共同富裕的理論闡釋及新時(shí)代價(jià)值研究

王 代 靜

（東華理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，南昌 330013）

自古以來，共同富裕就是人類社會(huì)孜孜以求的美好愿景，人們對(duì)共同富裕的追求從未止步，共同富裕的內(nèi)涵也隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展。長(zhǎng)期以來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)人民朝著共同富裕的目標(biāo)不懈努力。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民朝著共同富裕目標(biāo)邁出了一大步。深刻認(rèn)識(shí)共同富裕的理論內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，有助于明確新時(shí)代發(fā)展的要求和方向。

1 實(shí)現(xiàn)共同富裕是新時(shí)代的必然要求

我國(guó)自邁入新時(shí)代以來，立足于新階段，面臨新挑戰(zhàn)，對(duì)于共同富裕更加熱切與盼望。共同富裕是我國(guó)追求美好生活、協(xié)調(diào)發(fā)展、強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的時(shí)代必然。

1.1 追求美好生活

美好生活是人類世代追求、人人向往的幸福生活。2012 年十八屆中央政治局常委同中外記者見面會(huì)上鄭重表態(tài)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?017 年，黨的十九大作出新時(shí)代“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大政治判斷。2021 年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上，習(xí)近平發(fā)出“繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈努力”的偉大號(hào)召?？梢?，為人民美好生活?yuàn)^斗，是我們黨治國(guó)理政的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系決定了我國(guó)的發(fā)展必然是以人民為中心的發(fā)展，生產(chǎn)的根本目的是滿足人民多層次、多樣化、高品質(zhì)的生活需要。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的充分供應(yīng)，進(jìn)一步提升人民生活幸福指數(shù)是新時(shí)代共同富裕的內(nèi)在理路。實(shí)現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，破解新時(shí)代我國(guó)“發(fā)展不平衡不充分問題”，要求我們必須把解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，通過深化改革、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，生產(chǎn)更多更好的物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品，切實(shí)滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。[1]

改革開放以來，我國(guó)在各方面取得的可喜成就為共同富裕創(chuàng)造了良好條件：經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)，顯著提高了生產(chǎn)力總體水平，生產(chǎn)能力諸多方面位居世界前列；打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成了小康社會(huì)，人民生活不斷改善。但脫貧摘帽不是終點(diǎn)，而是新奮斗、新生活的起點(diǎn)，人民希望有更優(yōu)質(zhì)的“衣、食、住、行、游、購、娛、學(xué)”，切實(shí)解決好人民群眾的急難愁盼問題就是美好生活的題中之義。

1.2 追求協(xié)調(diào)發(fā)展

我國(guó)疆域遼闊，地區(qū)間因區(qū)位分布、歷史因素、資源稟賦各方面差異形成發(fā)展程度的現(xiàn)實(shí)差異。發(fā)展不平衡不充分具體表現(xiàn)為區(qū)域差異、城鄉(xiāng)發(fā)展差異、群體收入差異。因此，新時(shí)代共同富裕需著力解決好這三大差異，通過區(qū)域協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)、收入調(diào)節(jié)進(jìn)行落實(shí)。

改革開放為東部沿海地區(qū)帶去了諸多發(fā)展機(jī)遇，形成了東中西梯度發(fā)展格局。2000 年后，西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、中部地區(qū)崛起等區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略先后推進(jìn)，區(qū)域差距擴(kuò)大的程度有所緩解。[2]黨的十八大以來，新一批區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施進(jìn)一步加大區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的力度，從生命水系出發(fā)，提出長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶和黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略；從多級(jí)城市輻射出發(fā)，實(shí)施京津冀協(xié)同發(fā)展，高標(biāo)準(zhǔn)高要求建設(shè)雄安新區(qū)；從沿海聯(lián)動(dòng)出發(fā)，推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展；從西南內(nèi)陸?yīng)毺貎?yōu)勢(shì)出發(fā)，建設(shè)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是解決發(fā)展不平衡的一把金鑰匙，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展不能單一地理解為各地區(qū)發(fā)展處于同一水準(zhǔn)，而是依據(jù)各地現(xiàn)實(shí)條件具體分析、合理規(guī)劃。既要東部率先發(fā)展，也要西部大開發(fā)、中部崛起、東北振興，讓不同地區(qū)發(fā)展相互促進(jìn)、相得益彰，提高發(fā)展的系統(tǒng)性、耦合性、均衡性，持續(xù)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新動(dòng)力。[3]

城市資源富集、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高且貿(mào)易融通、基礎(chǔ)設(shè)施完善，意味著具有更多發(fā)展機(jī)會(huì)，從而吸引大批青年就業(yè)；反觀鄉(xiāng)村，資源較為匱乏，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較低且缺乏活力，基礎(chǔ)設(shè)施依舊有所缺失，引發(fā)大量農(nóng)村青壯年外出務(wù)工，大量勞動(dòng)力流失，使廣大鄉(xiāng)村人力、物力、財(cái)力均與城市存在較大差距。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，同時(shí)將鞏固脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機(jī)銜接，對(duì)縮小城鄉(xiāng)差距發(fā)揮了重要作用。《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出：“到2050 年，鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實(shí)現(xiàn)?！币猿菐оl(xiāng)是對(duì)“先富帶后富”原則的貫徹，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“三步走”時(shí)間規(guī)劃與共同富裕進(jìn)程同向而行。

1.3 追求強(qiáng)國(guó)目標(biāo)

共同富裕是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義。共同富裕集社會(huì)主義本質(zhì)要求、中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征、全黨全國(guó)的目標(biāo)導(dǎo)向于一體，完成首個(gè)百年奮斗目標(biāo)標(biāo)志著全體人民向共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐。全面建成小康社會(huì)的后繼目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這與共同富裕同向而行。

建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)，是近代以來中國(guó)人的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921 年成立后，便擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。黨的十八大以來，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡。黨的十九大提出要將我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，黨的二十大提出全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“兩步走”戰(zhàn)略，這些都為扎實(shí)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕指明了方向，提供了遵循。資本主義現(xiàn)代化只能滿足小部分人的富裕，逐利本性必然導(dǎo)致貧富差距不斷拉大，馬太效應(yīng)凸顯，兩極分化嚴(yán)重。社會(huì)主義現(xiàn)代化指向全體人民共同富裕，將人民的幸福生活作為“國(guó)之大者”，是有利于社會(huì)和諧發(fā)展的現(xiàn)代化。社會(huì)主義現(xiàn)代化與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化，不斷匯集民智，成果惠及全民。共同富裕與強(qiáng)國(guó)目標(biāo)都致力于人民擁有更高質(zhì)量、更具幸福感的生活。實(shí)現(xiàn)共同富裕離不開一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的國(guó)家，也只有這樣的國(guó)家才更能讓人民具有安全感、幸福感。

2 新時(shí)代共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵

新時(shí)代共同富裕在中國(guó)共產(chǎn)黨的探索實(shí)踐中獲得深化，既展現(xiàn)美好愿景，又體現(xiàn)時(shí)代特色。共同富裕是全民共富，不論地域、民族等；共同富裕是全面共富，涵蓋人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步；共同富裕具有長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性特征，是合理共富，是差別有序的共同富裕。

2.1 共同富裕是全民共富

共同富裕不是少數(shù)人的富裕，是全體人民的富裕。全體人民既是推進(jìn)共同富裕進(jìn)程的實(shí)踐者，也是共同富裕建設(shè)的參與者，還是共同富裕成果的享有者。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民群眾的利益，求真務(wù)實(shí)地為人民群眾謀幸福，為民族謀復(fù)興。新中國(guó)成立之初，毛澤東就提出了國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)，指出“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份。”[4]改革開放以后，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)共同富裕，指出“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子?！盵5]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，大踏步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以前所未有的力度推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕，把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置。[6]中華民族共同體的倡導(dǎo)意味著共同富裕不因民族、地域、習(xí)俗等差異有所空白，人與自然生命共同體的倡導(dǎo)意味著共同富裕不因自然條件、氣候條件等差異有所空白，力求達(dá)到人與人、人與自然的雙重和解，追求美麗生態(tài)環(huán)境的同時(shí)享有優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。實(shí)現(xiàn)共同富裕需要中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、攜手共進(jìn)，需要人與自然相存相依、共生共榮。

2.2 共同富裕是全面共富

共同富裕具有顯著的全面性特征，涉及人民生活的諸多方面，主要包括：

1) 共同富裕是“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的共同富裕，涵蓋政治民主、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、社會(huì)和諧、生態(tài)利民等核心要義，五方面的發(fā)展與進(jìn)步構(gòu)成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明新形態(tài)。五方面緊密聯(lián)系、互相影響，體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展。五方面需要統(tǒng)籌兼顧，做到綜合推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展、不可偏廢?！拔逦灰惑w”總體布局是能夠?qū)崿F(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的戰(zhàn)略部署，實(shí)踐證明行之有效、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要繼承好這一科學(xué)戰(zhàn)略部署。政治上，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)主義民主政治，保障全過程人民民主；經(jīng)濟(jì)上，將新發(fā)展理念貫徹經(jīng)濟(jì)運(yùn)行全過程，走可持續(xù)發(fā)展道路，堅(jiān)持兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”，形成良好的營(yíng)商環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；文化上，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相結(jié)合，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化；社會(huì)上，完善社會(huì)治理體系，大力推進(jìn)社會(huì)基本服務(wù)均等化，促進(jìn)機(jī)會(huì)均等，[7]警惕階層固化，暢通向上渠道，構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系；生態(tài)上，生態(tài)文明建設(shè)有序推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)利民、生態(tài)富民，積極參與氣候治理，為實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和不懈努力。

2) 共同富裕涵蓋人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步，是全面提升的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明與生態(tài)文明的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)前，共同富裕的奮斗目標(biāo)就是普遍達(dá)到生活富裕富足、精神自信自強(qiáng)、環(huán)境宜居宜業(yè)、社會(huì)和諧和睦、公共服務(wù)普及普惠，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步。[8]共同富裕、美好社會(huì)是文明程度全面提升的必然結(jié)果，不僅人民精神富足，人與自然和諧共生，社會(huì)和睦向上，而且全社會(huì)共享改革發(fā)展成果和幸福美好生活。

3) 共同富裕力求人的全面發(fā)展，物盡其用、人盡其才。人的勞動(dòng)不再是被迫謀生的手段，而是上升為高層次的需要，被他人、社會(huì)所需要，人因而能夠充分發(fā)揮自身的才干，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，人的勞動(dòng)因此變得自由自覺。恩格斯認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)，“通過社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！盵9]因此，共同富裕不單是物質(zhì)豐富，還是精神富足，注重人的自由全面發(fā)展。

2.3 共同富裕是有差別的共同富裕

共同富裕具有長(zhǎng)期性、艱巨性的特征，同時(shí)富裕、同步富裕既不科學(xué)也不現(xiàn)實(shí)。

1) 共同富裕是有差別的共同富裕。共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義，要分階段促進(jìn)共同富裕。[10]歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)告訴我們，平均主義只能導(dǎo)致普遍貧窮，壓抑勞動(dòng)生產(chǎn)者的積極性與創(chuàng)造性，降低勞動(dòng)生產(chǎn)效率。不得不承認(rèn)的是，生命個(gè)體或者說勞動(dòng)者個(gè)體存在能力差異，即使是相同的勞動(dòng)時(shí)間，由于勞動(dòng)者個(gè)體的能力不同，產(chǎn)出的成果或者勞動(dòng)產(chǎn)品也是不同的，這就是勞動(dòng)量的不同。我國(guó)實(shí)行按勞分配的分配方式，因?yàn)楫a(chǎn)出的不同，勞動(dòng)者獲得的勞動(dòng)報(bào)酬不盡相同。從勞動(dòng)個(gè)體到一個(gè)部門，這種差距也是存在的。這促使我們必須正視差距，不能夠“一刀切”，合理的差距不但可以使得勞動(dòng)效率整體保持良好態(tài)勢(shì)，使得生產(chǎn)有序進(jìn)行，而且可以激發(fā)勞動(dòng)者的積極性，促使其努力跟上整體節(jié)奏。在現(xiàn)有社會(huì)生產(chǎn)條件下，面對(duì)我國(guó)疆域遼闊、各類資源分布不均的現(xiàn)實(shí)，各地區(qū)、各省份、各城市、各鄉(xiāng)村發(fā)展的步伐不可能做到“整齊劃一”，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜、因時(shí)制宜，積極尋求適合該地區(qū)、該省份、該城市、該鄉(xiāng)村的發(fā)展道路與策略，做到“穩(wěn)中求進(jìn)”，不能違背事物發(fā)展的規(guī)律。

2) 共同富裕是差別有序的共同富裕。“先富地區(qū)”由于地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)等因素最先獲得改革開放紅利，獲得資金與技術(shù)，完善了基礎(chǔ)設(shè)施，形成經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展的良性循環(huán)，這無疑會(huì)拉大與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。因此，“先富地區(qū)”要主動(dòng)擔(dān)當(dāng)帶動(dòng)的責(zé)任與使命，積極幫扶欠發(fā)達(dá)地區(qū)。2021 年我國(guó)建立了浙江共同富裕示范區(qū)，推進(jìn)先行先試，探索化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的途徑，打造共同富裕的示范樣板，為全國(guó)其他省市區(qū)域共同富裕提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，促進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展。

3) 共同富裕是合理共富，是保持合理差距，有差別、有順序地追求的綜合性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性目標(biāo)?；诂F(xiàn)實(shí)狀況，共同富裕既不可能一蹴而就，也不可能齊頭并進(jìn)，應(yīng)當(dāng)遵從事物發(fā)展的客觀規(guī)律，循序漸進(jìn)、久久為功。對(duì)此，黨中央作出了一系列科學(xué)有效的整體規(guī)劃與安排。從“一五”計(jì)劃到“十四五”規(guī)劃的有序推進(jìn)，將一個(gè)一窮二白的國(guó)家變成世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是中國(guó)共產(chǎn)黨逐步推進(jìn)共同富裕的生動(dòng)實(shí)踐。五年計(jì)劃（規(guī)劃）的內(nèi)容、目標(biāo)、手段在變，但也有一以貫之的連續(xù)性，不變的是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。

3 新時(shí)代共同富裕的時(shí)代價(jià)值

新時(shí)代共同富裕是共同富裕目標(biāo)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的實(shí)踐，是對(duì)共同富裕目標(biāo)的階段性、歷史性具象化，具有豐富的時(shí)代價(jià)值。理論上，深化了馬克思主義共同富裕思想；實(shí)踐上，既體現(xiàn)了共同富裕只有在社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)、社會(huì)主義制度、生產(chǎn)資料公有制的框架下才具有實(shí)現(xiàn)的可能性，又能給其他國(guó)家以啟迪。

3.1 豐富和發(fā)展了馬克思主義共同富裕思想

新時(shí)代共同富裕豐富和發(fā)展了馬克思主義共同富裕思想。馬克思、恩格斯并未明確提出“共同富?！边@一概念，但共同富裕思想?yún)s貫穿馬克思主義理論體系，無論是剩余價(jià)值理論揭示資本主義剝削勞動(dòng)力、壓抑人性、造成勞動(dòng)的異化，還是唯物史觀所倡導(dǎo)的人民創(chuàng)造歷史、追求的共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)都體現(xiàn)了共同富裕思想。

隨著馬克思主義中國(guó)化的不斷發(fā)展，我國(guó)歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)共同富裕進(jìn)行了探索。毛澤東基于當(dāng)時(shí)一窮二白的國(guó)情，堅(jiān)定社會(huì)主義道路，鼓勵(lì)發(fā)展工業(yè)，致力于建設(shè)一個(gè)既富強(qiáng)又民主的社會(huì)主義國(guó)家。鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，倡導(dǎo)“先富帶后富”原則，鼓勵(lì)有條件的地方人民先致富，然后發(fā)揮帶動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)共同富裕，并且指出共同富裕是物質(zhì)文明和精神文明的雙重富裕?！叭齻€(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀都是立足于我國(guó)國(guó)情、總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐、借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)新的發(fā)展要求而提出來的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就實(shí)現(xiàn)“共同富裕”作出了重要部署。體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代之“新”的一個(gè)重要的標(biāo)志就是逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。中國(guó)式現(xiàn)代化既是歷史邏輯導(dǎo)向使然，也是全國(guó)人民的熱切期盼。新時(shí)代共同富裕是解決社會(huì)主要矛盾的良方，力求滿足人民全方面、多層次、多樣化的美好生活需要。

3.2 彰顯了社會(huì)主義本質(zhì)要求

鄧小平強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”[5]社會(huì)主義的本質(zhì)就在于“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵11]。社會(huì)主義制度實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，全社會(huì)的生產(chǎn)資料都屬于人民大眾，是一種能夠代表最廣大人民利益的生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)主義公有制促使社會(huì)財(cái)富公平合理地在全體勞動(dòng)成員之間進(jìn)行分配，滿足全體社會(huì)成員的需要，是我們實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保障。社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)的根本目的是在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上逐步改善人民生活，使全體人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，發(fā)展依靠人民又為了人民，能夠從根本上消滅剝削和兩極分化現(xiàn)象。而資本主義是與社會(huì)主義截然不同的社會(huì)制度，資本主義實(shí)行生產(chǎn)資料私有制，生產(chǎn)資料的私人占有與社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)立，導(dǎo)致資本主義固有的矛盾無法克服，必然會(huì)制約生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)，資本逐利的本性決定了資本家生產(chǎn)的目的是追求利益最大化，因此，資本主義發(fā)展的趨勢(shì)必然是資本的不斷增殖和勞動(dòng)人民的日漸貧困，結(jié)果必將導(dǎo)致階級(jí)對(duì)立和兩極分化，社會(huì)陷入不安定、不穩(wěn)定的狀態(tài)。

我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行的是以“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的所有制形式?！耙怨兄茷橹黧w”堅(jiān)持了社會(huì)主義制度，堅(jiān)持了社會(huì)上絕大多數(shù)人掌握著社會(huì)和國(guó)家生產(chǎn)資料這個(gè)基本原則，發(fā)揮了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用；“多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”則有效提高了各種生產(chǎn)要素?fù)碛姓叩姆e極性，激發(fā)了非公有制經(jīng)濟(jì)的活力，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。這種所有制形式把社會(huì)主義制度和中國(guó)的實(shí)際國(guó)情很好地結(jié)合起來，可以說，這正是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制最大的優(yōu)勢(shì)所在，也是改革開放40 多年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造世界奇跡的最大奧秘所在。實(shí)踐證明，多種所有制經(jīng)濟(jì)適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，有利于促進(jìn)共同富裕。

3.3 給其他國(guó)家以啟迪

新時(shí)代共同富裕能夠?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。縱觀世界全局，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低潮，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家依舊存在極大差距。廣大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際政治舞臺(tái)上被邊緣化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后且面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)，發(fā)展艱難。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展打破了習(xí)慣用西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展模式認(rèn)知世界的思維模式，堅(jiān)定了人們對(duì)社會(huì)主義的信心。

一些發(fā)展中國(guó)家缺少變革或是還未找到適合的發(fā)展道路，有的只是簡(jiǎn)單“拿來主義”，未能將現(xiàn)代化途徑與自身國(guó)情相結(jié)合并進(jìn)行創(chuàng)新?？v觀世界現(xiàn)代化進(jìn)程，主要存在資本主義式現(xiàn)代化與社會(huì)主義式現(xiàn)代化。在社會(huì)主義制度框架下形成的中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征之一，就是全體人民共同富裕，這能給世界上渴求自身發(fā)展的國(guó)家重要啟迪。中國(guó)式現(xiàn)代化是立足于國(guó)情，不斷完善社會(huì)生產(chǎn)方式，適應(yīng)發(fā)展所需，設(shè)定符合實(shí)際的階段性目標(biāo)。從“站”立于世界那一天起，獨(dú)立自主、和平與發(fā)展相得益彰。只有國(guó)家主權(quán)充分保證、政府與人民獨(dú)立自主，才能對(duì)現(xiàn)代化具有原創(chuàng)性理解，從而為現(xiàn)代化提供源源不斷的動(dòng)力。和平為發(fā)展提供穩(wěn)定有序的環(huán)境，發(fā)展為和平提供堅(jiān)實(shí)牢固的支撐。世界各國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中要對(duì)自己的國(guó)情進(jìn)行充分把握及客觀分析，走出一條適合自己的發(fā)展道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不損害他國(guó)利益、互利互惠、和衷共濟(jì)的智慧。一些發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展中國(guó)家開設(shè)工廠，造成嚴(yán)重環(huán)境污染，發(fā)展中國(guó)家不僅處于產(chǎn)業(yè)鏈低端，收益低下，還承受發(fā)達(dá)國(guó)家污染轉(zhuǎn)移帶來的苦果。在經(jīng)濟(jì)全球化不斷加快的今天，中國(guó)倡導(dǎo)推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，不搞歧視性、排他性規(guī)則和體系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。[12]加強(qiáng)南南合作，破解發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展困境，促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作，高舉和平發(fā)展的旗幟，在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，為全球均衡可持續(xù)發(fā)展增添新動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路具有世界現(xiàn)代化道路的基本特征，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的歷史性成就充分證明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性。中國(guó)式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了全新選擇。中國(guó)重視與其他國(guó)家合作共贏，追求各國(guó)齊發(fā)展、同呼吸、共命運(yùn)，為破解全球發(fā)展難題提供了中國(guó)智慧。

4 結(jié)語

新時(shí)代共同富裕作為共同富裕進(jìn)程的最新探索，既是承接過往探索實(shí)踐的一環(huán)，又是開啟文明新形態(tài)與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)不可或缺的一環(huán)。共同富裕的內(nèi)涵也因時(shí)代變化而與時(shí)俱進(jìn)、日臻豐富。新時(shí)代共同富裕理應(yīng)是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)于美好生活的向往，縮小三大發(fā)展差距，促進(jìn)財(cái)富的合理流動(dòng)，體現(xiàn)公平正義。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代共同富裕，首先要繼續(xù)提高社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，不斷生產(chǎn)出豐富的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，把“蛋糕”做大做好并在這一基礎(chǔ)上合理分配，堅(jiān)持市場(chǎng)在資源配置中的決定作用，確保政府再分配更加公正合理，重視社會(huì)公益事業(yè)與慈善募捐的第三次輔助分配作用，形成“三輪驅(qū)動(dòng)”，使財(cái)富資源合理流動(dòng)，確保人人享有社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展成果。其次，通過國(guó)家戰(zhàn)略逐步縮小區(qū)域發(fā)展差距、城鄉(xiāng)發(fā)展差距，通過規(guī)范資本運(yùn)行來縮小行業(yè)收入差距，提升中等收入群體比重，構(gòu)建穩(wěn)定的橄欖型收入結(jié)構(gòu)。最后，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代共同富裕離不開各個(gè)實(shí)踐主體。政府、社會(huì)組織、各類型企業(yè)都需要切實(shí)扮演好各自的角色，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，為促進(jìn)新時(shí)代共同富裕作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。新時(shí)代共同富裕從理論與實(shí)踐雙重層面展現(xiàn)時(shí)代價(jià)值，對(duì)于時(shí)代的發(fā)展意義重大，在理論上豐富并發(fā)展了馬克思主義共同富裕思想，實(shí)踐上彰顯了社會(huì)主義本質(zhì)要求并為其他國(guó)家消除貧富差距提供了啟迪。