蘇軾詩詞里的土泥情懷

楊景春

(四川工商學(xué)院 教育學(xué)院，四川 成都 610000)

作為一個從成都平原走出的讀書人，蘇軾一生傾心土泥，熱愛土泥，離不開土泥。成都平原位于四川盆地中心位置，這里人員密布，是中國與世界聚居人口最多的地區(qū)。蘇軾的作品，無論是關(guān)于四川的還是其他地區(qū)的，許多都充溢著濃郁的土泥芳香、土泥氣息與土泥情結(jié)。

一、磨難挫折中呈現(xiàn)出的土泥情懷

“三蘇”之一的蘇軾，平生經(jīng)歷起伏甚大，磨難重重。“烏臺詩案”后被貶湖北黃州，此為蘇軾人生一大拐點，經(jīng)過這次波折，其人生色彩更為凝重。原來有些大手大腳，到黃州以后，才知道過日子的艱難。剛開始在給弟子秦觀信里說：“度囊中尚可支一歲有余。”[1]但過日子講究的是細水長流，日子一久，入不敷出是必然的。對當事人來說，“烏臺詩案”不亞于泰山壓頂，可謂一生當中揮之不去的一個噩夢，引起的思想震動前不曾有?！八诤葜零昃┑难航馔局?，曾試圖縱身江流；他在獄中，也準備服藥自盡?！盵2]支撐他活下來沒有倒下的，是儒家文化的入世精神，仁民愛物的氣量，以及對社會與人生強烈的責(zé)任感。先前于鳳翔府任判官期間，蘇軾有個同齡好友馬正卿。蘇軾被貶黃州后不久，馬正卿也追隨到黃州，做黃州通判。得益于馬正卿的周旋，蘇軾得到一塊廢棄的荊棘瓦礫遍地的營房荒地，有“數(shù)十畝”，用以躬耕，解了燃眉之急。但恰逢天時不好，第一年就趕上大旱，累得不像樣子。這在《東坡八首》序言里說得很清楚。

《與章子厚》云：“仆居?xùn)|坡，作陂種稻，有田五十畝。”[3]蘇軾一到黃州，就對那里的人民、土地，那里的一草一木產(chǎn)生了強烈的興趣，生發(fā)出一種感激至深的情懷。而這種對祖國山河、對人民、對生活的熱愛，就是他獲得心理平衡超然物外的力量源泉。在黃州，蘇軾能夠筑夢東坡，得益于遇到了馬正卿、徐大受兩個貴人。徐大受，字君猷，時為黃州知州。徐大受久聞蘇軾大名，欣賞蘇軾才華，十分同情蘇軾際遇，極力想在自己權(quán)力范圍內(nèi)盡可能地照顧蘇軾，就在城東的山坡上劃撥了一塊地給蘇軾耕種。對于徐的照顧，蘇軾感激涕零。他在寫給徐大受之弟徐得之信中說：到黃州兩眼一抹黑，無親無故，“君猷一見，相待如骨肉”[4]。詩詞里也夸徐大受“賴有多情，好飲無事，似古人賢守”(《醉蓬萊·重九上君猷》)。蘇軾還買了一頭耕牛，躬耕隴畝，于是因薪金基本停發(fā)造成的全家乏食之虞也得以暫時緩解。

就在這片有不少碎磚爛瓦、長滿蒿草的土地上，東坡率領(lǐng)全家人風(fēng)風(fēng)火火地干了起來?！白孕ζ缴鸀榭诿Α?《初到黃州》)，“端來拾瓦礫，歲旱土不膏。崎嶇草棘中，欲刮一寸毛”(《東坡八首》其一)。這數(shù)十畝軍營廢地，位于黃州城東，原屬黃州古城，從未勞作過的蘇軾于此嘗到了開荒種地的艱辛，在這樣的耕種環(huán)境之下，在這樣的土質(zhì)之上，將這片無人問津的坡地打造成生長農(nóng)作物的良田，該有多么艱難。難怪蘇軾在田間勞作時經(jīng)常累得要死要活，丟下鋤耙，望天興嘆。謫居黃州第二年奮力躬耕于東坡，證明他對陶淵明歸隱躬耕生活的欣賞，第三年他自名“東坡居士”[5]。此后其未來人生走向和思想觀念都將發(fā)生巨大變化。

中國是農(nóng)耕社會，中華民族對土地具有別的民族難以理解的情懷，毛澤東說：“在這個廣大的領(lǐng)土之上，有廣大的肥田沃地，給我們以衣食之源。”(《中國革命和中國共產(chǎn)黨》)從種地種菜這一點來說，中國人本質(zhì)上都是農(nóng)民。此種天賦在蘇軾身上也有所體現(xiàn)。《東坡八首》其中第二首大意說：這塊地雖然龐雜荒蕪，但有高有低還是蠻適合種點什么的。濕洼處來點稻谷沒問題，平地可栽植棗樹栗樹。住在武昌的四川人王文甫已經(jīng)承諾給桑樹種子了。栽竹子容易，麻煩是竹根(鞭)不好控制，到處亂長。怕像白居易說的“黃蘆苦竹繞宅生”。盡管如此，仍需要好好規(guī)劃一下。家僮燒茅草，一下發(fā)現(xiàn)了一口水井。這下好了，喝瓢水總還是容易的。人是容易滿足的，在這片貧瘠的泥土上，蘇軾折騰得有滋有味。勤勞質(zhì)樸的中國人，有對土地的依賴和信仰，一旦有了土地，就有了活下去的底氣。蘇軾領(lǐng)著全家清理破磚爛瓦、荊棘小草，根據(jù)地形、土壤有規(guī)劃地種麥種稻，還種了瓜果菜蔬，又去淘來桑樹種，還考慮蓋房的事。從未大規(guī)模開荒種地的蘇軾開始體驗耕耘之苦。一介書生過起了陶淵明的日子，耕地，蓋草房子，田地命名“東坡”，房子以“雪堂”名之。

《東坡八首》是逆境中的產(chǎn)物，是一組土泥中長出來的歌。生活于人生地不熟的貶所，蘇軾樂于自食其力，踏踏實實，勞而苦干，面朝塵土，與泥土為伍，與農(nóng)夫野老為友，于親近大自然中，體會別處所不具有的樂趣，化解磨難帶來的痛苦。關(guān)于土泥，關(guān)于土泥的韌性與特殊性，《東坡八首》有幾處詳細描述。除了《東坡八首》，被貶黃州期間的作品還有《黃泥坂詞》等。黃泥坂是東坡臨皋亭住所與雪堂之間的一段土路，這段路是蘇軾居于黃州期間最熟悉、也是最經(jīng)常走的一條路，“朝嬉黃泥之白云兮，暮宿雪堂之青煙”。宋神宗元豐五年(1082)底，東坡與諸友交往，往返臨皋、雪堂兩地，途經(jīng)黃泥坂，于道旁醉臥，衣服被露水濕透，因而創(chuàng)作了這首“行唱”之作。詩歌寫沿途美景，寫路途上悠然心態(tài)，寫曠達胸懷，最后表達回朝無望的感慨，全詩富含浪漫情懷，為蘇軾紀游得意之作。

蘇軾對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民極其熟悉，如數(shù)家珍，每每說起故土、土泥、鄉(xiāng)土，都飽含深情。晚年貶謫海南儋州期間，生活困窘到極點，但蘇軾心情愈發(fā)平靜。剛開始，物質(zhì)生活困乏，幾乎什么都沒有，無奈只得請求昌化軍行政長官張中給點官地種一種，“再拜請邦君，愿受一廛地”(《糴米》)。蘇軾對逆境早就習(xí)慣了，心地坦然，哪怕身處遭人唾棄的絕地。此刻，生活的車輪已經(jīng)碾碎了他的青春之夢，不過蘇軾依然沒有放棄文學(xué)理想，這是蘇軾最值得我們敬重的地方。謫居海南是蘇軾一生最艱難時期，連書都很少，給親友的信說只有陶淵明和柳子厚詩，“常置左右，目為二友”[6]。這時期的很多作品表現(xiàn)了海南民俗民風(fēng)，洋溢著鄉(xiāng)土氣，土泥氣息。是黎族百姓給了蘇軾關(guān)愛、溫暖以及活下去的勇氣，“借三畝地”“結(jié)為子鄰”(《和陶田舍始春懷古》)，也點燃了蘇軾的創(chuàng)作靈感，如“牛矢覓歸路”“牛欄西復(fù)西”(《被酒獨行》)，如“不如玉井蓮，結(jié)根天池泥”(《和陶飲酒二十首》)，如“歸途陷泥淖，炬火燎茅蓬”(《用過韻冬至與諸生飲酒》)等。居潁州時期有“不用山鞠窮，自逃泥水中”(《再次韻趙德麟》)等。

二、隱喻、轉(zhuǎn)喻和意境所展示的土泥情懷

土地應(yīng)該是人類永遠不能拋棄的家園?！靶腥丝谏痢?《起伏龍行》)，“疏雨不成泥”(《浣溪沙》)”，即使無機會長相廝守，也會不斷尋找合適的時機，與這個記憶里的“故鄉(xiāng)”作推心置腹的情感交流與思想對話?！袄吓１薏粍印薄澳嗌钏奶阒亍?《過于海舶》)，即使暫時無緣份踏上故鄉(xiāng)的泥土之路，也要把這一方勝境保留于心底，永遠不會忘懷。這個土泥意象說不定什么時候，自覺或不自覺地就會在他的作品里浮現(xiàn)出來。

我們看蘇軾的《水龍吟》，小序是“次韻章質(zhì)夫楊花詞”。這是北宋時期詠物詞名篇，好評如潮。章楶，字質(zhì)夫，建州浦城(福建)人，北宋名將，時為荊湖北路提點刑獄，和蘇軾交好，酬唱很多。蘇軾對章楶這首楊花詞極其欣賞。不過詞史上，大都夸贊蘇軾的和詞，相比而言，對原作評價卻不是很高。蘇軾詞向來以豪放居多，不過也有婉約的，這首《水龍吟》“似花還似非花”即為其中之一。該詞的寫作時間為元豐四年(1081)春三月[7]。創(chuàng)作起因是上一年赴任的章楶把自己寫的《水龍吟》寄給蘇軾，章詞逞才露思抒發(fā)自己將辭家別任之感。蘇軾次韻全詞詠楊。蘇軾為什么要寫作這首詞？源于有感而發(fā)。章楶官身不由己，宦途漂泊。蘇軾寫楊花是寫章，同時亦寫普天之下所有充滿艱辛的漂泊人和旅行者。楊枝之纖細柔弱，猶如思婦千回百轉(zhuǎn)的柔腸以及飄忽的思緒。以樹喻人，想象出格，詠物又不滯于物。下闋說楊花飛盡不必遺憾，可嘆的是西園里百花凋零，破落無比，不好收拾。清晨雨后，楊花跑哪去了？已經(jīng)變成了一池破碎的浮萍，不知所終。假設(shè)春色可以三分，那么，二分歸塵土，一分歸流水。結(jié)尾明白如話，水中浮萍可不是什么楊花，那全是離人傷心淚。整個詞作綜合看，楊花、思婦的情感取向是，因?qū)袈淇?，痛苦有加而淚灑楊花，漂泊無根，最終恐怕要與流塵為伍。推進一層考慮，其隱喻是，不但次韻章楶，描寫楊花，而且尋夢思婦之經(jīng)歷，更是蘇軾夢醒悲哀命運不濟官場受挫的象征與隱喻。

隱喻是古詩詞作者言此意彼的一種抒情方式。“沒有隱喻，就沒有詩歌。隱喻本身就是小型的詩歌?！盵8]隱喻手法不容輕視，不管是詩歌寫作亦或欣賞過程都不可以忽略。蘇軾很浪漫，懂生活，即使被謫時期也這樣，其詩中大量使用隱喻。與周敦頤“出淤泥而不染”(《愛蓮說》)和辛棄疾“飲千杯醉似泥”(《卜算子》)一樣，蘇軾也常常拿土泥做由頭，寄托作者更為隱秘而深沉的情感?！皦m滿面，鬢如霜”(《江城子》)，唐圭璋評蘇軾這首《江城子》悼亡詞，“真情郁勃，句句沉痛，而音響凄厲，誠后山所謂‘有聲當徹天，有淚當徹泉’也”[9]。但向來賞析者不大在意這個“塵”字。蘇軾時為黃州團練副使，距離四川老家、距離成都平原遠而又遠，沒地方訴說哀傷，又與妻子王弗陰陽兩隔。如今誤落塵網(wǎng)，事業(yè)蒙塵，滿面塵灰，土頭土臉，土里土氣，幾乎土埋半截，這個普通的“塵”字，隱喻了萬語千言。蘇軾和章之作《水龍吟》，從形式到內(nèi)容，都舉重若輕，全沒有受原唱的約束和限制，物性人情融一爐，反超章的原詞，成為詠物詞史上的名篇佳作。王國維云：“東坡《水龍吟》楊花詞，和韻而似原唱；章質(zhì)夫詞原唱而似和韻?！盵10]尤其是結(jié)尾，土泥意象不可或缺，宋代張炎說：“東坡次章質(zhì)夫楊花《水龍吟》韻，機鋒相摩，起句便合讓東坡出一頭地。后片愈出愈奇，真是壓倒今古?！盵11]除了“二分塵土，一分流水”(《水龍吟》)外，除了“塵滿面”(《江城子》)外，蘇軾還有大量的其他作品以土泥意象作隱喻。大地是人類的母親，古典詩詞很多作者都涉及數(shù)量不等的土泥意象，如李白、杜甫等人作品中常用泥土意象隱喻其思想，創(chuàng)造出獨特的隱喻世界。

轉(zhuǎn)喻是比喻的一種，以部分指代整體?！霸谡J知語言學(xué)研究中，隱喻一直占據(jù)顯赫地位，受到研究者的重視。而轉(zhuǎn)喻則扮演著丫鬟的角色，其實，轉(zhuǎn)喻更具本原性，即語言本質(zhì)上是轉(zhuǎn)喻的?！盵12]轉(zhuǎn)喻的重點不是在“像”而在“想”。轉(zhuǎn)喻有兩種情形，第一種情況是，轉(zhuǎn)喻的產(chǎn)生是因為部分和整體之間的轉(zhuǎn)換。《念奴嬌》上闋“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，“故壘”指的是“赤壁”。下闋“羽扇綸巾”一詞代表“周瑜”，就是以人的衣著與特定物品代替整體的人。蘇軾《西江月》上半闋“人生幾度新涼”，用“新涼”代表“秋天”，也是轉(zhuǎn)喻“秋天”。下半闋“月明多被云妨”，“月明”指的是“君子”，也是轉(zhuǎn)喻“君子”，“云妨”指的是“小人”，也是轉(zhuǎn)喻“小人”，該詞意在憑借事物部分指代事物全體，關(guān)系應(yīng)為轉(zhuǎn)喻。轉(zhuǎn)喻產(chǎn)生的第二種情況是，整體的部分之間亦可產(chǎn)生互換?！俺Ａw人間琢玉郎，天教分付點酥娘”(《定風(fēng)波》)。王鞏(字定國)為蘇軾好友，受蘇軾誅連被貶嶺南(廣西)，“琢玉郎”代表“王定國”，“酥娘”代表“歌妓柔奴”，人是整體，琢玉郎、王定國互換，酥娘、歌妓柔奴互換，不同名字互喚。蘇軾利用轉(zhuǎn)喻說明柔奴雖處逆境那么多年，但隨遇而安心態(tài)好精神可貴。土泥意象比喻轉(zhuǎn)喻的例子也有不少，如“泥途跡愈深”(《次韻鄭介夫》)、“春盡委泥沙”(《牡丹》)、“塵土先衰老”(《游何山》)、“故人尋土物”(《次韻錢穆父》)等。轉(zhuǎn)喻的特征之一即是用大家知道的或者容易感知的方面代替整個事物。在認知語法中，轉(zhuǎn)喻、隱喻屬于兩個非常重要的概念，許多生活現(xiàn)象都可以運用二者來解讀。“終老塵土下”(《送李公恕赴闕》)，“飛鴻踏雪泥”(《和子由澠池懷舊》)，蘇軾的許多詩詞都有隱喻、轉(zhuǎn)喻的運用，這樣可讓詩歌更耐思考，更具藝術(shù)性，也讓讀者更趨安寧沉靜。

蘇軾詩詞作品有不少是通過自己獨特的美學(xué)追求拓寬了作品的審美空間。一首詩詞好不好，意境是關(guān)鍵。意境一般從三個方面評判高下：情景交融、虛實相生以及韻味?！白鳛橹袊鴼v史上杰出的全能文人，他到哪里就像一道閃亮的光芒，讓那方沉靜的土地發(fā)光發(fā)亮，可以說，有緣讓蘇東坡青睞而踏足過的地方，是非常幸運的?！盵13]比如《浣溪沙》(五首)其一“覆塊青青麥未蘇，江南云葉暗隨車”。開頭便是土泥意象。描述先雨后雪臨皋亭煙雨迷離、麥地里一片蔥綠的畫面。蘇軾另有一組五首《浣溪沙》，該組詞創(chuàng)作于元豐元年(1078)春季，蘇軾時任徐州太守。由于旱情加劇，蘇軾率眾到石潭求雨，如愿以償后又率眾再到石潭向雨龍王致以感謝，石潭道上草成《浣溪沙》，共五首。寫農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，每一首都具有土泥味，突破了“詞為艷科”的藩籬，具有開拓性，給詞壇帶來了一股樸素新鮮的鄉(xiāng)土味道。作品中，讀者不但聞到了土泥之氣，好像還聽到了莊稼拔節(jié)的脆響和炸裂的韻律?！白唏R路無塵”“收拾耦耕身”。這是一首詠春詞。耦耕，兩人各持耒耜并肩而耕。其五大致意思是：軟綿綿的青草和齊刷刷的莎草被雨洗之后格外顯眼，清新翠綠，平沙走馬也無灰塵。哪天才能歸隱躬耕呢？春陽耀眼，桑麻興旺，閃耀著水潑一樣的光芒，暖風(fēng)輕吹，蒿草、艾草散發(fā)出陣陣香味。故鄉(xiāng)沒有官場的傾軋，遠離朝廷的是非，農(nóng)村是療傷的家園，是“無塵”的凈土。蘇軾自謂“識字耕田夫”，回歸田園對床夜話是蘇軾蘇轍一輩子的心愿，是哥倆一輩子的創(chuàng)作母題。五首《浣溪沙》創(chuàng)作時間是1078年，被貶謫黃州是在1079年。雖然蘇軾此時沒有被貶，但仕途并不順暢。耦耕，出于《論語》“長沮、桀溺耦而耕”。詞人想與農(nóng)民一起耕作，只不過現(xiàn)在官服在身，身不由己。這句“耦耕身”表達了詞人對鄉(xiāng)村生活的熱愛以及對大自然的歸依，以及向往農(nóng)村、希望回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的思想感情，通過土泥意象擴展了意象的想象空間。面對田原里最美麗的風(fēng)光和田野豐收大局已定的形勢，蘇軾難免有一點自得，“使君元是此中人”，為父母官但記得農(nóng)村成分。“雷動玉塵香”(《真一酒歌》)，“行人口生土”(《起伏龍行》)，“沙路凈無泥”(《游蘄水清泉寺》)，蘇軾作品里像這樣運用“塵”意象、“泥”意象、“土”意象的句子數(shù)不勝數(shù)，普普通通的土泥被灌注了豐富的韻味，集中了對生命、對時間的思考。通過對土、泥等相關(guān)意象的分析，可以揭示出蘇軾詩歌的創(chuàng)作構(gòu)想，即現(xiàn)世關(guān)懷和永恒思考的完美結(jié)合。從來寫詩寫詞都是景無虛設(shè)，這些意象帶給人們閱讀享受，也拓展了審美空間。

三、植根于故鄉(xiāng)的土泥情懷

故鄉(xiāng)的土泥永遠蘊含著迷人的芬芳。無論哪一個人，只要他的根深植于故鄉(xiāng)的土泥，此一生便會和故鄉(xiāng)唇齒相依、不可須臾分離了?！靶懭兆孕薄薄按罕M委泥沙”(《牡丹》)，那呈黑色和紫色等色彩的，帶有草根氣息和田野芬芳的故鄉(xiāng)的土泥，是蘇軾一世的牽掛，每每想起，便夢繞魂牽。神宗元豐七年(1084)秋季，蘇軾陪同王勝之到儀真(儀征)后，二人與真州太守袁陟會合，三人一起游覽現(xiàn)位于儀征市東的“東園”。蘇軾作《南歌子》“雖非吾土且登樓”，這是典型的借他鄉(xiāng)土泥，遣自己鄉(xiāng)愁。從一個懵懂幼童轉(zhuǎn)成長為讀《后漢書》范滂故事“慨然嘆息”“奮厲有天下志”(蘇轍《東坡先生墓志銘》)的少年，再到“有筆頭千字，胸中萬卷”(《沁園春》)的青年學(xué)子后，蘇軾離開家門，走出故土，走進都市?！瓣P(guān)右土酥黃似酒”(《泗州除夜雪中》)，“山前乳水隔塵凡”(《風(fēng)水洞二首》)，讓蘇軾一直難以忘懷的味道，還是家鄉(xiāng)芬芳的土氣息、泥滋味。古往今來能夠接近土地的詩人數(shù)不清，但成名成家步入官場之后還能保持本心還能夠走近土地的就不多了。在這不多的人數(shù)里，蘇軾是突出的一個。前文提到的《東坡八首》詳細描述了整理土地清除雜草的情景，“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛”，這樣的生長環(huán)境，收成會怎樣呢，“喟然釋耒嘆，我廩何時高”？從內(nèi)心感慨貧瘠土地上耕作之艱難。不僅在黃州，而且在惠州、海南，蘇軾都有種地以解決食無糧的窘境，甚至種藥材以救治病者。

《送賈訥倅眉二首》大意是委托賈訥到眉州后，去看看自己父母的墳園，另致意于家鄉(xiāng)父老。他對故土眷戀之情感著實感人。賈訥將去眉州，官履通判。“倅眉”就是擔(dān)任眉州副知州。此詩作于元祐元年(1086)，此前一年(1085)5月，蘇軾知登州任，到官五天，即以禮部尚書召還，調(diào)回京都，在朝半月，升起居舍人。一年之內(nèi)升職三回，最后為上翰林學(xué)士。碰巧此時賈訥將到眉州任職，有人要去自己想回而不能回的故鄉(xiāng)，蘇軾自然有一些激動，遂作兩首七律相送。結(jié)尾作者自注：“先君葬于蟆頤山之東二十余里，地名老翁泉。君許為一往，感嘆之深，故及。”蘇軾從嘉祐元年(1056)出蜀，僅因為奔喪、守孝有兩次短暫回家鄉(xiāng)的經(jīng)歷，此后再未回去過。不過他從沒停止對故土的思念與期盼，寫了百余首獨具鄉(xiāng)土情懷的思歸詩詞，對故鄉(xiāng)之眷戀可見一斑?！端唾Z訥倅眉二首》記錄了故鄉(xiāng)許多的過往。不能回鄉(xiāng)為父母掃墓只能拜托別人。紀昀稱贊這兩首七律“一氣渾成”[14]。

“三蘇”都名列“唐宋八大家”，“三蘇”文成為千百年來文章之典范。在宋代即有“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”俗語。作為接地氣的“識字耕田夫”，蘇軾從小對農(nóng)人農(nóng)事就有許多了解。《和子由蠶市》詩中，跟弟弟蘇轍回憶兒時，有“蜀人衣食?？嗥D”“千人耕種萬人食”的詩句。后來他任各個州通判、知州，對農(nóng)民的狀況格外上心，如“淚盡雨不盡”“黃穗臥青泥”(《吳中田婦嘆》)和“美人一破顏”“驚塵濺血流”(《荔枝嘆》)等帶有土泥味的憫農(nóng)的詩句以及其他作品。

桑梓不是富貴地，卻連萬千游子心。蘇東坡詩詞之所以有如此濃厚的的鄉(xiāng)關(guān)之情、歸鄉(xiāng)之感，與蜀地濃烈的文化氛圍密不可分。當年兄弟二人還在京師清凈的懷遠驛備考，每天吃大米、鹽、生蘿卜的“三白飯”，對床夜語時，兩人就立下了將來同返故里早日同歸田園的誓愿，且后來于詩詞文章里屢屢提及。時為嘉祐五年(1060)，蘇軾25歲，蘇轍23歲。王水照《蘇軾傳》說：“與文化歸依心態(tài)結(jié)合在一起的鄉(xiāng)土之戀，對蘇軾的影響是深刻的，它促成了蘇軾人生思考的早熟?！盵15]蘇軾足跡遍布大半個北宋版圖，無論品味多少神奇山水，最令其念念不忘的還是故鄉(xiāng)那片欲回歸而不得的熟悉的熱土?！百R古河濱”“天低糝玉塵”(《至濟南》)，根植愛的土壤，才能結(jié)出豐碩果實。芬芳的土泥，隨時隨地會給我們提供源源不斷的創(chuàng)作靈感，這大概也是蘇軾創(chuàng)作常常離不開土泥二字的原因。

在遠離故鄉(xiāng)的廣東惠州，蘇軾鑿井得水，喜而作《白鶴山新居鑿井》：“今朝僮仆喜，黃土復(fù)可摶?！鄙凼ト耆?，蘇軾61歲的時候，朝廷元祐黨人“永不赦免”的消息使他覺得這輩子怕是永遠也不能回故鄉(xiāng)了，遂決定在惠州買地造屋，終老于此。還打算把宜興的大兒子蘇邁全家以及小兒子蘇過全家搬過來住。本來臨時居于地方政府賓館合江樓，蘇軾詩《遷居·序》：“時方卜筑白鶴峰之上，新居成，庶幾少安乎？”雖為戴罪之身，但由于東坡名滿天下，有時候地方官員還會網(wǎng)開一面，尤其得益于表兄兼姐夫程正輔的關(guān)照，暫居合江樓。而現(xiàn)在程被朝廷召還，合江樓估計住不下去了。于是被逼無奈，才有大動作，打算打井蓋房。安居才能樂業(yè)，豈有他乎？僮仆歡喜，黃土可摶，都是高興的。何謂黃土？《史記·三王世家》：“封于北方者取黑土，封于上方者取黃土”?！皦m埃何處洗？”(《蝶戀花·自古漣漪》)，“黃土沒車輪”(《再次韻答》)。黃土有時也指墳?zāi)?，蘇軾詩詞的黃土象征意味強。

土泥情懷是什么情懷？讀“起舞弄清影，何似在人間”(《水調(diào)歌頭》)，我們感受到的是蘇軾對人間的執(zhí)著，對土泥的不舍。嚴肅的內(nèi)容而以幽默的筆調(diào)出之，這是蘇軾詩詞的特點之一。我們再看《水調(diào)歌頭·安石在東?！罚@是寫給弟弟的。上闋懷古，回顧東晉謝安的遺憾，意在“以不早退為戒”。謝安中年出仕，已經(jīng)鬢染秋霜，本來就很尷尬了。想隱居又因為做官貪戀功名富貴耽誤了，無邊遺憾只能寄托于田園泥土。下闋抒情，咱哥倆可不能學(xué)謝安，別被功名利祿束縛，“歲云暮，須早計”，咱們也老大不小了，要早做計劃，早日還鄉(xiāng)，選一個好地方隨意逗留，長住久留，“我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂”，于故鄉(xiāng)的地段里才活得真實，時年42歲的蘇軾依然不忘當年懷遠驛的理想，表現(xiàn)了對故土的不舍，同時安慰弟弟。

蘇軾對土泥感情熾熱而深邃，對故鄉(xiāng)記憶深刻。通過對詩詞的研讀，我們隱約可以看到，給蘇軾詩詞做背景的，不但有北宋的朝廷，紛亂的時局，還有一片又一片蒼茫的原野，一片又一片大塊的土地，大塊的亦或細微的土泥。他用優(yōu)美的詩詞作品展現(xiàn)了一幅幅深遠而富有啟發(fā)的風(fēng)土人情畫，展示了一片片富有溫度和質(zhì)感的大地?！凹矣形瀹€園，幺鳳集桐花”(《異鵲》)，或許蘇軾成長帶有濃厚的鄉(xiāng)土色彩，初心難忘，所以作品里吾土、九土、風(fēng)土、白土、紅土、糞土、二土、灰土等觸目皆是，晴泥、亂泥、池泥、淤泥、雪泥、黃泥、青泥、赤泥、春泥等隨處可見。這些平凡的文字構(gòu)建了一個個不平凡的意境，蘊藏著作者濃烈的哲思與鄉(xiāng)土因素，簡單又極具張力，苦難而又溫馨。任何一個古代詩人涉及土泥、莊稼，涉及田野的地方，寫得都特別動情。土地是有生命的，承載了一代又一代人的理想、摯愛與傷痛。今天的人們逐漸拋離故土，鄉(xiāng)情日益萎縮。不過我們依然相信，在那一個又一個彌漫土泥氣息的鄉(xiāng)村里，人情依然在，冷暖依然在，互幫互助淳樸友善依然在，這些都是土地上最堅硬的的生命內(nèi)核?！包S州好豬肉，價賤如泥土”(《豬肉頌》)，蘇軾詩詞中，土泥之比喻信手拈來，隨時隨地都在傳達回歸田園的深切渴望，因此，從這個角度分析蘇軾詩詞，也意圖喚醒人們記憶里日益缺失的土泥情懷。