專題：記憶與教育

高德勝 主持

( 華東師范大學(xué) 課程與教學(xué)研究所，上海 200062)

泱泱中華五千年，雖有道不盡的滄桑與辛酸，但中華魂傳承生生不息。洋洋萬言西方哲學(xué)史，懷特海卻說它不過是對柏拉圖哲學(xué)的一連串注腳。人們也經(jīng)常說，忘記過去就意味著背叛。從教育學(xué)角度而言，我們必須追問“記憶之下的教育承擔(dān)何以可能、何以可為、可以實(shí)現(xiàn)”的問題。教育永遠(yuǎn)不能喪失對記憶的質(zhì)詢能力。教育既要對抗遺忘，以直面自我與歷史的同一性問題；同時(shí)又要反思真實(shí)，以直面認(rèn)識與真理的統(tǒng)一性問題。在教育學(xué)中，記憶與教育關(guān)系的話題需要在新的歷史背景下重新被激活，并得到持續(xù)的關(guān)注與討論。

本專題共有四篇論文，分別從以下四個(gè)角度對記憶與教育的關(guān)系進(jìn)行學(xué)理上的探討：現(xiàn)代學(xué)校教育對記憶何以處置；記憶作為自我同一性的顯現(xiàn)與教育之可為；集體記憶何以能夠發(fā)揮道德教育功能；教育與記憶之間的雙重本質(zhì)關(guān)聯(lián)。高德勝通過分析學(xué)校教育對兩種記憶類型的選擇性失衡，進(jìn)而提出要重建教育與記憶的關(guān)系。在功能上，教育能彌補(bǔ)記憶的自然缺陷。然而在內(nèi)容上，現(xiàn)代學(xué)校區(qū)別對待兩種不同的記憶類型，即重視命題記憶排斥個(gè)人記憶。在后果上，教育對記憶的剪輯將會導(dǎo)致培養(yǎng)出現(xiàn)代人外在化、應(yīng)試化的“社會性格”和導(dǎo)致個(gè)人記憶品質(zhì)退化。李長偉從教育哲學(xué)為何要關(guān)注記憶的問題出發(fā)，探討了在反思中顯現(xiàn)記憶中自我同一性的可能性，進(jìn)而指出必須在抵制反思之遺忘的教育中建構(gòu)記憶中的自我同一性，最后指出教育必須站在未來的立場上，在反思記憶中實(shí)現(xiàn)希望。章樂通過對集體記憶的概念辨析和特征描述，分析了集體記憶的作用，接著探討道德教育之于集體記憶的“實(shí)然”與“應(yīng)然”，最后指出學(xué)校是集體記憶塑造的重要途徑，道德教育也有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生審視集體記憶的道德問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)集體記憶的道德維度。吳元發(fā)通過分析記憶的“表”與“里”，指出記憶表面上是個(gè)人的、自治的、出于理性的，實(shí)質(zhì)上是被給予的、習(xí)俗性的、意見性的。論文由此出發(fā)進(jìn)一步探討記憶的真理指向問題，指出記憶具有意見與知識的雙重面相，具有引導(dǎo)人過道德生活與知識生活的雙重功能。在教育中應(yīng)保持記憶的意見與知識之間的張力，并遵守本體論與知識論的雙重承諾，承認(rèn)教育與記憶的雙重本質(zhì)關(guān)聯(lián)。