感情。因此，霍桑除了對主人公的形象進(jìn)行改寫外，在其他的人物形象上也進(jìn)行了大動作的改編。以雅典國王埃勾斯為例，在希臘神話《忒修斯的傳說》中，埃勾斯是一位冷酷的統(tǒng)治者，他身上有著很多古代統(tǒng)治者都具有的缺點(diǎn)，如冷酷勢利、自私自利、害怕死亡、追求長生、利益至上等。但在《亂樹叢故事》中，霍桑卻將這個冷酷自私的國王改寫成了一個既有國家責(zé)任感又熱愛家人的慈父形象，迎合了孩子們對自己父親的崇拜心理。為了表現(xiàn)家人親情的奇妙感覺，作者對故事情節(jié)做出了相應(yīng)改動。如不同于希臘神話忒修斯父子兩人相認(rèn)時，埃勾斯完全沒有對忒修斯產(chǎn)生任何情緒，霍桑大幅度改寫了父子相見時的種種細(xì)節(jié)，重點(diǎn)突出了那種親生父子之間所存在的奇妙感覺。

除此之外，對六個希臘神話故事和傳說中所涉及的人物，霍桑都進(jìn)行了不同的形象改寫，極力打造出溫暖的氛圍?；羯⑾ＥD神話故事的女巫美狄亞從一個自私貪婪且嗜殺成性的壞人形象轉(zhuǎn)換成一個為了自己兒子墨多斯的未來精心謀劃的母親形象，將公主阿里阿德涅由一個為了愛情背叛自己父親的癡女形象改寫成一個心地善良并關(guān)愛家人的好女孩形象，將忒勒法薩王后塑造成一個為了尋找自己女兒而失去生命的好母親，將尤利西斯改寫成絕不拋棄自己伙伴的英雄人物。在這些人物形象的改動中，霍桑充分考慮到了兒童文學(xué)的特點(diǎn)，在人物形象塑造方面更加側(cè)重于表現(xiàn)人性美好的方面，使新故事整體展現(xiàn)出一種親情溫暖的氛圍，同時也更有利于促進(jìn)孩子們的身心健康成長。總之，通過霍桑的改寫，希臘神話故事的人物形象由高高在上的神明英雄變成了貼近現(xiàn)實的世間常人，為人物增添了濃厚的人情味，使整個故事情節(jié)更加接近生活，從而增強(qiáng)了讀者對人物的認(rèn)同感，深受讀者尤其是兒童的喜愛。

三、敘述結(jié)構(gòu)改寫分析

敘述結(jié)構(gòu)作為一個故事的框架結(jié)構(gòu)，是作者通過敘述主體、敘述手法及敘述話語等方面的不同運(yùn)用，將作品情節(jié)和特色展現(xiàn)出來的重要方式?；羯Ｔ跀⑹鲋黧w、手法和話語方面都進(jìn)行了文學(xué)再創(chuàng)作。

1.敘述主體由第三人稱轉(zhuǎn)向第一人稱

在每一部文學(xué)作品中，都存在著一個敘述者，有的在文中有明確交代，有的則未在文中指明，有的是站在第三人稱角度的敘述者，有的是采用第一人稱進(jìn)行敘述。馬克思認(rèn)為，希臘神話是古希臘人“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。在整個希臘神話的形成過程中，古希臘人因缺乏科學(xué)的基本知識，在一些問題上往往會借助神靈的能力進(jìn)行“合理”的解釋。因此，在無數(shù)人共同參與創(chuàng)作最終形成的古希臘神話中，讀者很難發(fā)現(xiàn)一個明確的敘述者的存在。而且，從故事中的“據(jù)說”“當(dāng)時” 等語句可以推斷出創(chuàng)作者是站在上帝的視角，以第三人稱的身份向讀者講述整個故事。而與整個希臘神話從未出現(xiàn)第一人稱敘述者不同，霍桑在《亂樹叢故事》中明確地創(chuàng)造了“我”這一第一人稱的敘述者形象，以第一人稱的身份講述整部故事。在《亂樹叢故事》中，敘述者由“我”這個與故事無關(guān)的人物充當(dāng)，這樣的設(shè)定使整個故事情境更為真切生動，情節(jié)安排更具有靈活性，同時也給讀者營造出一種面對面聽人講故事的錯覺，給人一種身臨其境的感覺。所以當(dāng)我們閱讀《牛頭怪彌諾陶》時，常常能看到“我忍不住想告訴你”“我剛才來不及告訴你們”“我的乖孩子們”等親切的語句。自然，采用這種第一人稱的敘述方式，作者不僅能夠以一個“大朋友”的身份向小讀者們講述富有童趣的童話故事，顯得更加平易近人，拉近了作者與孩子們之間的距離，增強(qiáng)孩子們的閱讀興趣，也可以在講述故事的過程中靈活地穿插一些道理，引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)和思考，從而達(dá)到“寓教于樂”的目的。這種特殊的語言框架不僅豐富了這部兒童文學(xué)作品的語言，還改變了當(dāng)時美國兒童文學(xué)作品對孩子們死板說教的創(chuàng)作模式，為美國兒童文學(xué)乃至世界兒童文學(xué)創(chuàng)作提供了一種新的框架、新的模式、新的思路和新的方向。

2.敘述手法從神祇隱喻到浪漫明喻

希臘神話是原始社會時期古希臘人從生活現(xiàn)實出發(fā)，通過美好幻想虛構(gòu)出來的產(chǎn)物，其中主要包括神祇故事和英雄傳說兩個方面的內(nèi)容?？梢哉f，神祇幾乎在每個希臘神話故事和傳說中都有出現(xiàn)。然而，希臘神話的各種神祇其實都是原始居民通過隱喻性思維認(rèn)識世界的結(jié)果，正如美國神話學(xué)家戴維·利明和埃德溫·貝爾德所說，原始傳說“只有當(dāng)它們作為隱喻起作用時才是神話”。而納撒尼爾·霍桑作為美國浪漫主義作家的代表人物之一，在改寫過程中自然會融入一種美國式浪漫主義情懷，又因為他曾經(jīng)鉆研過繪畫藝術(shù)，所以他在創(chuàng)作時常?！耙曅≌f藝術(shù)為圖畫”。在《亂樹叢故事》中，霍桑采用浪漫主義敘述手法，描繪了一幅幅生動的圖畫。如作者在描述忒修斯需要撼動的巨石時，充分體現(xiàn)出浪漫主義作家注重生動的描寫和感官感受等特點(diǎn)：“它(巨石)上面的苔蘚也越長越厚，直到最后它幾乎看起來像一把柔軟的綠色的座椅，只有很少幾塊灰色的花崗巖露在外面?！?作者將長滿苔蘚的巨石比作“一把柔軟的綠色座椅”，還結(jié)合生活中常見的場景，生動形象地描繪出一幅美麗的秋景圖，不僅給人一種視覺上的享受，拉近了故事與現(xiàn)實的距離，還通過浪漫的文字給人一種精神上的寧靜、美好、愜意的享受。同時，文中還有很多充滿想象力又富有浪漫氣息的明喻。如作者將美狄亞出逃的場面進(jìn)行了浪漫式的擴(kuò)寫。在希臘神話中對美狄亞的逃跑只用了簡單粗暴的一句話概括：“嗜殺成性的美狄亞則被趕出了這個王國?！倍羯Ｔ凇秮y樹叢故事》中用較大的篇幅描寫了美狄亞出逃時的壯觀場面。在霍桑筆下，美狄亞知道計劃敗露后，立即帶上自己的兒子和所能帶走的所有珍寶，坐在由“四條長著翅膀的大蛇拉著”的火焰戰(zhàn)車離開，并且在出逃的過程中從天空無意間灑落了無數(shù)“色彩斑斕的冰雹”似的各色寶石?？傊?，霍桑在創(chuàng)作這部作品的過程中，一改希臘神話神祇隱喻的敘述手法，減少了故事的神跡描寫，增加了更多現(xiàn)實的場景，并且將現(xiàn)實中的普通事物通過自己的想象，以一種浪漫的話語生動形象地展現(xiàn)出來。而這種敘述手法的改變，更加適合兒童的審美情趣。

3.敘述話語從多維隱秘到直接引導(dǎo)

作為西方文化的重要源頭之一，希臘神話故事和傳說具有豐富的文化意蘊(yùn)，在閱讀過程中，人們往往會“仁者見仁，智者見智”。而《亂樹叢故事》則被作者定義為一部兒童讀物，它所針對的群體是兒童，因此在故事中，我們不難看到一些富有哲理性、教育性且具有深刻意義的語句，作者采用一種直白而富有趣味的引導(dǎo)式語言，引導(dǎo)孩子們樹立正確的價值觀和道德觀，從而能夠讓兒童讀者在閱讀過程中達(dá)到“寓教于樂”的教育目的。如身心健康成長方面，作者以牛頭怪彌諾陶事件為例進(jìn)行告誡。在為人處世方面，霍桑用一種對比的手法，明確地告訴自己的小讀者們，朋友之間相處、說話、做事等方面不能忽視自己好朋友的感受，不能讓朋友感到，“這句話深深刺傷了他，比他們的劍傷得更深”，否則朋友可能會因為你的某一行為或話語而受到深深的心靈創(chuàng)傷。對待他人的態(tài)度方面，要“謙恭禮讓，無論是對國王還是對乞丐”，不管對方是什么樣的身份，不要區(qū)別對待，而是要保持應(yīng)有的禮貌，真誠恭敬地對待每個人，這里體現(xiàn)了人人平等的道德要求。除此之外，作者在故事中還引導(dǎo)小讀者們養(yǎng)成拾金不昧、公平公正、反對暴力、追求和平、獨(dú)立進(jìn)取的精神品質(zhì)?？梢哉f，故事中這些直白卻富有哲理和教育意義的語句，表現(xiàn)了霍桑對人生的理解和對人性的反省，這也是霍桑力圖引導(dǎo)孩子樹立的正確的價值觀和道德觀。綜上，霍桑在改寫希臘神話典故的過程中，拋棄了它多維的、隱秘的主題思想，以一種直截了當(dāng)?shù)姆绞?，引?dǎo)孩子們身心健康發(fā)展，這也是兒童文學(xué)的直觀性的體現(xiàn)。

四、結(jié)束語

《亂樹叢故事》作為一部成功改寫希臘神話典故的童話故事集，受到了社會的肯定和喜愛?；羯Ｓ幸庾R地將美國式浪漫主義的創(chuàng)作方式同兒童文學(xué)結(jié)合起來，從文學(xué)主題、人物形象及敘述結(jié)構(gòu)等方面對六個精心挑選出來的希臘神話典故進(jìn)行童話式改寫，作者不僅將神秘驚奇的神人傳說轉(zhuǎn)換成了教育兒童的成長故事，將人物由冰冷平面重塑成溫情立體的形象，還增加了更多適合兒童年齡特點(diǎn)、審美情趣及有利于兒童身心健康發(fā)展的具有教育意義的內(nèi)容。這樣的改寫使文中的世界變得更加純真，人物更加貼近生活，語言更加生動形象，更能得到孩子們的喜愛，完美地使這六個典故變成了更加適合兒童閱讀的兒童文學(xué)。霍桑的《亂樹叢故事》為兒童文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的指導(dǎo)性案例，具有重要的借鑒價值。