新文科背景下新聞學(xué)專業(yè)文學(xué)課“課程思政”教學(xué)設(shè)計探析

劉 暢 張春輝

(呼倫貝爾學(xué)院 內(nèi)蒙古 海拉爾 021008)

2019年4月29日，“六卓越一拔尖”計劃 2.0的出臺意味著新文科國家戰(zhàn)略正式拉開序幕。新文科“是在大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)文科與理科、文科與文科之間各個專業(yè)的交叉融合，并對現(xiàn)有文科人才培養(yǎng)模式中的理念、目標(biāo)定位、課程體系等進(jìn)行重新認(rèn)識或結(jié)構(gòu)重塑”。[1]2020年11月，新文科建設(shè)工作會議發(fā)布了《新文科建設(shè)宣言》，對新文科建設(shè)作出了全面部署，要求“培養(yǎng)適應(yīng)新時代要求的應(yīng)用型復(fù)合型文科人才”。會議指出，新文科建設(shè)在文科教育創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展新格局，加快培養(yǎng)新時代文科人才，提升國家文化軟實(shí)力等四個方面具有重要意義。

在新文科國家戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)的同時，2020年，教育部頒布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出，高校課程思政要融入課堂教學(xué)建設(shè)，貫穿于課堂授課、教學(xué)研討、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、作業(yè)論文各環(huán)節(jié)，努力拓展課程思政建設(shè)的方法和途徑。

一、固本培元——新聞學(xué)專業(yè)文學(xué)課“課程思政”建設(shè)的意義與價值

2014年，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中指出，“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師”，并且將“好的文藝作品”的標(biāo)準(zhǔn)概括為“能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”。文學(xué)是文藝的重要組成部分，是一種將語言文字用于表達(dá)社會生活和心理活動的學(xué)科。文學(xué)代表著一個民族的藝術(shù)和智慧。一個杰出的文學(xué)家就是一個民族心靈世界的英雄。

(一)新聞學(xué)專業(yè)文學(xué)課是積淀人文底蘊(yùn)的有效途徑

新聞學(xué)專業(yè)的課程體系中一般均會設(shè)置《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》《外國文學(xué)》《古代文學(xué)》與《大眾文學(xué)專題》等系列文學(xué)課程。這些課程的設(shè)置可以提升新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高他們的文字表達(dá)與語言溝通能力、文學(xué)創(chuàng)作能力，以及文學(xué)藝術(shù)鑒賞與分析能力，為其打下堅實(shí)的文化功底。此外，文學(xué)類課程還可以通過培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，起到陶冶學(xué)生的理想、情操和美感的作用，進(jìn)而促使他們熱愛并傳承全人類優(yōu)秀文化，并在認(rèn)同中國特色社會主義文化的前提下，吸收借鑒世界各民族先進(jìn)文化，形成豐富的人文底蘊(yùn)。

古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品都具有一種重要的功能，即“使看不見的東西被看見”，正如《阿Q正傳》中阿Q的形象讓中國人開始反思民族劣根性，《祝福》中的祥林嫂又讓無數(shù)讀者看清了封建制度的黑暗與腐朽。在20世紀(jì)二三十年代，魯迅先生正是通過自己的文學(xué)作品在國家轉(zhuǎn)型、民族自救的關(guān)鍵時刻發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊。所以，郁達(dá)夫曾這樣評價魯迅的作品，“要想通過閱讀來了解中國，只有一條捷徑，就是讀魯迅，讀懂了魯迅，也就懂得了中國的一半”。列寧也稱贊托爾斯泰“是一個天才的藝術(shù)家，不僅創(chuàng)作了無與倫比的俄國生活的圖畫，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品”，并稱贊他的小說是“俄國革命的鏡子”。

文學(xué)是社會與人生的鏡子，所以，文學(xué)課通過對文學(xué)經(jīng)典的鑒賞、品讀可以讓新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生深刻地體會到世界的廣大、生命的意義、人生的豐富，當(dāng)然也可以了解到人性的深刻與社會的復(fù)雜。而上述對于社會與人生的深入認(rèn)知形成之后，可以自然而然地化作新聞報道的廣度與深度，也可以成為新聞評論的立論基礎(chǔ)。

(二)新聞學(xué)專業(yè)文學(xué)課是培育社會主義核心價值觀的重要載體

對于大多數(shù)新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，文學(xué)經(jīng)典中的深刻思想內(nèi)涵不會自然而然地浮現(xiàn)出來。因此，文學(xué)課“課程思政”目標(biāo)的達(dá)成還需要精心的教學(xué)設(shè)計。例如，在《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》這門課程的教學(xué)中，筆者將冰心、蕭紅、張愛玲三位女作家的生平、創(chuàng)作題材與風(fēng)格進(jìn)行比較，通過分別講述“冰心-以柔婉之筆寫人類之愛”“蕭紅-以凄涼之筆寫人間之悲”“張愛玲-以犀利之筆寫人性之惡”，讓學(xué)生首先通過對作品創(chuàng)作背景的解讀，了解到中華民族曾經(jīng)歷盡艱辛才實(shí)現(xiàn)了思想文化的自我更新，完成了從古代封建社會向現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)型，由此達(dá)成課程思政在“國家意識”層面的宏觀目標(biāo)。進(jìn)而再通過一幅從不同角度觀察會看到不同畫面的圖片進(jìn)行引申，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過自主思考后得出結(jié)論：三位女作家由于各自不同的身世遭遇，使得她們站在了不同的觀察維度，從而對于人生也得出了不同的結(jié)論。但是，她們的文學(xué)敘事只是反映了人生的一個側(cè)面，只有站在辯證唯物主義的立場上綜合評判三位女作家的作品，才可以洞悉人生的真相，進(jìn)而建立起正確的人生觀與價值觀，也就是說，既要了然人性的復(fù)雜，也要以堅毅的態(tài)度面對人生的艱辛，更要相信人類之愛可以移山填海，可以創(chuàng)造奇跡，從而達(dá)成“人格養(yǎng)成”的課程思政微觀目標(biāo)。

國學(xué)大師王國維在《教育雜感》中曾說，“生百政治家，不如生一文學(xué)家”。他的理由是：文學(xué)家是構(gòu)建精神世界的人，而文學(xué)的精神感染力是永久的。所以，文學(xué)課教學(xué)應(yīng)該“充分注意到課程思政元素，規(guī)避不良文化影響，潛移默化地將主流意識形態(tài)融入課堂教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在如沐春風(fēng)般的文學(xué)之美中形成正確的人生觀、價值觀和世界觀”。[2]

普利策曾言，“塑造共和國未來的力量將掌握在未來幾代記者的手中”。作為未來的新聞人，新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生將成為信息的傳播者、時代的記錄者、社會的守望者，他們的未來肩負(fù)著重要的歷史使命與社會責(zé)任。所以，在學(xué)生的精神世界中樹立起正確的信仰與信念是極其重要的事情?！霸谖膶W(xué)課程中有效實(shí)施課程思政教育，在引導(dǎo)學(xué)生對于文學(xué)經(jīng)典篇章系統(tǒng)和深入學(xué)習(xí)的同時，還能提高大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知，并因此對學(xué)生的健康成長提供保障”。[3]具有人文素質(zhì)教育特色的文學(xué)課程可以對課程思政的內(nèi)涵進(jìn)行多角度闡釋、多層次挖掘，將社會主義核心價值觀如鹽溶于水般融進(jìn)教學(xué)內(nèi)容中，并與專業(yè)教育相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生人生觀、價值觀和世界觀的正確引領(lǐng)?；谏鲜隼碛?，新聞學(xué)專業(yè)的文學(xué)課在“課程思政”建設(shè)方面無疑具有重要的意義與價值。

(1)礦山數(shù)量和從業(yè)人數(shù)雙減少。2017年河北省持證礦山企業(yè)數(shù)量較上年減少138個，從業(yè)人員減少2.14萬人，實(shí)現(xiàn)了礦山數(shù)量和礦山企業(yè)從業(yè)人員雙減少,與全國礦產(chǎn)資源開發(fā)利用形勢相一致[7]。這是河北省礦產(chǎn)資源主管部門貫徹落實(shí)國家生態(tài)文明建設(shè)、大氣污染防治、綠色礦山建設(shè)等一系列政策措施，實(shí)施礦產(chǎn)資源開發(fā)利用減量化管理的成效。

二、開而弗達(dá)——新聞學(xué)專業(yè)文學(xué)課“課程思政”教學(xué)設(shè)計的三個目標(biāo)

“新文科教育”建設(shè)的核心內(nèi)涵指向于“回歸文科教育的育人本質(zhì)”，并具體體現(xiàn)為：培育“有價值引領(lǐng)的人”，創(chuàng)生“突破邊界”的文科課堂，打造多樣而靈動的“育人共同體”，構(gòu)建“超越績效”的成長性評價。“新文科教育”建設(shè)的實(shí)踐路徑是“觀念和行動的協(xié)同展開”，并具體表現(xiàn)為：要在觀念上樹立“價值引領(lǐng)、文化自信、開放包容”的文科理念，要在行動上落實(shí)“關(guān)聯(lián)實(shí)踐、創(chuàng)新活動、資源投入”的實(shí)施策略。[4]

因?yàn)樾侣剬W(xué)專業(yè)的課程體系中設(shè)有《新聞寫作》等專業(yè)寫作課程，所以文學(xué)課的教學(xué)與考核重點(diǎn)是文學(xué)史與作品賞析等理論內(nèi)容，對于文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐重視不夠。但是，“實(shí)踐育人是‘三全育人’的重要環(huán)節(jié)，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，提升學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，也是提高課程教學(xué)質(zhì)量，將課程思政建設(shè)落到實(shí)處的有效手段”[5]。

新聞人才的培養(yǎng)，須以實(shí)踐為導(dǎo)向，讓學(xué)生將課堂知識轉(zhuǎn)化為實(shí)戰(zhàn)能力。所謂“窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)”，在文學(xué)課的教學(xué)和考核評價過程中應(yīng)該加大寫作實(shí)踐的比例，例如設(shè)計小說創(chuàng)作項目，并使該項目的創(chuàng)作貫穿整個教學(xué)過程和考核環(huán)節(jié)。筆者曾在文學(xué)課上帶領(lǐng)全班學(xué)生共同完成了一部小說的創(chuàng)作。全班48名學(xué)生，分為12個小組。每組按抽簽順序接龍完成兩輪寫作。每組既要延續(xù)上一組學(xué)生埋下的伏筆和寫作線索，又要為下一組學(xué)生布置三個必須完成的寫作任務(wù)。這樣設(shè)置的目的，既是為了增加寫作的難度，也是為了增添一些寫作和閱讀的樂趣。此外，也是為了防止學(xué)生從網(wǎng)上找來一些內(nèi)容隨意拼湊。學(xué)生們的表現(xiàn)是令人“驚艷”的，特別是結(jié)課進(jìn)行創(chuàng)作總結(jié)的時候，幾乎每位學(xué)生都深入詳實(shí)地談了自己的創(chuàng)作體會與得到的啟示。在對這門課程進(jìn)行教學(xué)反思之時，筆者深深體會到：這樣的文學(xué)創(chuàng)作項目是可以達(dá)到美國著名的教育心理學(xué)家布盧姆提出的認(rèn)知、情感和技能三大教學(xué)目標(biāo)的，并在實(shí)現(xiàn)這三大目標(biāo)的同時，也在較高層次上達(dá)成了課程思政的教學(xué)目標(biāo)。

(一)認(rèn)知目標(biāo)——從虛擬場景到現(xiàn)實(shí)社會

課程思政是指高校專業(yè)課教師在傳授課程知識的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德行，轉(zhuǎn)化為自己精神系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成，轉(zhuǎn)化為自己的一種素質(zhì)或能力，成為個體認(rèn)識世界與改造世界的基本能力和方法。[6]

普利策把記者比喻為社會守望者，喻國明教授也提出，新聞學(xué)子心中要有一份“社會發(fā)展和時代發(fā)展的問題單”。所以，新聞學(xué)子應(yīng)該具備關(guān)照社會現(xiàn)實(shí)的能力，而這種能力不應(yīng)只依賴教師在課堂上灌輸所得，新聞專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)也不應(yīng)只局限于課堂或校園這樣的環(huán)境中。但是，由于客觀條件的限制，學(xué)生能夠獲得的社會實(shí)踐機(jī)會較少，這樣，就必須拓寬實(shí)踐教學(xué)的場景和維度，讓學(xué)生在多維視野中，通過多種途徑認(rèn)識社會，并樹立服務(wù)社會的理念，提升學(xué)生的社會責(zé)任感。

相比理工科類人才，文科類人才常需要在易變的環(huán)境中與各種各樣的人打交道，處理并協(xié)調(diào)各種工作事務(wù)。[7]恩格斯說文學(xué)創(chuàng)作要寫“典型環(huán)境中的典型人物”。所以，在文學(xué)課中加入小說創(chuàng)作等實(shí)踐內(nèi)容，并在創(chuàng)作過程中引導(dǎo)學(xué)生對創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行分析，例如，為什么在這樣的場景或者情節(jié)中，人物如此言行是不對的？因?yàn)檫@不符合現(xiàn)實(shí)社會場景與行事原則，或者是因?yàn)榕c這個人物的身份、背景與知識層次不相符。通過這樣的訓(xùn)練，可以適當(dāng)彌補(bǔ)學(xué)生社會經(jīng)驗(yàn)不足的缺陷。

課程思政要求在教學(xué)設(shè)計、課堂講授、課后反思中，都應(yīng)當(dāng)融入“育人的元素”。當(dāng)學(xué)生將復(fù)雜的社會與人生百態(tài)訴諸筆端之時，既是在推演小說中的人生，也是在模擬未來的職場與生存環(huán)境。在這樣的教學(xué)設(shè)計中，他們可以自然而然地體會到在現(xiàn)實(shí)社會交往中應(yīng)遵循的道德規(guī)范與處事原則。同理，這樣的創(chuàng)作過程也是磨煉交流溝通與口語表達(dá)能力的一個過程。

特別值得一提的是，在實(shí)際創(chuàng)作過程中，有些創(chuàng)作小組還將社會上一些關(guān)注度較高的事件改編進(jìn)小說中，這對于學(xué)生而言，將課堂所學(xué)與社會實(shí)際緊密結(jié)合，也是認(rèn)知社會的一種有效途徑。

(二)技能目標(biāo)——從人物塑造到人物報道

新聞寫作是新聞學(xué)專業(yè)基本的業(yè)務(wù)技能。文學(xué)寫作與新聞寫作雖然在寫作目的上有所不同，但是在具體的寫作原則與技巧上是異曲同工的。在新聞寫作的發(fā)展過程中，曾經(jīng)盛行一時的“新新聞主義”就曾主張把小說的創(chuàng)作手法引入到新聞寫作當(dāng)中，以此來提高新聞稿件的可讀性。

新聞的核心要素是事件，而事件都是人的行為所造成的結(jié)果，所以在新聞寫作中要求“見人見事”。那么，在教學(xué)設(shè)計上，就可以將文學(xué)創(chuàng)作中的人物塑造與新聞報道中的人物報道相結(jié)合，將文學(xué)創(chuàng)作中用細(xì)節(jié)描寫和場景襯托來塑造人物形象的寫作技巧置換到人物報道的寫作之中，讓學(xué)生能夠從這樣的寫作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知識的遷移。這個過程類似于虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)，只不過實(shí)驗(yàn)場景不是搭建于網(wǎng)絡(luò)電腦中，而是借助想象力構(gòu)建于學(xué)生的頭腦中。

除了寫作能力，一名優(yōu)秀的新聞記者還須具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力與出色的觀察能力。有人就曾提議“要做福爾摩斯那樣的新聞記者”。所以，在新聞學(xué)專業(yè)的文學(xué)課中設(shè)置推理小說的“讀寫”實(shí)踐就是希望借此訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力和邏輯思維能力。例如，學(xué)生在描寫案件的發(fā)生與偵破過程時，就必須運(yùn)用自己縝密的邏輯思維將推理過程寫得滴水不漏才能說服讀者。而刑偵過程中的一些細(xì)節(jié)又恰恰是來自他們平日里對生活的細(xì)致觀察。

陸游在其詩作《冬夜讀書示子聿》中曾說，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。在新聞學(xué)專業(yè)的文學(xué)課中做上述教學(xué)設(shè)計，還可以讓學(xué)生在文學(xué)作品所構(gòu)建的虛擬場景中，把在課堂上所學(xué)到的新聞采寫技巧運(yùn)用到寫作實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的，而且在提升邏輯思維能力與觀察能力的過程中，學(xué)生對社會的認(rèn)知也隨之加深，并且將上述兩大能力運(yùn)用到對典型人物的報道中，也可以使他們從典型人物身上發(fā)現(xiàn)更多的閃光點(diǎn)，獲得更多的感悟，從而獲得更多心靈洗禮的機(jī)會。

(三)情感目標(biāo)——從心理描寫到自我反思

課程思政的主要形式是將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識、價值理念以及精神追求等融入各門課程中去，潛移默化地對學(xué)生的思想意識、行為舉止產(chǎn)生影響。[8]而根據(jù)布盧姆的理論，情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)根據(jù)價值內(nèi)化的程度分為接受、反應(yīng)、價值評價、價值觀的組織、價值體系的性格化等五個等級。

在文學(xué)創(chuàng)作過程中，教師需要用理性分析與感性鼓舞的語言，引導(dǎo)學(xué)生首先接受“文學(xué)創(chuàng)作”這一實(shí)踐項目。然后學(xué)生開始收集資料，品評同類型作品，摸索創(chuàng)作方法與技巧，討論作品結(jié)構(gòu)。在此過程中，大多數(shù)學(xué)生開始表現(xiàn)出對文學(xué)創(chuàng)作的興趣，包括最初持排斥態(tài)度的學(xué)生。之后，再將該實(shí)踐項目與課程考核相結(jié)合作為約束，并將作品發(fā)布到公共平臺以得到更多讀者的反饋?zhàn)鳛榧?，從而提高學(xué)生完成項目的積極性，并從中獲得心理上的滿足。

對于新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，文學(xué)創(chuàng)作與新聞寫作，雖然在“事實(shí)”與“文采”兩方面的側(cè)重點(diǎn)不同，但是本質(zhì)上是相通的。比如，推理小說家蔡駿認(rèn)為推理小說的本質(zhì)有三點(diǎn)：未知、命運(yùn)與人性。而新聞記者的筆也是在寫人、寫事、寫命運(yùn)，兩者都將敘事的焦點(diǎn)匯集到了人性與命運(yùn)方面。所以，他們在構(gòu)思小說情節(jié)，描寫社會場景，分析人物命運(yùn)走向，進(jìn)行人物心理描寫，特別是分析犯罪心理時，也是在對個人原有的價值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行重新審視，并且在重構(gòu)個人內(nèi)在一致的價值體系。也就是說，學(xué)生在展示人性，進(jìn)行人物心理描寫的同時，其實(shí)也是對其自我心靈的一種反思、一種洞照。他們借書中人物之口對罪行發(fā)出的一聲聲質(zhì)問，又何嘗不是他們心中對丑惡的鞭撻與斥責(zé)，對正義的向往與贊美，對弱者的同情與悲憫！在推進(jìn)小說感情線的時候，男女主人公欲說還休的愛情故事，以及那些微妙的心理與情緒變化，又常常帶著這些年輕的作者們其本人對于愛情的理解與期盼，散發(fā)著他們的青春氣息與愛意萌動。這說明，文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)通過前四個階段的內(nèi)化之后，他們所獲得的認(rèn)知與觀念已成為自己統(tǒng)一的價值觀，并融入到性格結(jié)構(gòu)之中。

“課程思政”是充分發(fā)揮課程德育功能的科學(xué)思維，教師在教學(xué)過程中要有意、有機(jī)、有效地對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，在“潤物細(xì)無聲”的知識學(xué)習(xí)中融入理想信念層面的精神指引。在這個過程中，單向的信息傳遞與意義表達(dá)很難通過情感與價值觀認(rèn)同的途徑達(dá)到心靈洗禮的深層次教育效果。所以，只有通過“雙向深入，融于一點(diǎn)”的教學(xué)方法才能取得最佳的教學(xué)效果。即，由學(xué)生一方經(jīng)過“感性認(rèn)知—自我覺察—情感認(rèn)同”三個階段的自我領(lǐng)悟，由教師一方通過“理性分析—認(rèn)知導(dǎo)向—價值觀認(rèn)同”三個步驟的意識引領(lǐng)，從而在“情感認(rèn)同+價值觀認(rèn)同”的雙重效應(yīng)下達(dá)到心靈洗禮的思政主題升華。

綜上所述，課程思政體現(xiàn)在教學(xué)的頂層設(shè)計上是應(yīng)該將人的思想政治培養(yǎng)作為課程教學(xué)目標(biāo)放在首位，并與專業(yè)發(fā)展教育相結(jié)合。唯有如此，才能引導(dǎo)學(xué)生具有國家意識，產(chǎn)生政治認(rèn)同，樹立正確的價值觀、人生觀，強(qiáng)化大學(xué)生的文化主體意識，增強(qiáng)文化自信，從而推動大學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。