中國傳統(tǒng)水文化及其當代傳承與發(fā)展研究

沈高潔

（無錫科技職業(yè)學院，江蘇 無錫 214028）

從古至今，伴隨著人類的繁衍生息，人們在懼怕水、敬畏水、崇拜水、治理水的過程中，逐步形成了深厚的水文化。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這些傳統(tǒng)水文化已經(jīng)成為中國人的精神標識，影響著一代又一代的中國人。

一、水文化的內(nèi)涵界定

水是萬物之源，水在孕育生命的同時，也孕育了中華文明。水文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直以來都吸引著廣大學者為之做出了許多研究和探索。如靳懷堾認為，水文化是指人類在與水打交道過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是人類認識水、開發(fā)水、利用水、治理水、保護水、鑒賞水的產(chǎn)物[1]。史鴻文認為，中華水文化精髓的形成，來自中華水文化實踐的提升和中華水文化理論的凝練，其最高追求便是人水和諧的文化理念。[2]那么，究竟何為水文化？當前學術(shù)界對于水文化的內(nèi)涵界定有廣義和狹義之分：“廣義上的水文化，包括人類創(chuàng)造的與水有關(guān)的科學、人文等方面的有形與無形的文化成果的總和；而狹義上的水文化就是指觀念形態(tài)水文化，是人們對水事活動一種理性思考或者說人們在水事活動中形成的一種社會意識”。[3]因此，水文化就是指人類在長期的水實踐過程中，形成與水有關(guān)的一切物質(zhì)文化與精神文化的總和。

二、中國傳統(tǒng)水文化的生成脈絡(luò)

1.上古洪災與民族恐慌

上古洪水泛濫多見于文獻記載。如最早《尚書·堯典》里記載：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天?！薄睹献印る墓稀酚涊d：“洪水橫流，泛濫于天下。”《山海經(jīng)·海內(nèi)篇》有曰：“洪水滔天,鯀竊帝之息壤以堙洪水?！睆臅r間范圍看，上古洪水的泛濫期約處于公元前2900 年至前2070 年之間，大概集中于堯舜禹時期；從空間范圍看，上古洪水泛濫幾乎遍及黃河淮海平原的大部分地區(qū)。多次的洪澇災害給先民們留下了嚴重的心理陰影，從而產(chǎn)生了強烈的恐慌感。這些水患之痛在后來經(jīng)過慢慢加工，就逐漸演繹成了眾多神話故事，比如：大禹治水、女媧補天、共工觸不周、黃帝擒蚩尤等。透過這些遠古的神話傳說，我們可以感受到，數(shù)道洪峰，不知要奪走多少生靈。

2.自然敬畏與尊水為神

隨著社會的發(fā)展，先民們在與洪水長期作斗爭的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)：一方面，萬物生存離不開水，水為人類提供了生存發(fā)展的必要物資；另一方面，人們可以通過興修水利、遷居高地等方式，逐漸降低洪災對人類的傷害。因而在“萬物有靈”的觀念影響下，古代先民逐漸尊水為神：風調(diào)雨順、河川穩(wěn)定，農(nóng)作物豐收，那是水神對人們的庇佑；陰雨連綿、河水泛濫，導致農(nóng)作物顆粒無收則是水神的懲罰。古人崇拜水神，其實是一種植根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中的自然崇拜，他們一方面認為江、河、湖、海、井、泉，凡水必有神。比如黃河里有河伯、湘江里有湘妃、黑龍江里有禿尾巴龍，海神家族譜系圖則在《西游記》里展現(xiàn)得淋漓盡致。另一方面則認為，不同地方所祭祀的水神也不同。比如，居于大江大河旁邊的人多祭祀河神、江神；居于湖澤附近的人多崇拜湖神、淵神；居于海濱的人多敬拜海神；居于內(nèi)陸少水地方的人干脆就祭拜泉、井和池塘。直到今天，我國仍有一些少數(shù)民族保留著對潭、淵、溪等水源進行祭祀的風俗。

3.水性崇拜與儒道推崇

伴隨著人們對于水的認識越深，崇拜愈盛。[4]《道德經(jīng)》第八章中有云：“上善若水，水善利萬物而不爭。”道家認為，至高的品性應該像水一樣，澤被萬物而不爭名利；不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。儒家同樣也極為推崇水德?！睹献印けM心章句上》里有云：“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達?！泵献诱J為，人們應該像流水一樣，立志高遠、胸襟開闊、循序漸進、根基穩(wěn)固，這樣人生才能逐步通達。同時，水具有“水滴石穿”的堅韌不屈品格、“海納百川”的包容精神，這些與人的精神有高度的契合，人們在觀水之時，往往不由得將自己的心愿、理想寄托于水中，因而形成了水性崇拜。

三、中國傳統(tǒng)水文化折射出的精神內(nèi)涵

1.鍥而不舍的實干精神

中華民族悠久的文明史在一定意義上就是一部興水利、除水害的歷史。人們正是在長期的治水實踐過程中，創(chuàng)造出了豐富的水文化。在中國治水史上,李冰父子通過實地考察，結(jié)合先輩治水經(jīng)驗，花費了巨大的時間精力修建了都江堰水利工程，造福一方百姓。他們所體現(xiàn)的正是持之以恒的實干精神[5]。古代京杭大運河歷經(jīng)三次大規(guī)模興修而貫通南北，是無數(shù)勞動人民勤勞勇敢、不畏自然、開拓拼搏的見證。著名的三峽大壩也是時間跨度近百年，歷經(jīng)幾代人鍥而不舍的努力才建成的水利工程。面對惡劣的自然條件，中國人民正是發(fā)揮著鍥而不舍的實干精神，勤勞勇敢、踏實肯干，努力開創(chuàng)自己的美好生活。

2.海納百川的包容精神

老子曾曰:“江海所以能為百谷王者，以其善下之”。晉代袁宏《三國名臣序贊》里記載：“形器不存，方寸海納?！鼻迥┱渭伊謩t徐任兩廣總督時也曾書寫：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”水包容萬物而無私心，以其奉獻精神成就百事興盛，故而有了“海納百川”、“海不辭水，故能成其大”的境界。中國傳統(tǒng)水文化中的這種包容精神也深深影響著中華民族文化的形成和發(fā)展，使得不同學派、觀點、思想能夠更好地相互融合、借鑒。中華文明在政治、經(jīng)濟、文化各方面與外來文明的交流中，不斷開拓出中國發(fā)展的新局面。

3.公而忘私的奉獻精神

中華民族在同自然抗爭的過程中，體現(xiàn)出來了偉大的智慧和無私的奉獻精神，這些都成為民族精神的積淀與民族力量的源泉。在古代神話中，盤古身體化為江河湖海從而開辟天地之始。大禹為治水三過家門而不入，“腓無肱,脛無毛,沐甚雨,櫛疾風”（《莊子·天下篇》）。被貶謫至新疆的林則徐，雖仕途不順，但仍親力親為，帶領(lǐng)新疆的百姓治理新疆的水患，興修各種水利工程，發(fā)展當?shù)氐拿裆こ?。他們的治水事跡體現(xiàn)出的正是宵衣旰食、公而忘私、造福于民族的崇高奉獻精神，是留給中華民族的一筆寶貴精神財富。

4.惜時如金的進取精神

當孔子面對奔騰而去的河水作出了“逝者如斯夫！不舍晝夜”（《論語·子罕》）的感慨時，當唐代大詩人李白在《將進酒》中發(fā)出“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”的豪言壯語時，當北宋大學士蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》中感傷道“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”時……我們可以深切地感受到，詩人們在面對千萬年奔流不息的大江大河時，對于人生苦短和時光飛逝的感慨。人們只有像流水一樣每天勤奮作為，銳意進取，這樣短暫的人生才能在歷史的長河中成為一股涓涓細流，成為永恒。

四、中國傳統(tǒng)水文化精髓在現(xiàn)當代的傳承與發(fā)展

1.發(fā)掘資源，弘揚傳承

中國傳統(tǒng)水文化資源除了具有重要的文化價值外，還蘊含著豐富的經(jīng)濟價值、生態(tài)價值和審美價值等。一方面，文化生產(chǎn)力已經(jīng)成為社會生產(chǎn)力的重要組成部分，悠久的水文化遺產(chǎn)是發(fā)展現(xiàn)代水文化產(chǎn)業(yè)的重要依托，水利行業(yè)完全可以憑借自身富有特色的文化資源來大力發(fā)展水文化產(chǎn)業(yè)。另一方面，傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)既是自然生態(tài)資源，又是人文生態(tài)資源。因此，我們務必要在繼承傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)資源的基礎(chǔ)上，綜合發(fā)掘其現(xiàn)當代價值，從而有助于進一步傳承和弘揚中國傳統(tǒng)水文化精髓。

2.勇于探索，推陳出新

中華傳統(tǒng)水文化精髓雖然是千百年來中華民族的精神和文化的積淀，有著豐富的科學道理，但面對當下社會的發(fā)展和時代的要求，我們必須勇于探索，推陳出新，在繼承傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，努力發(fā)掘其現(xiàn)當代價值，從而適應新的發(fā)展需要。譬如，晉宋間名士袁山松的《宜都記》中提及“山水有靈”，是對水的自然生命的人格化表述。這一觀點是在中國傳統(tǒng)“天人合一”的思想影響下，移情于水，主張人水一體與人水和諧的具體表現(xiàn)，但同時，這也明顯是一種泛靈論的觀念。如果我們現(xiàn)在還是以這種泛靈論觀念來看待人水關(guān)系顯然已經(jīng)不合時宜了，我們應以高科技、數(shù)字化的視野來看待人水和諧這一水文化精髓的創(chuàng)新發(fā)展。因此，我們應順應時代要求，大膽創(chuàng)新、勇于探索，從而能賦予中國傳統(tǒng)水文化精髓以新的內(nèi)涵。

3.人水和諧，科學發(fā)展

倡導人與自然山水的和諧相處是中國傳統(tǒng)哲學的根本理念，人水和諧便是這一理念的具體體現(xiàn)。人水和諧就是要求作為社會主體的人與作為自然環(huán)境的水之間形成相互協(xié)調(diào)、相互促進的和諧關(guān)系，其重點是保持人與水環(huán)境之間的良性循環(huán)狀態(tài)，從而能最終能促進人類合理地開發(fā)和利用水資源。習近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”理論,為人們處理好生態(tài)文明與社會進步的關(guān)系指明了方向。因此，我們要積極提倡人水和諧理念，通過弘揚傳統(tǒng)水文化精神，加強現(xiàn)當代水文化建設(shè),廣泛開展水文化活動，提高全民認知，樹立科學用水觀念、增強節(jié)水意識，從而保證人與自然的和諧發(fā)展。

4.加強教育，文化自信

中國特色社會主義文化源自于中華民族孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們應通過全民教育的方式提高社會民眾對于中國傳統(tǒng)水文化精髓的認知與體會，培養(yǎng)其文化自覺，增強其文化自信。一方面，鼓勵科研機構(gòu)和高校等開展傳統(tǒng)水文化專題研究，主要包括時代水文化、流域水文化、區(qū)域水文化、民族水文化、水文化重要人物和重要事件等方面的研究，提高水文化理論研究水平；另一方面，我們應將傳統(tǒng)水文化精神融入水利人才培養(yǎng)中，切實增強其價值判斷力與思想凝聚力，不斷推動我國水利事業(yè)朝著科學、可持續(xù)的方向發(fā)展；同時，我們還要重點加強對學生的思想政治教育，將中國傳統(tǒng)水文化中堅韌、實干、包容、奉獻、進取的精神品質(zhì)作為課堂教學內(nèi)容，以新穎的水文化題材和教育方式引導學生形成正確的價值觀，塑造積極向上的人格，增強民族文化認同感與自豪感，使中國傳統(tǒng)水文化真正成為民族的、科學的、大眾的文化。

總之，中國傳統(tǒng)水文化中蘊含的實干精神、包容精神、奉獻精神和進取精神都是中華民族的寶貴精神財富。在新時代，我們更需要與時俱進，研究和傳承其文化精髓，使之繼續(xù)發(fā)揮光芒。