全面小康社會(huì)與美好生活邏輯關(guān)系研究

柳春喜

（福州大學(xué)，福州 350108）

引言

在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，“全面小康社會(huì)”作為承上啟下的階段性戰(zhàn)略目標(biāo)，從目標(biāo)提出到戰(zhàn)略推進(jìn)，貫穿了40余年改革開放的整個(gè)歷程，既反映了黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的務(wù)實(shí)推進(jìn)和科學(xué)部署，也體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就、為最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化階段性目標(biāo)而奮斗的過程。2020年在全面建成小康社會(huì)目標(biāo)后，我國(guó)將進(jìn)入新發(fā)展階段——社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)階段。同時(shí)，發(fā)展不平衡不充分的問題仍然存在。這意味著我國(guó)社會(huì)雖然實(shí)現(xiàn)了全面小康，但離美好生活仍有差距。在新的歷史階段，新的歷史起點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)全面小康社會(huì)的特征及其與美好生活的邏輯關(guān)系，對(duì)于全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)意義非凡。

一、正確理解全面小康社會(huì)的特征

2020年是全面建成小康社會(huì)的決勝之年。面對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的狀況，加上2020年新型冠狀病毒疫情對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的嚴(yán)重影響，有學(xué)者對(duì)能否如期進(jìn)入全面小康社會(huì)心存疑慮，不少民眾更是對(duì)全面小康社會(huì)存在誤解，調(diào)侃認(rèn)為2020年全面建成小康社會(huì)與自身并沒有多大關(guān)系，自己只是被平均化的個(gè)體。究其原因，主要還在于對(duì)“小康社會(huì)”全面建成的判斷標(biāo)準(zhǔn)存在誤區(qū)。

（一）全面小康社會(huì)重點(diǎn)在“全面”，而非局部或每一個(gè)體

全面小康社會(huì)，重點(diǎn)不在小康，而是全面。習(xí)近平總書記指出：“如果到2020年我們?cè)诳偭亢退俣壬贤瓿闪四繕?biāo)，但是發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題更加嚴(yán)重，短板更加突出，就算不上真正實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。”[1]78這里提出的全面小康社會(huì)不僅要求在總量和速度上實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，更要體現(xiàn)在發(fā)展的質(zhì)量上，即要體現(xiàn)全面性，覆蓋的領(lǐng)域、人口、區(qū)域都是全面的，它的“全面”體現(xiàn)了以下幾個(gè)鮮明的特征。

1.全面包含“五位一體”

十六大以前提出要實(shí)現(xiàn)的小康是總體小康，著重強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)，對(duì)社會(huì)公平正義、生態(tài)環(huán)境等方面的重視不夠。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邁上新臺(tái)階，在國(guó)家戰(zhàn)略布局層面上，習(xí)近平總書記指出“要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，不能長(zhǎng)的很長(zhǎng)、短的很短?！盵2]在人民需求層面上，人民的美好生活需要愈加廣泛，不僅要求滿足生存、經(jīng)濟(jì)上的富足，而且更加渴望自身獲得發(fā)展。由此可見，全面小康不單純是物質(zhì)方面的小康，還包含精神層面的小康，是“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展、貫穿各領(lǐng)域、全方面、全過程的小康。

2.全面涵蓋全體人民

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展事業(yè)始終堅(jiān)持“以人民為中心”，全面小康社會(huì)就是“人民性”的深刻體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“全面小康，覆蓋的人口要全面，是惠及全體人民的小康。”[1]79人民是實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)目標(biāo)的參與者、建設(shè)者，同時(shí)也是享受者。由惠及全體人民的小康，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，正是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本目標(biāo)。2020年決勝全面建成小康社會(huì)，我們不能一方面宣布已經(jīng)進(jìn)入全面小康社會(huì)，另一方面還有眾多人口處于貧困之中，這樣既得不到人民群眾的擁護(hù)，也得不到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，全面建成小康社會(huì)的成果最終要靠人民檢驗(yàn)。

3.全面克服城鄉(xiāng)區(qū)域差距

當(dāng)前我國(guó)城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距不僅體現(xiàn)在城鄉(xiāng)區(qū)域收入差距上，還體現(xiàn)在城鄉(xiāng)區(qū)域之間的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、基本公共服務(wù)的差距上。面對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)區(qū)域各項(xiàng)差距仍然較大的問題，十八大以來，黨已經(jīng)出臺(tái)多種政策、措施著力解決貧困問題。全面建成小康社會(huì)的重點(diǎn)在于克服城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、居民收入差距。在解決城鄉(xiāng)差距、收入差距方面，2013年實(shí)行“精準(zhǔn)扶貧”“精準(zhǔn)脫貧”戰(zhàn)略，2017年十九大實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；在克服區(qū)域差距方面，通過強(qiáng)化舉措推進(jìn)西部大開發(fā)、加快老工業(yè)基地振興，以城市群為主體帶動(dòng)中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。通過一系列戰(zhàn)略措施的推進(jìn)，成效顯著。

（二）全面小康社會(huì)核心在“小康”，而非“發(fā)達(dá)”

從當(dāng)前我國(guó)國(guó)情來看，一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平與過去相比顯著提高，但仍面臨許多困難，如環(huán)境污染問題、貧困人口問題，需要一步一步攻克，而非一蹴而就。新中國(guó)成立70余年來，人民生活水平顯著提高，實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽，再由溫飽到總體小康，乃至全面小康的偉大飛躍，未來要在此基礎(chǔ)上繼續(xù)將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)。每一個(gè)目標(biāo)的達(dá)成都和每個(gè)階段的發(fā)展水平相適應(yīng)，不能跳過任何一個(gè)發(fā)展階段直接到達(dá)下一個(gè)更高級(jí)的階段。另一方面，我國(guó)發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有較大發(fā)展空間。發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、社會(huì)化程度普遍較高，文化科學(xué)技術(shù)水平和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展充分，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制和市場(chǎng)體系較完善，人民平均生活水平普遍提高。而處于小康階段的社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是一種中等收入水平，雖然通過社會(huì)主義改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得重大進(jìn)步，但是一定程度上是因?yàn)檎驹诹恕熬奕说募绨蛏稀?，與發(fā)達(dá)國(guó)家仍有一定差距，未來需要加快自主創(chuàng)新、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷提高綜合國(guó)力。所以，當(dāng)前建成的全面小康社會(huì)絕不是發(fā)達(dá)水平。

（三）全面小康社會(huì)只是現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)，而非現(xiàn)代化的總目標(biāo)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今100周年，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的為民族求解放，到和平建設(shè)時(shí)期的為國(guó)家謀發(fā)展、為人民謀幸福，始終不忘初心，砥礪前行，并在不同時(shí)期提出了符合國(guó)情的戰(zhàn)略目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

從戰(zhàn)略布局來看，全面小康社會(huì)的建成意味著現(xiàn)代化建設(shè)開始了一個(gè)新的起點(diǎn)，要繼續(xù)前進(jìn)，邁向新征程。在鄧小平同志的“三步走”戰(zhàn)略及習(xí)近平總書記的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中，全面建成小康社會(huì)始終作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)總目標(biāo)承上啟下的關(guān)鍵一步，只是現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)，而非現(xiàn)代化總目標(biāo)的建成。2021年作為“十四五”規(guī)劃的第一年，全面建成小康社會(huì)為新階段的五年計(jì)劃翻開了嶄新的一頁(yè)，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)鋪平了道路。

從現(xiàn)實(shí)情況來看，進(jìn)入全面小康社會(huì)后，并不意味著矛盾的消失，之后仍有許多風(fēng)險(xiǎn)要防范、許多難關(guān)要攻克、許多問題要解決。當(dāng)前我們?nèi)匀幻媾R三大攻堅(jiān)戰(zhàn)帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，2020年全面建成小康社會(huì)只是打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，脫貧脫的是絕對(duì)貧困，未來可能出現(xiàn)的返貧風(fēng)險(xiǎn)、解決相對(duì)貧困的政策或措施仍要繼續(xù)。之所以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也是基于進(jìn)一步鞏固脫貧成果、一定程度上提高貧困群眾的內(nèi)生動(dòng)力和發(fā)展能力，助力農(nóng)村高質(zhì)量脫貧，助推農(nóng)民致富增收。在國(guó)際形勢(shì)嚴(yán)峻尤其是中美貿(mào)易戰(zhàn)持續(xù)升級(jí)的背景下，對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)如金融風(fēng)險(xiǎn)的防范仍要重視。此外，為實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，對(duì)污染的防治、生態(tài)文明的建設(shè)仍要繼續(xù)。因此，要堅(jiān)定不移地朝著第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)，不斷鞏固現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的階段性成果。

（四）脫貧攻堅(jiān)為全面小康社會(huì)“托底”

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，但并未改變我國(guó)所處的歷史階段與國(guó)際地位。在變與不變中，我國(guó)全面小康社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)也并非一成不變，還有低級(jí)、中級(jí)和高級(jí)之分。精準(zhǔn)脫貧作為2020年全面建成小康社會(huì)的重大標(biāo)志之一，其目的在于解決低收入者貧困問題，使他們的生活水平達(dá)到小康標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)全民小康，但不意味著全體人民都進(jìn)入高級(jí)小康階段。2020年建成全面小康社會(huì)只是小康的初級(jí)階段，還要朝著更高水平的小康社會(huì)努力奮斗。

二、“美好生活”的提出及涵義

2017年黨的十九大報(bào)告提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵3]。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記14次提到“美好生活”，203次提到“人民”，用“人民美好生活”這一大眾化、平民化、生活化的直白話語(yǔ)，不僅讓人民群眾更加深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代黨的新思想、新目標(biāo)、新戰(zhàn)略等一系列宏大圖景，更進(jìn)一步拉近了黨和人民之間的距離。2020年實(shí)現(xiàn)了全面小康社會(huì)，還必須不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要。隨著新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，人民的生活需求也在發(fā)生變化，“這就要求我們從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的多維視角全面把握‘美好生活’?！盵4]

（一）美好生活是多維的，不是一維的

要充分理解美好生活的內(nèi)涵，必須先研究馬克思的“生活需要”理論。在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中，馬克思、恩格斯提出：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史必須能夠生活。但是，為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵5]531在這里，馬克思把物質(zhì)資料生活的滿足當(dāng)作人的第一需要。然而，根據(jù)馬克思主義的人的全面發(fā)展理論，人類除了吃穿用住等基本的物質(zhì)生活需要，還需要更高級(jí)的精神生活需要、政治生活需要、社會(huì)生活需要等。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中同樣對(duì)人類向往的共產(chǎn)主義美好生活圖景進(jìn)行了勾勒，即在共產(chǎn)主義社會(huì)里，“……每個(gè)人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展……我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！盵5]537馬克思還指出，“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物?！盵6]因此，馬克思所提出的“生活需要”絕不僅僅是一維的物質(zhì)生活需要，而是多維的。

自黨的十八大以來，各界學(xué)者對(duì)“美好生活”的研究層出不窮，黨和國(guó)家對(duì)如何滿足人民對(duì)“美好生活”的向往越來越重視，并提出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局也賦予美好生活新的時(shí)代意蘊(yùn)，一般來說，美好生活至少應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：一是物質(zhì)財(cái)富的富足，二是基本政治權(quán)利得到保障，三是精神層面的滿足，四是人際關(guān)系的和諧，五是生態(tài)環(huán)境的改善。

（二）美好生活是發(fā)展變化的，并非一成不變

自古以來，中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往就從未停止。在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的古代，人民向往的是一種和平安定的生活。《詩(shī)經(jīng)》中的“民亦勞止，汔可小康”，道家推崇的“小國(guó)寡民”社會(huì)，《桃花源記》中的“土地平曠，屋舍儼然”“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”等等，描繪的都是一種理想的生活狀態(tài)。到了內(nèi)憂外患的近代，無數(shù)仁人志士拋頭顱灑熱血，致力于推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)民族解放、人民幸福成為那個(gè)時(shí)期人民群眾普遍的美好愿望。新中國(guó)成立以來，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的背景下，國(guó)家仍處于貧困落后狀態(tài)。改變一窮二白狀況、解決溫飽問題、提高人民生活水平是當(dāng)時(shí)人民群眾對(duì)美好生活的表達(dá)。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平邁上新臺(tái)階，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，在解決溫飽問題的基礎(chǔ)上，人民不僅追求物質(zhì)生活的富足，對(duì)政治社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境的要求也在不斷提高。人民對(duì)美好生活的向往隨著時(shí)代的變化不斷具體化，在各個(gè)時(shí)期都反映了當(dāng)下最突出的問題及人民群眾最深切的渴望。

（三）美好生活是相對(duì)的，而非絕對(duì)

美好生活作為一個(gè)抽象概念，一定程度上反映了當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r及人民大眾的普遍訴求。受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平及個(gè)體差異的制約，它具有相對(duì)性的特征。就中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷程來說，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”是當(dāng)前國(guó)家層面對(duì)人民作出的莊嚴(yán)承諾，反映了當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平。與過去相比，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌發(fā)生翻天覆地的變化，美好生活正在不斷實(shí)現(xiàn)；與世界上眾多仍處于貧困落后的國(guó)家相比，在相當(dāng)多的地方我們可以說，絕大多數(shù)人都已經(jīng)過上了美好的生活；但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們離美好生活還有一定差距。就個(gè)體感受而言，教育水平、家庭、地區(qū)、階層等的差異，影響著每個(gè)個(gè)體對(duì)美好生活的理解，對(duì)美好生活實(shí)現(xiàn)程度的感知也不同。因此，不論是從國(guó)家層面還是個(gè)體角度，美好生活都是一個(gè)相對(duì)的概念，因時(shí)因地因人而異。

三、全面小康社會(huì)與美好生活的邏輯關(guān)系

全面小康社會(huì)與美好生活兩者既有統(tǒng)一性，也存在差異性。

（一）美好生活與全面小康社會(huì)具有統(tǒng)一性

在中華民族幾千年的發(fā)展歷程中，各個(gè)時(shí)期的人民群眾都表達(dá)了其對(duì)美好生活的向往，但美好生活首次提出是在十九大報(bào)告中。而小康社會(huì)的提出遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于美好生活的提出，并一直作為國(guó)家愿景來描繪。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，美好生活實(shí)際上成為小康社會(huì)的另一種表達(dá)，小康社會(huì)其實(shí)就是一種美好生活狀態(tài)、一種美好的圖景，兩者一脈相承，有異曲同工之妙。

首先，美好生活與全面小康社會(huì)同樣具有全面性、多樣性。十九大報(bào)告中提出的“美好生活”概念不僅包括物質(zhì)生活上的富足，還包括更高層次的需求，是一種涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的“五位一體”綜合性的美好生活，是每個(gè)人都追求的“美好生活”，是對(duì)“全面小康社會(huì)”中的“全面”的繼承和發(fā)展。

其次，美好生活與全面小康社會(huì)同樣具有階段性、發(fā)展性。全面小康社會(huì)的建成經(jīng)歷了從“小康”到“全面小康”，從“建設(shè)”到“建成”階段，每一階段都與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)并不斷朝著更高水平發(fā)展。“美好生活是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一”，是“階段性和長(zhǎng)期性的統(tǒng)一”，是“前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一”。[7]人類社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，在不同的歷史時(shí)期，人們向往美好生活往往具有不同的時(shí)代意蘊(yùn)。古人向往的美好生活也許是一種安定、和平的生活，家庭和睦、鄰里和諧、生活安穩(wěn)，這是一種關(guān)注于小我的美好生活。隨著歷史的推移，人民對(duì)美好生活的向往不僅局限于個(gè)人層面的享受，而且逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步，并致力于共同建設(shè)美好生活。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，發(fā)展不平衡不充分問題成為滿足人民美好生活的最大制約。但是，我們同樣要看到“在任何時(shí)候，平衡和充分都是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的平衡與充分。雖然每一步發(fā)展都是向平衡與充分的趨近，但絕對(duì)的平衡與充分是遙不可及的”[8]。因此，解決我國(guó)當(dāng)前不平衡不充分發(fā)展問題不是一朝一夕的工程，美好生活的實(shí)現(xiàn)也不是一蹴而就的，還需要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在不斷推進(jìn)，2020年后更高水平的全面小康社會(huì)也將不斷實(shí)現(xiàn)，美好生活不斷展現(xiàn)在人民面前。

最后，實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)與滿足人民群眾的美好生活需要共同貫穿于波瀾壯闊的中華民族奮斗史中，與中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命同頻共振。小康社會(huì)與美好生活提出的具體時(shí)代背景不同，其內(nèi)涵也各有差異，但本質(zhì)上都是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命的體現(xiàn)，都是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。

（二）美好生活與全面小康社會(huì)存在差異性

美好生活與全面小康社會(huì)的差異性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是提出的現(xiàn)實(shí)背景不同。全面小康社會(huì)是在全面建設(shè)小康社會(huì)取得一定成效，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平取得較大提升的背景下提出的，其主要標(biāo)志在于現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的絕對(duì)貧困人口全面脫貧。美好生活是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史背景下提出的，旨在解決當(dāng)前發(fā)展不平衡不充分狀況。二是具體內(nèi)涵有所差異。全面小康社會(huì)與美好生活同樣包含“五位一體”，但相對(duì)來說，美好生活包含的范圍更廣、體現(xiàn)的內(nèi)涵更深刻。

四、結(jié)語(yǔ)

正確理解小康社會(huì)，把握小康社會(huì)與美好生活的邏輯關(guān)系，對(duì)我國(guó)接下來完成“十四五”規(guī)劃、完成“2035遠(yuǎn)景目標(biāo)”、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)強(qiáng)國(guó)的偉大事業(yè)意義重大。按照馬克思所指出的，共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底消除階級(jí)、城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的差別和對(duì)立，到那時(shí)，各盡所能，按需分配，每個(gè)人的自由全面發(fā)展將成為現(xiàn)實(shí)。但是，我國(guó)目前仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，當(dāng)前仍有許多難關(guān)要攻克。所以，無論是不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要，還是在實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更高水平的全面小康，都需要久久為功，砥礪前行。