達(dá)利：一位藝術(shù)治療者的自我救贖

余 懿

(湖北城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 建筑設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430202)

薩爾瓦多·達(dá)利(1904.5.11—1989.1.23)一生創(chuàng)作了為數(shù)眾多的作品，在世界范圍內(nèi)廣受贊譽(yù)。達(dá)利的作品就如他的造型裝扮和性格一樣癲狂怪異，但同時(shí)也充滿著奇思妙想，令人過目難忘。他在藝術(shù)上展現(xiàn)出過人的天賦，其特立獨(dú)行的藝術(shù)家形象已經(jīng)超出超現(xiàn)實(shí)主義革命運(yùn)動(dòng)的范疇，不斷影響觀眾，產(chǎn)生顛覆性的沖擊。弗洛伊德在他的書籍中大量地采用了達(dá)利的繪畫作為插圖，達(dá)利的繪畫是對(duì)弗洛伊德思想的圖解。讀者對(duì)弗洛伊德的理解又能加深對(duì)達(dá)利繪畫的認(rèn)知，進(jìn)而理解達(dá)利光怪陸離的超現(xiàn)實(shí)主義世界。

達(dá)利的每件作品似乎都隱藏在夢(mèng)境之中，其內(nèi)核始終像謎一樣吸引著我們，而這種吸引力又難以言說，也許正是其作品的這種謎一樣的力量將其推向創(chuàng)作巔峰。他用畫筆編織了一個(gè)奇異的世界，在那里萬物俱全，充滿著綺麗的想象力和生命力。他最顯著的特點(diǎn)是不拘泥于任何傳統(tǒng)。梵·高寫作了大量的書信，和他一樣，達(dá)利除了創(chuàng)作大量的美術(shù)作品以外，也一直堅(jiān)持寫作。他發(fā)表的雜文和成書作品共達(dá)數(shù)十種之多，內(nèi)容主要以自己的創(chuàng)作活動(dòng)和藝術(shù)評(píng)論為主。達(dá)利的文學(xué)創(chuàng)作也同樣具有鮮明的超現(xiàn)實(shí)主義色彩，其中包括兩部自傳，分別是《我的秘密生活》和《我難以言說的自白》。達(dá)利對(duì)讀者坦言《我難以言說的自白》其實(shí)是一本“達(dá)利式”的小說，書中的情節(jié)或許是虛構(gòu)和臆想，無法肯定全部是客觀事實(shí)。不過，無論虛構(gòu)的成分占據(jù)多少，根據(jù)自傳中的記錄，達(dá)利的精神狀態(tài)是極其令人擔(dān)憂的。[1]

一、作為精神病人的達(dá)利

在我們把達(dá)利稱為世界級(jí)藝術(shù)家之前，其實(shí)有必要認(rèn)清在一定程度上來說他的另一個(gè)身份：“精神病患者?！痹缭谕陼r(shí)期，他就和別的孩子很不一樣，在自傳中他坦陳：“我的孤僻狂躁以一種病態(tài)的火焰在加劇?！盵2]1904年5月11日，達(dá)利出生于一個(gè)富裕的家庭，父親是一名法務(wù)官員，母親來自一個(gè)富裕的商貿(mào)之家。也許是因?yàn)樵谶_(dá)利出生前三年他的哥哥不幸死于腦膜炎，達(dá)利的降生給予他父母極大的慰藉，也無形中讓達(dá)利的童年沉浸在父母過度的溺愛中，逐漸形成他頑皮和不被拘束的個(gè)性。在家里，童年的達(dá)利幾乎“干什么都行”?！八梢栽诖采先瞿蛞恢钡桨藲q，純粹是為了好玩”[3]；“因?yàn)椴辉试S出去買糖，他用大頭針劃破奶媽的臉；甚至在和小伙伴在鄉(xiāng)間游玩時(shí)，達(dá)利趁其不備猛地把那個(gè)小孩推下橋?！盵4]在他十三歲時(shí)，為了吸引學(xué)校師生的注意，達(dá)利從樓梯的高處往下跳，鼻青臉腫卻開心無比。

達(dá)利在小時(shí)候就表現(xiàn)出了孤獨(dú)癥之類的心理癥狀，他幾乎每頓飯剛一結(jié)束就以肚子疼為借口，把自己關(guān)進(jìn)小房間里，使自己感到處于“獨(dú)自一人”的狀態(tài)中。在學(xué)校里，他變得更好斗，不能容忍別人打擾他的孤獨(dú)，越發(fā)落落寡合。在達(dá)利自傳中，他記錄了自己童年時(shí)期的一系列不同尋常的行為舉止，并隨著年齡增長(zhǎng)變本加厲。

父母曾把他送到鄉(xiāng)下的一處花園住宅修養(yǎng)，可在這段時(shí)間里，他依然給寄居時(shí)負(fù)責(zé)照顧他的人家制造了很多麻煩。從達(dá)利的孩提時(shí)代起，“把自己偽裝起來是我最強(qiáng)烈的愿望之一?！盵5]“那個(gè)洗衣間太小了，不過極其有限的空間正符合我子宮內(nèi)的快樂記憶。”[6]這一點(diǎn)讓人想到同時(shí)代的奧地利心理學(xué)家奧托·蘭克的“子宮幻想”這一心理學(xué)概念：從出生起人類就有著回歸母體的愿望。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為子宮內(nèi)是最安全、快樂的。奧托·蘭克的治療方式之一“發(fā)揮創(chuàng)造力”，與達(dá)利的自我藝術(shù)治療不謀而合。事實(shí)上兩人也是有過交流的，達(dá)利曾將自己的一幅油畫作品《半人馬家庭》獻(xiàn)給奧托·蘭克。

“從我九歲開始，就成為一個(gè)孤獨(dú)的兒童，我從遠(yuǎn)古以來就是一個(gè)瘋子，我曾經(jīng)是一個(gè)不屈不撓的人，現(xiàn)在更是如此，我的孤僻狂躁以一種病態(tài)的火焰在加劇，我要爬到房頂平臺(tái)上的渴望無比強(qiáng)烈?！盵7]

在中學(xué)時(shí)期，達(dá)利繼續(xù)他的種種惡作劇，最終令他被開除的一起事件，是源于他對(duì)蚱蜢的恐懼和故意過激反應(yīng)。蚱蜢是少年達(dá)利最恐懼的事物，但達(dá)利周圍的孩子反而不停地?zé)嶂杂诎羊乞烊酉蛩?，引發(fā)達(dá)利發(fā)出聳人聽聞的神經(jīng)質(zhì)的喊叫。終于，考慮到達(dá)利在日常學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的各種出格行為，學(xué)校開除少年達(dá)利。

當(dāng)達(dá)利22歲進(jìn)入到馬德里美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的時(shí)候，依然延續(xù)了源自孩童時(shí)期的頑皮和叛逆。他用各種怪誕荒謬的行為“不斷而又系統(tǒng)地與大家唱反調(diào)”。當(dāng)教授規(guī)定每位學(xué)生按照一尊哥特式圣母小雕像寫生時(shí)，因?yàn)椤笆艿蒋偪裣胗夼獎(jiǎng)e人情緒的想法支配”，達(dá)利精確地畫了一個(gè)秤。教授看到達(dá)利的畫后格外生氣，全班同學(xué)都陷入惶惶不安的沉默，達(dá)利用靦腆而窘迫的聲音大膽說：“您可能同大家一樣看到一位圣母，而我只看到一個(gè)秤?！盵8]

這些無休止的胡鬧最終導(dǎo)致達(dá)利被皇家美術(shù)學(xué)院除名，緊接著一年以后，達(dá)利的極端行為絲毫沒有緩解，國(guó)民衛(wèi)隊(duì)將達(dá)利拘捕，關(guān)進(jìn)該市監(jiān)獄，一個(gè)月以后被移送到赫羅納監(jiān)獄，隨后因證據(jù)不足被釋放。達(dá)利在自傳中描述自己獄中生活時(shí)：“我坐牢這件事增加了我的光榮，對(duì)我來說，這尤其是種樂趣。把我與政治犯關(guān)在一起，每天晚上我們暢飲香檳酒，對(duì)精神來說，這是多么輕松啊。”[9]用達(dá)利自己的話說：他的整個(gè)一生就是由這類心血來潮的舉動(dòng)組成的。[10]

達(dá)利是一位令人敬佩、有無限創(chuàng)意的畫家，但在生活中，他絕對(duì)是一個(gè)令人頭疼的家伙：“我大笑的毛病讓大家感到吃驚?？吹剿麄凅@異的面容，我又爆發(fā)出一陣陣大笑……從他們的眼神和低語，我明白我的裝瘋開始讓他們擔(dān)心了。”[11]

二、達(dá)利的藝術(shù)天賦

阿瑟·丹托把西方藝術(shù)的審美地圖劃分為：古典藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)。[12]達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義作品恰恰在西方藝術(shù)由古典藝術(shù)邁向現(xiàn)代藝術(shù)的重要轉(zhuǎn)折期。在達(dá)利自傳中，記錄了他從童年時(shí)期逐年成長(zhǎng)過程中的軼事，可其中有大量令人咂舌和驚異的行為。如果說童年時(shí)期的行為是“惡作劇”，而他成年以后的行為已經(jīng)完全接近于精神失常者，他出現(xiàn)幻視、幻聽、幻覺，隨之是令人難以預(yù)料的歇斯底里，喊叫、破壞、甚至是自虐。但幸運(yùn)的是，從童年時(shí)期起，達(dá)利就表現(xiàn)出對(duì)繪畫強(qiáng)烈的興趣和喜愛，當(dāng)他繪畫時(shí)，就成為一個(gè)安靜且擁有天賦和才華的少年。

達(dá)利在自傳中記錄了童年時(shí)期的一個(gè)細(xì)節(jié)，是他十三歲時(shí)因?yàn)檫^分的頑皮和一系列失控的行為，被父母送到鄉(xiāng)下療養(yǎng)，達(dá)利在一塊門板的中央部分畫上一堆櫻桃，在一邊專心致志的繪畫過程中，達(dá)利在腦海里不斷地進(jìn)行自我對(duì)話：

“無數(shù)朱紅、大紅和白的火焰在我臨時(shí)充當(dāng)畫布的門板上點(diǎn)燃起來，我就是繪畫編年史上這種獨(dú)一無二方法的大師、主人和創(chuàng)造者?！边@幅畫也令照顧他的皮特先生和其他農(nóng)戶們大為吃驚，皮特先生的贊美給予少年達(dá)利莫大的激勵(lì)，他確信自己能夠完成一些非同尋常的作品，并且“總有一天，全世界都會(huì)為我的天才感到震驚”。[13]通過繪畫這一行為得到贊譽(yù)和欣賞，這種微妙的被認(rèn)同的心理感受，促使達(dá)利更樂于做自己擅長(zhǎng)并獲取贊揚(yáng)的繪畫行為。

當(dāng)達(dá)利回到學(xué)校時(shí)，大家都發(fā)現(xiàn)了他在繪畫上的過人能力，開始勸說達(dá)利的父親讓他從事繪畫，達(dá)利的父親雖然并不希望達(dá)利去做畫家，但也盡一切力量幫助達(dá)利接受藝術(shù)教育，幫他買了需要的書、雜志和用具。[14]

在馬德里學(xué)術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，或許是因?yàn)榕c生俱來的天賦，達(dá)利總能夠輕松獲得更好的成績(jī)，他在各類美術(shù)作品競(jìng)賽中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，而他也從不滿足僅僅是循規(guī)蹈矩地按照老師的要求描摹，“叛逆”和“顛覆”是他在學(xué)生階段，也可以說是他一生的標(biāo)簽。

因?yàn)槠?，?duì)達(dá)利的焦慮、極端、出人意料的神經(jīng)質(zhì)言行無法一一摘錄，只需看他的履歷：小學(xué)時(shí)期被迫休學(xué)療養(yǎng)，中學(xué)時(shí)期被學(xué)校開除，大學(xué)時(shí)期被學(xué)院除名，繼而因?yàn)榉闯Ｐ袨楸徊度氇z，即可推斷達(dá)利真是一個(gè)讓人難以省心的存在。也許正如他在自傳前的序言中寫到的：“我和瘋子的唯一區(qū)別，在于我不是瘋子?！盵15]

達(dá)利一直以來在藝術(shù)家和神經(jīng)病人這兩級(jí)身份之間掙扎：神秘人和花花公子，魔術(shù)師和名人。[16]作為個(gè)人的達(dá)利，在他的日常生活中幾乎完全沒有“正?！钡臅r(shí)刻，達(dá)利不穩(wěn)定的情緒和隨時(shí)爆發(fā)的神經(jīng)質(zhì)行為也讓他逐漸失去了朋友和親人。學(xué)校無法忍受他不斷地破壞日常秩序，接連的被學(xué)校除名也讓達(dá)利的父親一再對(duì)他失望。他可以對(duì)身邊的一切胡作非為，無論是對(duì)人還是對(duì)物，要么是破壞要么是傷害，但唯有他在繪畫時(shí)是安靜的。很難去判斷是因?yàn)檫_(dá)利的極端性格造就了他在藝術(shù)上的成就，還是因?yàn)樗谒囆g(shù)之路上的苦苦探索導(dǎo)致了他偏執(zhí)性格的形成或者加劇。海德格爾在《藝術(shù)作品的起源》中提到：“作品來自藝術(shù)家的活動(dòng)，是通過藝術(shù)家的活動(dòng)而產(chǎn)生的。”[17]藝術(shù)作品的創(chuàng)作，即作品，使藝術(shù)家成為藝術(shù)家，二者的關(guān)系是密不可分的。藝術(shù)幾乎是命運(yùn)在冥冥之中為他開啟的一扇窗戶，它為達(dá)利超乎尋常的創(chuàng)意開辟了渠道，撫平他焦躁不安的情緒，讓他能在幾近崩潰和失常的邊緣繼續(xù)生活下去。

三、 達(dá)利的自我救贖：藝術(shù)的治療與慰藉

藝術(shù)能夠撫慰人的情緒，這一現(xiàn)象逐漸引起心理學(xué)家的注意并發(fā)展為藝術(shù)治療學(xué)科，藝術(shù)治療也稱之為藝術(shù)心理治療，隸屬于心理治療的方式，它是心理學(xué)和藝術(shù)學(xué)的交叉領(lǐng)域。在施行藝術(shù)治療的過程中，通過藝術(shù)作品的欣賞、創(chuàng)作等手段促使受治療者釋放焦慮不安的情緒、化解內(nèi)心的矛盾情緒，維系個(gè)人的興趣、人格、意念和內(nèi)心的正?；癄顟B(tài)。藝術(shù)治療作為一門學(xué)科被正式確立是由美國(guó)精神病學(xué)醫(yī)生南娒伯格(Margaret Naumburg)在1915年創(chuàng)建了沃爾登(Walden)學(xué)校，將藝術(shù)融入心理治療行為中，為研究潛意識(shí)和心理活動(dòng)提供了有效途徑。20世紀(jì)30年代，南娒伯格開始積極倡導(dǎo)藝術(shù)治療這一概念，在她的不懈努力和推動(dòng)下，藝術(shù)治療逐漸在美國(guó)發(fā)展并被群眾廣為接納，并快速推廣到各個(gè)國(guó)家。20世紀(jì)50年代，美國(guó)的艾利恩教授開始嘗試對(duì)殘疾兒童試行藝術(shù)治療方法并取得成效。在1966年，美國(guó)成立了專業(yè)的藝術(shù)治療機(jī)構(gòu)：“藝術(shù)治療協(xié)會(huì)”(American Art Therapy)，自此，標(biāo)志著藝術(shù)治療作為一種心理治療方法得到確認(rèn)。

根據(jù)阿蘭·德波頓和約翰·阿姆斯特朗的研究，繪畫藝術(shù)有七項(xiàng)功能，分別是：記憶、希望、哀愁、重獲平衡、自我認(rèn)識(shí)、成長(zhǎng)和欣賞。記憶是源于人們并不善于把事物保留在腦海里，無論是事實(shí)信息還是感覺信息都很容易流失。面對(duì)遺忘，書寫和繪畫是兩種主要的解決方法。為了要記住重要的時(shí)刻和事件，人們需要真實(shí)客觀地描繪對(duì)象，畫面需要達(dá)到一定程度的精巧和細(xì)致。達(dá)利在孩童時(shí)期為他父親繪制的肖像畫就是發(fā)揮了繪畫的記憶作用。

人們之所以喜歡賞心悅目的圖畫，在于我們喜歡這些圖畫所代表的真實(shí)事物。[18]就像莫奈喜歡畫的花園本身就令人心曠神怡，而欣賞者越是無法擁有這類作品中描繪的對(duì)象，越是容易被這種作品吸引。達(dá)利一生中繪制了大量他妻子加拉的肖像，不妨說首先是達(dá)利欣賞并愛著加拉，然后通過繪畫將加拉保留在永恒的畫面里。

繪畫藝術(shù)還有一項(xiàng)重要的功能就是教導(dǎo)我們?nèi)コ惺芸嚯y，繪畫不僅只是記載歡樂，還可以將悲傷呈現(xiàn)為一種宏偉而且無所不在的情感。從而讓觀眾參與體驗(yàn)并找出解決方案。如達(dá)利在1936年繪制了那幅著名的《熟豆子的軟結(jié)構(gòu)：內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆》，作品絕非給人一種愉悅的體驗(yàn)：令人望之膽寒的扭曲畫面，畫面中作為“人”的個(gè)體自我殘殺，借此揭示內(nèi)戰(zhàn)對(duì)一個(gè)國(guó)家和人民帶來的災(zāi)難。藝術(shù)可以提供一個(gè)宏大而嚴(yán)肅的觀點(diǎn)，讓人們檢視自身處境中的辛苦與艱難。這類作品讓我們認(rèn)識(shí)到自己的弱點(diǎn)，激起一種令人難忘的驚恐。這讓人聯(lián)想到戲劇的“卡塔西斯”效應(yīng)，它指的是將痛苦的情緒宣泄，轉(zhuǎn)化為相反的激情。在欣賞達(dá)利這幅作品的過程中，人們?cè)俅胃惺艿叫撵`的震怖，從而疏泄內(nèi)心的恐懼與悲痛。亞里士多德說悲劇是“借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶”[19]，達(dá)利的作品無疑達(dá)到了這種效果，觀眾和達(dá)利自己，無不從他的作品中得到情感的疏泄。

從心理學(xué)角度講，極少有人能夠真正處于不偏不倚的心理平衡狀態(tài)，人們可能處于過度自滿或者過度焦慮，太放松或者是太嚴(yán)肅。繪畫藝術(shù)可以讓人們接觸和了解自己的性格特征，借此將人們處于傾斜的內(nèi)在自我修復(fù)到一定程度的平衡。達(dá)利一生都在不斷創(chuàng)作能夠令他重獲平衡并且引發(fā)熱情的藝術(shù)品。盡管每位觀眾的審美和美學(xué)品味存在差異，但達(dá)利的作品創(chuàng)作的初衷并不是為了取悅于大眾，而是在潛意識(shí)中取悅于自己，或者說治愈自己。不管他是否意識(shí)到繪畫藝術(shù)的治療作用，他一生都需要在創(chuàng)作中尋求到心靈的平靜和慰藉。

在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，由于心神專注地投入，創(chuàng)作者可以到達(dá)一種“正念”的狀態(tài)。心理治療中有一種“正念療法”，它的主要推動(dòng)者是美國(guó)麻省理工學(xué)院的喬·卡巴金博士。正念指的是一種高度地、單純地關(guān)注、覺察當(dāng)下的狀態(tài)。而全情投入地畫畫即可以讓人達(dá)到這一狀態(tài)，從而達(dá)到正念療法的治療作用：緩解焦慮、抑郁、沖動(dòng)等情緒心理問題。無疑達(dá)利在每一次繪畫創(chuàng)作的時(shí)候，他焦慮的情緒得到了治愈，那一刻他的內(nèi)心是放下、信任和舒展的。

人們對(duì)自己并不是完全了解，盡管都擁有直覺、預(yù)感、猜測(cè)或者混雜的情緒，這些都難以輕易界定，每個(gè)人都會(huì)有情緒，有些藝術(shù)作品似乎掌握了某種我們體驗(yàn)過卻從來不曾真正明確認(rèn)知的感受?！端囆g(shù)的慰藉》一書指出，藝術(shù)的一項(xiàng)核心功能就是明白表達(dá)出我們含混模糊的思緒?！敖?jīng)常出現(xiàn)在我們腦海里卻從來不曾表達(dá)得如此清晰明確”[20]，這類作品能夠?qū)⑽覀兊乃季w和經(jīng)驗(yàn)中那些游移不定、難以捉摸的部分汲取起來，整理好以后再呈現(xiàn)出來，最終促使觀眾對(duì)自己有更清楚的了解，這就是藝術(shù)的自我認(rèn)識(shí)功能。

達(dá)利作為超現(xiàn)實(shí)主義畫家，在他的畫作中經(jīng)常出現(xiàn)一種夢(mèng)境般的情景，畫面中充斥著各種不同的視覺元素，鳥、梯子、老虎、花朵、骷髏、裸女、軟綿綿的時(shí)鐘等，這些圖像都是達(dá)利的作品中具有特殊意義的標(biāo)志，也許我們不盡了解這些圖像分別指代的確切含義，但這些復(fù)雜的象征符號(hào)構(gòu)成的畫面能夠引起我們的共鳴。達(dá)利借助這些圖像讓別人更了解他自己的心境，也促成他自己的自我認(rèn)識(shí)與自我療愈。例如畫面中常常出現(xiàn)的螞蟻、蝗蟲，聯(lián)系到他兒時(shí)對(duì)于蚱蜢的恐懼卻又時(shí)常遭到小伙伴的蚱蜢驚嚇，可以看出，一些創(chuàng)作元素的引用，來自于他對(duì)于創(chuàng)傷的自我治愈。

藝術(shù)是與人類活動(dòng)密切交融的產(chǎn)物，這在美術(shù)館的設(shè)立、政府對(duì)藝術(shù)品創(chuàng)作和展示所投入的大量資源、藝術(shù)品鑒賞者和保管者對(duì)待藝術(shù)作品熱忱的態(tài)度、藝術(shù)理論的發(fā)展以及藝術(shù)品商業(yè)市場(chǎng)的高價(jià)買賣等活動(dòng)中可以得到印證。藝術(shù)還能夠彌補(bǔ)人們與生俱來的某些心理上的困擾和精神上的問題。

在藝術(shù)治療理論中，藝術(shù)作品是一種具有治愈性的媒介，能夠引導(dǎo)、協(xié)助、規(guī)誡以及撫慰藝術(shù)品的欣賞者或者創(chuàng)作者，促使他們平復(fù)情緒，慰藉情感，撫平心理上的創(chuàng)傷。同樣利用潛意識(shí)作畫的畫家還有杰克遜·波洛克，以及利用創(chuàng)作來撫平戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的心理創(chuàng)傷的畢加索那幅著名的《格爾尼卡》。但他們都沒有能夠趕上藝術(shù)治療學(xué)科的發(fā)展，也無法接受正規(guī)系統(tǒng)的藝術(shù)治療訓(xùn)練。這并不妨礙他們因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心的熱愛藝術(shù)并傾注了他們?nèi)康淖⒁饬Γ珊闲缘貙?shí)現(xiàn)了藝術(shù)治療的實(shí)際作用。不管是達(dá)利自傳還是其他著作的描述，都不難發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)他沉醉于藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)刻才會(huì)平靜，而在其他時(shí)間他幾乎就立刻變?yōu)榱硪粋€(gè)瘋瘋癲癲舉止失常的人。

藝術(shù)始終在治療達(dá)利，達(dá)利也一直沉浸在自己的藝術(shù)世界里，在他活著的時(shí)候，藝術(shù)治療還沒有成為一門學(xué)科被研究發(fā)現(xiàn)。但藝術(shù)已經(jīng)在悄然發(fā)揮著重要作用，讓創(chuàng)造者在極困難的精神狀態(tài)下恢復(fù)平靜，維系生活。對(duì)欣賞者而言，從這些畫作中體現(xiàn)出達(dá)利是一位綜合了天才與魔鬼的新藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)造者，但對(duì)達(dá)利而言，這些畫作是他熱愛并堅(jiān)持一生的自我救贖。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生存壓力增大，“雞娃”“內(nèi)卷”現(xiàn)象頻頻充斥我們周圍。根據(jù)國(guó)家衛(wèi)健委2020年12月21日?qǐng)?bào)告，我國(guó)抑郁癥患病率達(dá)2.1%，焦慮障礙患病率達(dá)4.98%，抑郁癥和焦慮癥患病率接近7%，提升全民心理健康的素養(yǎng)，已成為刻不容緩的工作。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，藝術(shù)治療在心理疾病的治療、災(zāi)后心理干預(yù)等方向已取得一定進(jìn)展，在玉樹地震、2020年以來的新冠疫情等重大危機(jī)災(zāi)害事件中，藝術(shù)治療也有效地發(fā)揮了作用。藝術(shù)治療在中國(guó)的探索及運(yùn)用尚處初期階段，藝術(shù)治療的研究對(duì)推動(dòng)全民心理健康和精神衛(wèi)生專業(yè)人才的培養(yǎng)有著舉足輕重的作用，為此，達(dá)利通過創(chuàng)作來達(dá)到藝術(shù)治療效果的研究，不失為一個(gè)重要案例。