新時(shí)代學(xué)校美育的實(shí)踐范式追求

●謝江林

目前的學(xué)校美育，無(wú)論課程建設(shè)還是學(xué)生參與度，都有了較大改變。美育成了教師的專業(yè)自覺(jué)，特別是有較高覺(jué)悟的教師結(jié)合美育興趣和區(qū)域特點(diǎn)嘗試教育創(chuàng)新，取得了一些突破性成就。但在唯分?jǐn)?shù)的頑瘴痼疾影響下，仍有一些學(xué)校將美育作為副科，以至主管部門不得不將“開(kāi)齊開(kāi)足藝術(shù)課程”作為示范學(xué)校評(píng)估的剛性標(biāo)準(zhǔn)。

2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》(下稱《意見(jiàn)》)，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作進(jìn)行了系統(tǒng)設(shè)計(jì)和全面部署， 對(duì)美育的育人功能進(jìn)行了高站位論述，強(qiáng)調(diào)“以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元， 把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

切實(shí)落實(shí)學(xué)校美育的育人功能， 要求我們弄清以下問(wèn)題： 學(xué)校美育的理論支點(diǎn)在哪里？ 學(xué)校美育究竟應(yīng)采用怎樣的實(shí)踐范式，如何進(jìn)行結(jié)果診斷？本文就此展開(kāi)探索。

一、內(nèi)涵認(rèn)識(shí)：理解美育的價(jià)值和功能

要進(jìn)行美育實(shí)踐范式探索，前提是把握美育內(nèi)涵。

什么是美？美是符合人們的主流價(jià)值追求、能讓感官系統(tǒng)產(chǎn)生愉悅、具有歷史穿透力的事物或精神。美是一種客觀存在，所以有山川之美；美是一種主觀認(rèn)識(shí)，所以一件事物有人認(rèn)為美而有人認(rèn)為不美；美是一種創(chuàng)造，所以有的作品成為美的經(jīng)典，有的只是一種涂鴉。

由美到美育，是人類教育行為的一種突破。首次提出“美育”概念的古典美學(xué)代表人物之一席勒說(shuō)：“培育感官功能是時(shí)代更為緊迫的需要，不僅因?yàn)樗鼈兪且环N手段， 可以使已經(jīng)得到改善的審視力對(duì)生活發(fā)生作用， 而且還因?yàn)樗旧砭蛦酒饘徱暳Φ母纳?。”[1]他在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中不僅從道德教育角度看待美育，還從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，突出美育對(duì)人的自由、和諧、全面發(fā)展的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸。

新時(shí)代學(xué)校美育是基于人的全面發(fā)展的教育，它針對(duì)不同年齡階段、不同文化對(duì)象、不同性別特征、不同家庭背景等對(duì)象，實(shí)施符合新時(shí)代特征的美育，價(jià)值體現(xiàn)為對(duì)歷史的概括、文化的傳承、審美意識(shí)的提高、美好事物的追求和創(chuàng)造等。閱讀《大英博物館人類簡(jiǎn)史》會(huì)發(fā)現(xiàn)，美的事物可穿越時(shí)空，再現(xiàn)歷史原貌，展現(xiàn)愛(ài)與美、善與惡、生與死，闡釋人類思想與文明的文化品位。

新時(shí)代學(xué)校美育突出育人功能，主要體現(xiàn)在教化層面，通過(guò)對(duì)美的事物追求，達(dá)到培養(yǎng)、改造、提高人的目的。法國(guó)電影《放牛班的春天》主人公馬修以音樂(lè)的無(wú)窮魅力，實(shí)現(xiàn)了基于人的發(fā)展的美育功能，從而改變了一群野男孩的命運(yùn)。

新時(shí)代學(xué)校美育是人的生態(tài)化發(fā)展的教育，它不是單純的美術(shù)和音樂(lè)課程，不僅是“術(shù)”的掌握，更是“道”的追求。新時(shí)代的美育要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培養(yǎng)時(shí)代新人實(shí)施高尚藝術(shù)教育，具有教育、感化、培養(yǎng)人的職責(zé)，應(yīng)有環(huán)境美的設(shè)計(jì)、精神美的提煉和作品美的創(chuàng)造。在方法上應(yīng)遵循《意見(jiàn)》所強(qiáng)調(diào)的學(xué)科融合、學(xué)段銜接、目標(biāo)整合和教材貫通等指導(dǎo)思想。

目前學(xué)校美育的一大問(wèn)題是缺失統(tǒng)編美育教材，美育教師沒(méi)有一個(gè)“好幫手”。絕大多數(shù)教師是基于教材進(jìn)行美的欣賞，或基于活動(dòng)進(jìn)行美的創(chuàng)造。除對(duì)環(huán)境進(jìn)行美的氛圍營(yíng)建外， 主要在美術(shù)和音樂(lè)課中實(shí)施。大多數(shù)學(xué)校采用人教版教材，美術(shù)有欣賞課程和創(chuàng)作課程，呈現(xiàn)的樣貌是作品。音樂(lè)主要是欣賞和學(xué)習(xí)，創(chuàng)造成為少數(shù)教師和學(xué)生的自覺(jué)。教師進(jìn)行合唱排演，其中聲部的變化、旋律的改變等屬于教師再創(chuàng)造。學(xué)生組建樂(lè)隊(duì)，為演唱進(jìn)行曲目設(shè)計(jì)等屬于原創(chuàng)作品，如果結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情演奏就成了原生態(tài)音樂(lè)，因襲某個(gè)流行樂(lè)壇的演唱技法就成了搖滾、通俗音樂(lè)等。

無(wú)論我們?cè)鯓舆M(jìn)行美育價(jià)值和功能分析， 新時(shí)代學(xué)校美育都離不開(kāi)行走于校園中的全體師生的美育自覺(jué)嘗試。

二、工作實(shí)踐：突出美育的行動(dòng)與方向

新時(shí)代學(xué)校美育主張盡其所能的校園美育實(shí)踐，對(duì)參與性、特色性和創(chuàng)新性有較高要求。

一是落實(shí)全員參與。新時(shí)代學(xué)校美育是面向全體學(xué)生的教育，沒(méi)有師生的全面參與，就構(gòu)不成新時(shí)代美育的典型特征。這既符合全面育人方針的要求，也是基于人的全面發(fā)展的核心指向。作為學(xué)校美育的頂層設(shè)計(jì)者，既要進(jìn)行課程設(shè)置和過(guò)程管理，也要注重育人效果評(píng)價(jià)。作為美育的實(shí)施者，美育教師要把牢美育陣地，實(shí)施美育課程標(biāo)準(zhǔn)，既要普及知識(shí)，也要?jiǎng)?chuàng)新育人手段，提高對(duì)象的美育素養(yǎng)，尤其需要“建立現(xiàn)代美育觀，通過(guò)美育保護(hù)兒童自由創(chuàng)造的天性，致力于發(fā)展個(gè)體的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力”[2]。作為美育的學(xué)習(xí)者，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)美育知識(shí)，把美育追求變成終身發(fā)展的興趣和習(xí)慣，繼而發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。

二是聚焦美育特色。學(xué)校美育項(xiàng)目的高質(zhì)量發(fā)展有三個(gè)階段：合格——特色——品牌。新時(shí)代學(xué)校美育需要聚焦項(xiàng)目，以項(xiàng)目發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)校美育的拓展和深入?？赏ㄟ^(guò)從立項(xiàng)、計(jì)劃、實(shí)施到反饋，積淀項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)美育人員，廣泛宣傳形成特色。項(xiàng)目嘗試的結(jié)果可能失敗，但嘗試本身就是一種學(xué)習(xí)，正因?yàn)榇耍F(xiàn)代教育心理學(xué)之父桑代克說(shuō)“學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、盲目嘗試而逐步減少錯(cuò)誤的過(guò)程”[3]。新時(shí)代學(xué)校美育不嘗試美育的特色項(xiàng)目建設(shè)， 就不能實(shí)現(xiàn)美育符合個(gè)性的和滿足興趣的對(duì)象發(fā)展需要。學(xué)校需要把握的是新時(shí)代學(xué)校美育聚焦， 應(yīng)是建立在全面基礎(chǔ)上的差異發(fā)展。聚焦本身就是匯集人力、經(jīng)費(fèi)等資源的美育工作嘗試。聚的是項(xiàng)目，嘗試的是美育，凝結(jié)的是心血。項(xiàng)目聚焦成為品牌，就會(huì)產(chǎn)生區(qū)域示范作用，從而產(chǎn)生學(xué)校美育的再生動(dòng)力。

三是注重美育創(chuàng)新。新時(shí)代學(xué)校美育需要適應(yīng)時(shí)代教育場(chǎng)景，在項(xiàng)目方向上作出回應(yīng)新時(shí)代的美育選擇。新時(shí)代美育應(yīng)具有鮮明的文化特色、歷史特色和育人特色。如何根據(jù)美育教師的水平、學(xué)校實(shí)際和區(qū)域特色進(jìn)行抉擇，體現(xiàn)了新時(shí)代學(xué)校美育管理者對(duì)美育工作的全面審視。新時(shí)代教育要體現(xiàn)文化自信，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承。有皮影戲愛(ài)好者進(jìn)行專門的文化研究，整合區(qū)域優(yōu)勢(shì)資源，可以發(fā)展為學(xué)校美育特色項(xiàng)目， 實(shí)際是新時(shí)代學(xué)校美育工作的創(chuàng)新。川戲的表演者，著眼川戲的歷史發(fā)展和曲目研究，將川劇文化引入校園，可擴(kuò)大學(xué)校美育外延，也是新時(shí)代學(xué)校美育的創(chuàng)新。創(chuàng)新需要個(gè)體敏銳的觀察力、團(tuán)隊(duì)積極的支持力，更需要管理者對(duì)新時(shí)代學(xué)校美育的突破性嘗試。

新時(shí)代學(xué)校美育強(qiáng)調(diào)行動(dòng)和發(fā)展的方向， 否則就會(huì)淪入課程是否開(kāi)齊的低層次美育局限， 這也是學(xué)校美育管理者實(shí)現(xiàn)深度追求和自我覺(jué)醒的關(guān)鍵。

三、教育范式：追求美育的品牌和質(zhì)量

范式就是樣本，是在一定區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生影響、可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)做法和教育主張。新時(shí)代學(xué)校美育需要范式打造。學(xué)校美育提升到高質(zhì)量層次，必須由美育實(shí)踐向美育范式邁進(jìn)。美育范式是在普及基礎(chǔ)上的特色發(fā)現(xiàn)，是全面發(fā)展基礎(chǔ)上的差異發(fā)展。不僅需要展開(kāi)相關(guān)美育理論實(shí)踐， 還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)校美育范式打造，以形成高質(zhì)量的學(xué)校美育品牌。

一是美育范式要有一定的標(biāo)準(zhǔn)。范式是在形成特色或品牌過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的值得推廣的一種樣態(tài)。新時(shí)代學(xué)校美育成為區(qū)域示范， 要有范式評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。育人的標(biāo)準(zhǔn)外顯于對(duì)象的行為舉止， 體現(xiàn)為文明素養(yǎng)及其程度。課程的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)為課程的設(shè)置，讓所有教育對(duì)象接受公平的教育， 體現(xiàn)在普及美育工作中的知識(shí)與技能。評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，以過(guò)程、結(jié)果、增值和綜合評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)美育素養(yǎng)的提升。

二是美育范式應(yīng)立足文化傳承與創(chuàng)新。文化是長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)晶，在潛移默化中產(chǎn)生“改造”的作用，它本身就是一種范式?；谖幕拿烙妒?，符合新時(shí)代教育的特征，也符合大眾評(píng)審的主流思想。新時(shí)代學(xué)校美育在賦予文化屬性后產(chǎn)生的力量更持久，教化的功能更突出。例如，中華武術(shù)本身是一種美，武術(shù)背后有武術(shù)文化支撐；中國(guó)畫(huà)是美術(shù)課中學(xué)生必修的一門課程，中國(guó)畫(huà)范式背后有著對(duì)詩(shī)詞文化的追求，詩(shī)畫(huà)同框，形成詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的藝術(shù)特性。它還有中國(guó)繪畫(huà)的歷史積淀，獨(dú)特的畫(huà)法技巧，不同意境的欣賞追求，優(yōu)秀畫(huà)作的代表人物，不同時(shí)代的文化氣息，所以中國(guó)畫(huà)經(jīng)久不衰；苗族銀飾從審美特征到造型元素都反映了獨(dú)特的民族文化特色，苗銀的鑒賞不僅是工藝設(shè)計(jì)的需要，也是對(duì)我國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。

三是美育范式屬于再次創(chuàng)造。新時(shí)代學(xué)校美育范式是屬于教材美育的再次甚至多次創(chuàng)造。它是課堂美育的延伸，是教材內(nèi)容的拓展，是普及基礎(chǔ)上的深化。要讓美育范式有生命力，獨(dú)特創(chuàng)造是新時(shí)代學(xué)校美育的不二法門?！读x務(wù)教育普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“學(xué)會(huì)描述、分析、解釋、評(píng)價(jià)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象的方法”；“理解美術(shù)作品的文化含義和風(fēng)格特征；陶冶情操，熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊重并理解世界文化的多樣性”。要完成這些培育目標(biāo)，需要對(duì)目標(biāo)進(jìn)行分解和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的美育創(chuàng)造。如銀飾課程中，苗銀原料是銀，由于價(jià)格原因可以選用色澤相似的廢舊材料。苗銀制作的傳統(tǒng)工藝是壓刻，為適應(yīng)課堂場(chǎng)景，可改為壓印、剪、刻，用掐絲、剪、卷方法代替，可降低工藝制作的難度，這種注重體驗(yàn)的學(xué)校美育改變屬于二次創(chuàng)造?，m瑯彩在中國(guó)叫景泰藍(lán)，將釉料換成黏附性強(qiáng)的材料，聚焦制作中的掐絲和點(diǎn)藍(lán)兩個(gè)工序，可讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝制作的奇妙之處，這屬于美育教學(xué)的延伸與創(chuàng)造。創(chuàng)造無(wú)止境，關(guān)鍵是新時(shí)代學(xué)校美育教師的自主研修和思維突破。

四是美育范式要彰顯豐富形式。形式為內(nèi)容服務(wù)，新時(shí)代學(xué)校美育離不開(kāi)豐富鮮明的表達(dá)方式。首先是表現(xiàn)力的深刻，給人以力量和震撼。其次是巧妙的載體呈現(xiàn)，質(zhì)感材料、接受感官、樣態(tài)形貌、個(gè)人的不同感受等，都影響新時(shí)代學(xué)校美育的效果。最后是美育表達(dá)，有歌舞、畫(huà)作、場(chǎng)景搭配，還有色彩的和諧， 甚至有光影的配合。新時(shí)代學(xué)校美育一定是百花齊放的美育環(huán)境，既是硬件環(huán)境的設(shè)計(jì)，也是人文環(huán)境的建設(shè)。廈門六中學(xué)生合唱團(tuán)擯棄了傳統(tǒng)校園音樂(lè)的合唱法，采用阿卡貝拉的演繹方式，即無(wú)伴奏、多聲部演唱。學(xué)生將清音的美發(fā)揮到極致，歌聲美、韻律美，動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，洗滌心靈，因表達(dá)了新時(shí)代清雅的校園生活而全國(guó)聞名。

五是美育范式應(yīng)基于“五育”融合。從“五育”并舉走向“五育”融合，是建設(shè)新時(shí)代學(xué)校美育范式的關(guān)鍵。美育不是孤立的存在，需要打破學(xué)科界限，融合共生，實(shí)現(xiàn)育人功效?！懊栏薪逃墓τ镁驮阝轲B(yǎng)性，所以是德育的基礎(chǔ)工夫”[4]。銀飾創(chuàng)作原材料選用廢舊物品體現(xiàn)德育的環(huán)保，剪紙通過(guò)個(gè)體的勞動(dòng)讓美育與勞育產(chǎn)生融合，音樂(lè)唱法掌握與學(xué)習(xí)智能結(jié)合，運(yùn)動(dòng)時(shí)候的快樂(lè)歌唱讓美育與體育關(guān)聯(lián)?！拔逵比诤献屝聲r(shí)代學(xué)校美育范式走向人的發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)美育高質(zhì)量發(fā)展。

四、結(jié)果診斷：回歸美育的本質(zhì)和思考

對(duì)美育范式的效果診斷，我們不妨借鑒醫(yī)學(xué)上的雙盲實(shí)驗(yàn)進(jìn)行結(jié)果驗(yàn)證。所謂雙盲實(shí)驗(yàn)，是“被試和實(shí)驗(yàn)者都不知道哪些被試接受哪一處理的實(shí)驗(yàn)技術(shù)”[5]。它是以人為研究對(duì)象的試驗(yàn)（human subjects），主要消除可能出現(xiàn)的試驗(yàn)者和參與者意識(shí)中的主觀偏差（subjective bias）和個(gè)人偏好（personal preferences）。在控制時(shí)我們要“讓實(shí)驗(yàn)的操作者和實(shí)驗(yàn)被試者都不知道實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容和目的，由于實(shí)驗(yàn)者和研究參加者都不知道哪些被試接受哪種實(shí)驗(yàn)條件， 從而避免了主、被試雙方因?yàn)橹饔^期望所引發(fā)的額外變量”[6]。據(jù)此，可根據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)和智力水平，平均分成三組，一組未開(kāi)設(shè)美育教育，一組僅開(kāi)齊開(kāi)足藝術(shù)課程，一組在開(kāi)齊開(kāi)足課程基礎(chǔ)上展開(kāi)美育范式教育活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)情況不告訴教育對(duì)象和美育教師，限定實(shí)驗(yàn)時(shí)間，期滿后由第三方人員對(duì)照各組被試對(duì)象的藝術(shù)素養(yǎng)、文明素養(yǎng)和學(xué)業(yè)水平進(jìn)行對(duì)照研究，做好美育診斷，再次回歸新時(shí)代學(xué)校美育育人的本質(zhì)思考。

基于實(shí)踐的美育范式，還需要完善美育評(píng)價(jià)。近期教育部發(fā)布的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》 要求改進(jìn)美育評(píng)價(jià)，“把中小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等藝術(shù)類課程，以及參與學(xué)校組織的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)情況納入學(xué)業(yè)要求，促進(jìn)學(xué)生形成藝術(shù)愛(ài)好、增強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)，全面提升學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。探索將藝術(shù)類科目納入中考改革試點(diǎn)。推動(dòng)高校將公共藝術(shù)課程與藝術(shù)實(shí)踐納入人才培養(yǎng)方案，實(shí)行學(xué)分制管理，學(xué)生修滿規(guī)定學(xué)分方能畢業(yè)”。如果我們用好這些依據(jù)，引導(dǎo)更多師生進(jìn)行美育實(shí)踐， 進(jìn)行立足高品質(zhì)學(xué)校的本體美育范式打造，新時(shí)代學(xué)校美育將會(huì)迎來(lái)新的春天。